李世民先是给了一堆香甜可口的胡萝卜，随后又追加了几个大棒槌，文武百官便乖乖地闭上了嘴。搞定了朝臣之后，李世民就得面对李建成和李元吉了。

李世民是政治家，他的任务是将所有的竞争对手都铲除。问题是，李世民是李渊的儿子，也是李建成和李元吉的兄弟，他必须要考虑民间的舆论。

想想看，老百姓守着自家产业，过着平凡的日子，他们的心里可没有成王败寇的价值观，也没有所谓的政治大局观。在老百姓的眼里，父慈子孝、家庭和睦才是社会的伦理规则，李世民想要让老百姓心服口服，总得做出表率吧？

因此，历史上的许多帝王在谋权篡位，弑杀父兄之后，都要想尽办法减少政变后的负面舆论。不管怎么说，玄武门之变都是非法的军事政变，亲兄弟惨死在自己手里，后人该如何评价李世民的品德？又该如何评价李世民的玄武门之变？李世民又该如何面对自己的良知？

武德九年（626）十月，李世民下诏：追封故太子李建成为息王，谥曰隐；齐王李元吉为剌王。

谥号是中国古代的皇帝、达官显贵去世之后，后人根据他一生的功过是非，按照古代的礼仪制度给予的评价，说白了，就是对此人的盖棺定论。

隋炀帝的谥号是“炀”，由唐高祖李渊议定，意思是逆天虐民、好大殆政、薄情寡义、离德荒国。不过，隋炀帝的孙子，越王杨侗给出的谥号是“明”，比如汉明帝刘庄、魏明帝曹睿都是这样的谥号。窦建德给的谥号是“闵”，意思是慈仁不寿，对隋炀帝的评价也很正面。

再来看李建成的谥号。

历史证明，司马光在这里可能搞了个乌龙。因为李建成的谥号“隐”并不是在此时定下来的，而是在贞观二年（贞观二年（628））三月才最终敲定。

考古学家已经在西安发现了李建成的墓志，按照一般公侯将相的墓志规矩，其中必须详细记载死者的谥号、死亡时间、下葬时间、地点，以及死者生前的功德和功绩。然而，李建成的墓志仅有五十五个字，记载他于武德九年（626）六月初四去世，贞观二年（628）正月十三日下葬在长安县的高阳原，至于李建成生前的功绩，只字未提。

根据《唐会要》的记载，“贞观二年三月，有司奏谥息王为戾，上令改谥议。杜淹奏改为灵，又不许”。也就是说，贞观二年（628）正月十三日，李建成被正式下葬。至于李建成的谥号，其实有两种可能，第一种是没有谥号，因为当时还没有议定此事，第二种是有谥号，至于是什么字，谁也不知道（可能性小）。

贞观二年（628）三月，李世民下诏，命有关部门议定李建成的谥号。

第一版方案：将李建成的谥号定为“戾”。

“戾”，指的是不悔前过、知过不改，汉武帝的太子刘据被杀之后，有关部门将刘据的谥号议定为“戾”。汉武帝虽然痛失爱子，但是对他起兵造反一事始终耿耿于怀，给这样的谥号也可以理解。

对李世民来说，李建成其实是被动受害的一方，用不悔前过来形容他，确实有点儿驴唇不对马嘴。更何况，“戾”字有暴戾的意思，用这样的谥号给李建成盖棺定论，有点儿伤害太子府旧臣的感情啊。

李世民：“你们再议一议吧！”

于是，杜淹提了第二版方案：将李建成的谥号定为“灵”。

根据出土的墓碑资料显示，李建成的谥号应该是被人改过。可以肯定，刻上“隐”字之前，墓碑上已经有了一个谥号，按照考古学家的说法，工匠将先前的字迹刮平之后，重新刻上了“隐”字，而先前的字就是“灵”！

李世民为什么会同意“灵”这个谥号呢？

按照谥法，“灵”的解释其实有很多，既有正面的，也有负面的，李世民究竟是按照什么来解释的，谁也不知道。

不过可以肯定，和“戾”字相比，“灵”字已经属于手下留情，至少可以这样说，李建成的一生是功过参半！这样的说法，不管对太子府的旧臣，还是李世民自己，其实都可以接受。

然而，贞观二年（628）三月，李世民再一次否认了“灵”这个谥号。

第三版方案：将李建成的谥号定为“隐”。

“隐”和“灵”一样，既有正面评价，也有负面评价，李世民没有明说是哪一种，谁也不知道他的本意。不过，历史上倒是有个先例可以参考。

春秋时期，鲁国的国君鲁惠公去世，下令将王位传给太子姬允。当时，姬允还是个小屁孩，根本没有能力处理国政，鲁国的大臣们商议之下，决定推举长子姬息为国君，此人成熟懂事，性格温和谦让，确实是个完美的继承人。

面对大臣的推举，姬息也不好推辞。不过，姬息上位的时候撂下了一句话：他只是临时工，等弟弟姬允长大之后，他就宣布退休，交出鲁国的控制权。

随后的十多年，姬息带着朝臣们勤勤恳恳，把鲁国治理得井井有条，百姓安居乐业，国家富足昌盛，很有盛世的气象。当时，鲁国的宗室羽父找到姬息，说道：“陛下啊，在您的带领下，咱们的日子过得倍儿棒！不过，眼看着姬允就要长大成人，您得提前想好后路啊。”

