战国时的学术市场被四大著名学派瓜分，分别是儒、墨、道、法。

法家是公务员组成的官方学派，只要有中央集权政府在，就必然有法家。儒、墨、道则是民间学派。道家比较避世，尽量不掺和世间事务。儒、墨两家为争夺偌大的民间学术市场，展开了激烈的竞争，形成了非儒即墨的局面。

战国时，一个人走在路上，如果遇到一位墨家弟子，问他：“你们墨家最大的敌人是谁？”

墨家弟子：“我们的头号敌人是儒家！”

你在路上随便抓住一个儒家弟子问：“你们儒家最大的敌人是谁？”

儒家弟子：“我们的头号敌人是墨家！不好意思，我看见前面不远处有墨家弟子，他们个个武艺高强，都是集体行动，我怕自己有不测，先跑再说！”

在儒家眼中，墨家就是一个组织严密、战斗力爆表的组织。

儒墨两家都视对方的学说为异端邪说，恨不得除之而后快。

你会发现一个奇怪的现象，儒、墨两家作为先秦时的“显学”，相当于现在大学里的热门专业，报考学习的人数非常多。然而现在，如果我们去查找先秦时儒家经典和师生的记述，那可是汗牛充栋；如果你再去查找墨家经典和师生的记述，却是寥寥无几。

墨家创始人墨子，他在《史记》里的记载只有二十多字，“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。（墨翟，宋国的大夫，擅长守城防御战术，提倡节俭，有人说与孔子同时代，也有人说出生在孔子死后。）”这也是史料中对墨子生平的唯一概述。而史料中，孔子的爹是谁、妈是谁、祖上是谁、子孙是谁，哪一年干了什么事，哪一年去世，全都写得明明白白。

墨家从战国时的一个热门学派，到后世历史里的几乎绝迹，是儒家与古代统治者联手造成的。汉朝时期，独尊儒术，罢黜百家。儒家成为最后的胜利者，他们必然对墨家展开反击。《史记》是崇尚儒家的司马迁写的，他在写墨子的时候，本着节约墨水的原则，能少写就少写。汉代统治者看到墨家是个准军事组织，会影响自己的统治安全，必然禁止墨家学说的传播。

为什么墨家这么遭儒家与统治者的痛恨呢？

因为墨子从一开始就把墨家的根扎在平民百姓中。

墨子叫墨翟（dí），据梁启超先生考证，墨子生于公元前468年至公元前459年之间，大约在孔子死后十余年；墨子死于公元前390年至公元前382年之间。

墨翟年轻的时候，放过牧，后来学起了木匠手艺，由于天资聪颖，还成了一位高级木匠师。俗话说：“八级木匠相当于一个中级知识分子”，作为知识分子的墨翟还利用业余时间，开展了科学兴趣试验。

拿着木匠的稳定收入，还可以搞自己的兴趣爱好，这样的日子让多少人艳羡。可是墨翟并不满足，他发现虽然自己的小日子过得很滋润，可是周围的人活得很累，人们为了名利相互争斗，国家为了土地相互仇杀。

有的人之所以能成为圣人，是因为他们的目光不仅局限于眼前的苟且，还有着更高的精神追求。为了能让人们不再仇恨，为了天下和平，墨翟踏上了寻找真理的道路。

想得到真理，无碍乎两种途径，一个是在书本中向前人学习，另一种就是靠自己身体力行悟出真理。

当时学术市场最热门的是儒家，儒家宣扬“仁”，维护“礼”，墨翟心想，也许这就是他想要的。于是他就拜入儒家门下。

我们在之前的章节说过，儒家孕育出了法家，那么儒家也很有可能催生出了墨家。智力超群的墨翟很快就熟读儒家经典，但越是对儒家思想深入了解，就越对儒家思想产生怀疑。

终于有一天，墨翟对自己的灵魂进行了考问。

“我在儒家每天学的都是什么玩意啊！父母死了，儿子正事不能干，要守孝三年。儒家不信鬼神，葬礼还要搞那么隆重，人死了就是一臭皮囊，挖个坑埋了不就行了吗？什么君君臣臣父父子子，我作为平民，难道一出生就低人一等吗？儒家天天搞人伦关系研究，科学创造谁去搞，人类还怎么进步！我退学吧！”

离开儒家的墨翟开始树起自己的大旗，他要打垮儒家思想，用自己的新思想去打造一个新世界。

儒家无形之中给自己培养了最具威胁的异教徒。由于墨翟打入儒家内部时间久，熟读儒家经典，只要儒家出现一个新观念，墨翟就会提出一个与之相反的观念。

墨翟创立了自己的墨家学说，并向世间颁布了儒家足以毁灭天下的四大罪状：

一、儒家不敬鬼神。鬼神如果不高兴，就会降下灾难到人间。

二、讲究厚葬久葬。人死了要好几重棺椁，陪葬很多贵重的物品，家里人一死，家底都能被掏空了，活人还怎么活！更夸张的是，人要守孝三年，很多正事都不干了啊！

三、儒家喜欢音乐，如果每个人沉迷于弦乐、击鼓、舞蹈，会迷失方向。

四、儒家认为人的生老病死、贫富差距都是命中注定，这完全否定了人的自我奋斗。

墨翟虽然说得很夸张，但是这四条如同坚硬的拳头，拳拳都打在儒家的要害上。

虽然墨翟打中了儒家的要害，让它伤得不轻。可是儒家毕竟长期盘踞民间学术市场，有着宏大的思想体系。墨翟想扳倒儒家，绝非易事。

孔子的思想核心是“仁”与“礼”。“仁”的意思是，每个人要有仁爱之心，关心、爱护别人，不要将自己的意志强加于别人；“礼”的意思是，每个人要克制自己内心原始的冲动，让自己的行为符合于儒家的行为规范。