姬息：“啥后路呢？”

羽父：“以臣的意思，您得弄死这个弟弟，自己的王位才能坐的长久！”

羽父并不是无欲无求的圣诞老人，他向姬息表忠心，目的只有一个：做鲁国的太宰（首席宰相）！遗憾的是，姬息直接拒绝了，他的意思很明确：自己就是代理国君，这是早就说好的，等弟弟成人，他就宣布退休！

姬息并不是逢场作戏，而是真这样想的。

谁料想，羽父开始颤抖了，按照这个态势发展下去，如果姬允做了国王，自己今天的这番话岂不是要落个杀头之罪？羽父为了自保，转头就找到了姬允，声称他的哥哥打算继续霸占着王位，还打算弄死姬允。

好人永远斗不过坏人，没准备的人永远斗不过磨刀霍霍的人。随后，姬允便和羽父联手，设下计谋杀死了哥哥姬息。姬允做了国王之后，给哥哥姬息定下的谥号就是“隐”，关于这段历史，《春秋》也是讳莫如深。

事实上，李建成和李世民的恩怨，很像当年的姬息和姬允。比如，同样是弟弟发动武力政变，杀了有能耐的哥哥；比如，弟弟为了掩人耳目，想尽办法遮掩此事，可又不愿意把哥哥打入十八层地狱；比如，谥号同样是“隐”，而且李世民给李建成封号是“息”，这与姬息的名字又是不谋而合！

总而言之，李世民认可李建成的功劳和能力，但是又不能说得太明显，所以只能以鲁隐公姬息作为榜样，为李建成改换了新的谥号。“隐”字说的其实是功败垂成，其位不终的意思，看得出来，李世民也为李建成感到惋惜。

谥号都说清楚了，可时间还是有问题啊。

如果贞观二年（628）三月开始议定李建成的谥号，朝臣一连提了三个方案，那如何解释李建成下葬时，墓碑上先有“灵”字的问题呢？

如果所料不错，玄武门之变后，李世民为了宣扬自己的合法性，宣布李建成和李元吉是罪魁祸首，因此第一个谥号定的是“戾”。政局稳定之后，李世民开始直面自己的内心，他觉得抢夺太子之位在先，发动玄武门之变在后，自己总归是理亏的，因此想还大哥一个稍微公平的谥号。

贞观二年（628）正月十三日，李世民宣布以高规格的礼仪重新下葬李建成，并采纳了杜淹的谥号“灵”。直到此时，李世民的内心还在纠结，因为“灵”这个字虽然比“戾”稍微好点儿，可他总觉得还是差点儿意思。

贞观二年（628）三月，李世民重新定下了新的谥号“隐”，并派人前往高阳原，用刀将李建成墓志上的谥号刮去，在原有字迹上重新刻了“隐”字。

如果是这样，其实就能解释后面的故事了。

据史料记载，李建成和李元吉下葬的那天，李世民特地下诏：原太子府和齐王府的部属，不管是不是归顺了朝廷，都可以去给他们的旧主送行。

朝臣们离开之后，李世民独自一人来到了东宫的宜秋门。

时隔玄武门政变已经有两年之久，可他永远也忘不了，自己亲手掏出弓箭射杀李建成，随后又看着尉迟敬德割下李元吉脑袋的血腥场面。

玄武门之变，李世民确实坑了兄弟们，可是作为普通人，李世民对自己手刃亲人的残酷和血腥饱含着愧疚之情。回想起兄弟们一起创业的诸多往事，李世民黯然神伤，悲痛欲绝，因此在宜秋门痛痛快快地哭了一场。

时隔千年，我们不应该把李世民的痛苦哀号当作政治表演，当时文武大臣都不在，宜秋门又是东宫的僻静之所，李世民要做给谁看呢？

贞观十三年（639），李世民下诏，将赵王李福（十三子）过继给李建成，将曹王李明（十四子，李世民和李元吉的杨妃所生）过继给李元吉。贞观十六年（642），李世民再次下诏，追封息王李建成为皇太子，追封海陵郡王李元吉为巢王。

玄武门之变是李世民一辈子的伤疤，当我们看到政治斗争的血腥，鄙视李世民残酷性格的时候，也需要走进这位帝位的内心深处。数十年的时间，李世民都在想办法去弥补自己的愧疚。李建成谥号的变化，说明李世民在政变后一直在权衡大哥的政治地位，他不想否认自己的合法性，却也不想彻底摧毁李建成的历史形象，因此只好在模棱两可的态度中，给世人留下无尽的猜想空间。

古往今来，许多帝王都不会给死于内斗的皇族兄弟公正的待遇，反而是他的后代子孙回头追封爵位，或者为叔祖们翻案。然而，贞观十六年（642）的一纸诏书，李世民直面现实，用实际行动给玄武门之变做出了盖棺定论。

身为帝王，李世民是铁血无情，更是孤独的。身为凡人，李世民的内心依旧是饱含亲情的，值得所有人尊敬的。