“仁”和“礼”作为儒家思想的倚天剑，让儒家在民间学术市场剑**八方。

既然你有倚天剑，那我得有屠龙刀。

墨翟提出了十条思想，被称为“墨家十论”。分别是天志、兼爱、非攻、明鬼、非命、节葬、非乐、节用、尚贤、尚同。“墨家十论”就像一把屠龙刀，成为墨家与儒家在学术市场厮杀的神兵利器。

“天志”是墨翟思想的根基，就是屠龙刀的刀把，是挥动宝刀的动力。墨翟认为上天像人一样是有意志的。上天的意志又是什么呢？上天希望人们相互关爱、相互帮助，不要相互厌恶与残杀。

“兼爱”与“非攻”则是屠龙刀的刀背，只有刀背硬实厚重，才能将对手一劈两半。

孔子讲爱人，但是孔子的爱是在君君臣臣父父子子的严格等级内，没有平等这么一说。哪怕国君父亲不爱你，作为大臣或儿子也得无条件爱他们。但在墨翟眼中，每个人生而平等，没有你我之分，大家都要相互关爱对方。这让当惯了牛马的百姓听到“兼爱”后，顿感清风拂面。

墨翟讨厌当时的国君与大夫为了自己的私利，经常发动战争。墨翟把这些自私自利的人叫作“别”，把那些慷慨无私的人称做“兼”。于是墨翟给当时的君主和大夫都起了绰号，国君为“别君”，大夫为“别士”，而墨者则是“兼士”。

既然大家要兼爱，那就要反对不义的侵略战争，这就是“非攻”。

墨翟所处的战国时代，隔三岔五就是一场大仗，处处是杀人盈野复盈城的惨状。在墨翟眼中，战争就是绞肉机，满足的只是君王的私欲。天下每一个人都应该不分彼此地相互关爱，停止不义的侵略战争。可是君王对领土的欲望就像永不吃饱的饕餮一样，为了遏制暴君对他国的进攻，就必须擅长防御作战。墨翟和他的弟子们也被称为战国时著名的守城专家。

“明鬼、非命、节葬、非乐、节用”则是屠龙刀的刀锋，这五条思想与儒家思想截然相反，它们如同锋利的刀刃，迅速砍入儒家要害。

“明鬼”，墨翟相信世间是有鬼神存在的，一个人如果做好事，鬼神会奖赏他，一个人如果做坏事，鬼神会惩罚他。而孔子说过，“敬鬼神而远之”，儒家能离鬼神越远越好。墨翟想用鬼神来遏制人心中的恶，不能让人干了坏事还有恃无恐。

“非命”，相信鬼神存在的墨翟，却不相信命。墨翟认为福祸全靠个人行为，而不是命中注定的。而孔子则认为凡事都由天定，不可挽回。

“节葬”，墨翟觉得儒家很搞笑，他们不相信鬼神，可偏要把死人的葬礼搞得那么隆重，恨不得把家里值钱的东西都带进墓里，活人还怎么过日子？比如后来把儒家扶正成为官方正统思想的汉朝，上至皇帝下至百姓，大搞厚葬，国内巨额的财富被埋在地下，所以汉墓也被称为后世盗墓贼的提款机。

“非乐”，底层百姓出身的墨翟，知道音乐这种高雅的兴趣爱好不是老百姓能玩得了的。如果让普通百姓沉迷于音乐，别说三个月，几天就饿死了。

“节用”，墨翟不光反对音乐，更反对那些脱离百姓需要的奢侈品。墨翟要求自己和弟子过着苦行僧的生活，饭能吃饱就行，衣服能御寒就行，房子能遮风挡雨就行。

“尚贤”则是使用屠龙刀的人，毕竟一个思想学派想要发扬光大，就必须让贤能的人像新鲜血液一样不断涌入。“尚贤”也是墨家与儒家唯一的共同点，毕竟学术市场的竞争，归根结底是人才的竞争，崇尚贤能的人是学派赖以生存的根本，家里如果没有挑大梁的大学者，那么关门是分分钟的事。

“尚同”则是屠龙刀的刀鞘，无论多么厉害的刀，最终也得回归刀鞘。“天志”是墨翟思想的起点，而“尚同”则是墨翟思想的终点。“尚同”的“尚”字其实是个“上”字，并不是儒家的崇尚天下大同。墨翟的“尚同”要求人们的思想统一于上级，最终统一于天志。这样思想统一了，秩序就会得到恢复，天下也不会再有纷争！

“墨家十论”在学术市场一经推出，墨翟变成了当红学者，拥有无数弟子，还在各国开设教学网点。墨翟也被人尊称为“墨子”。

作为学术明星的墨子有没有去做官呢？

墨子曾说过，“道不行不受其赏，义不听不处其朝。（这个国家如果不行道义，就不在这个国家担任官员。）”要知道，墨子是一个不愿与世俗同流合污的人，所以他不会去当官，如果当官了，那还有什么时间做学问。

就在墨子大红大紫的时候，墨家学说即将迎来一场战争的考验。