太和五年(公元231年)
1 春，二月，吴主孙权派太常潘濬假节，与吕岱督军五万征讨五溪蛮。潘濬的姨兄蒋琬为诸葛亮长史，武陵太守卫旌上奏说潘濬派密使与蒋琬交通，有寄托归附之意。孙权说：“潘濬不会如此。”即刻将卫旌的奏书转给潘濬，将卫旌召回，免职。
2 卫温、诸葛直率军出海一年有余，士卒疾疫死者十分之八九，亶洲绝远，不可抵达；得夷洲数千人回来。卫温、诸葛直因为师出无功，论罪被杀。
【华杉讲透】
这两人死得冤，孙权犯的错，用他们的人头买单。
3 蜀汉丞相诸葛亮命李严以中都护身份主持丞相府工作，李严更名为李平。诸葛亮率军北伐，包围祁山，用木牛运粮。这时，大司马曹真有病，皇帝命司马懿西行，屯驻长安，统领将军张郃、费曜、戴陵、郭淮等御敌。
4 三月，邵陵元侯曹真去世。
5 从去年十月到本年三月，一直没有下雨。
6 司马懿派费曜、戴陵留精兵四千守上邽，率领其余士兵全部出动，西救祁山。张郃想分兵驻守雍县、郿县，司马懿说：“如果前军能够单独抵挡敌人，那你的意见是对的。如果不能抵挡，还要分为前军、后军，就像当年项羽分前、中、后三军去打黥布，黥布击溃楚军前军，后面两军自己就瓦解了。”(胡三省注：观司马懿此言，他有自知之明，知道自己才能不如诸葛亮。)于是进兵。诸葛亮分兵留守祁山，亲自逆击司马懿于上邽。郭淮、费曜等出击，被诸葛亮击破。诸葛亮乘势收割地里的小麦，与司马懿在上邽东部遭遇。司马懿收缩部队，凭险而守，诸葛亮欲战不能，撤退。
司马懿尾随诸葛亮之后，抵达卤城。张郃说：“他远来袭我，请战不得，也知道我们的利益在于不战，而是以长远计划将他们消耗制伏。况且祁山守军知道我大军已近，一定安心坚守。我们可以屯驻大军于此，然后派出奇兵，绕到敌人身后，而不应该像现在这样，只敢尾随，不敢逼近作战，坐失民望。如今诸葛亮孤军粮少，再不打他就撤走了。”司马懿不听，仍然坚持尾随战略，接近之后，又登山扎营，不肯交战。贾栩、魏平数次请战，说：“公畏蜀如虎，不怕天下人笑话吗？”诸将全都来请战，司马懿十分焦虑。夏，五月十日，司马懿命张郃出战，攻打蜀汉无当监(蜀军番号)何平于南围(蜀军包围祁山之南屯)，自己率中军与诸葛亮相向。诸葛亮派魏延、高翔、吴班迎战，魏军大败，蜀军俘获三千人，司马懿撤退回营自保。
六月，诸葛亮粮尽退兵，司马懿派张郃追击。张郃进军到木门，与诸葛亮交战，蜀军乘高设伏，弓弩乱发，张郃被射中右膝，伤重身亡。
7 秋，七月十五日，皇子曹殷出生，大赦。
8 黄初年间以来，对诸侯王的法禁极为严切，姻亲之间，都不敢来往问候。东阿王曹植上书说：“尧之为教，先亲后疏，自近及远。周文王以礼法对待他的妻子，然后到宗族兄弟，然后到国家。(这是儒家推己及人，由内而外，由近及远，修身齐家治国平天下的哲学。)希望陛下资取尧帝钦明之德，体会周文王仁爱之心，惠及皇后妃妾，让她们一团和洽，恩昭九族亲属，再延伸到文武百官，让他们能依次休息，轮流值班。如此，朝廷公事不会废坠，家庭私情也能得以伸展。姻亲之间能够相互往来，婚庆丧吊也能抒发感情，这才是‘己所不欲，勿施于人’的恕道，推己及人，推惠施恩。至于我，人道关系，早已断绝。在圣明时代，却被禁锢，我真是为自己感到悲伤啊!不敢交朋友，也不敢有人伦亲情，连姻亲都不能来往，兄弟关系则早已断绝，是吉是凶，都不敢问，有亲人去世，也不能去吊丧。恩情疏远，不如路人；隔阂之深，甚于胡、越!如今，我一切都被禁止，永无进京朝觐之望，但我心向皇极，情系宫门，神明可鉴。但确实是上天要禁锢我，我又怎敢违背呢？诸王都有戚戚具尔之心(引用《诗经》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”戚戚，是亲热，尔，是近。亲密的同胞兄弟，要友爱不要疏远)，愿陛下像天降甘霖一样，颁下诏书，让各诸侯封国之间，能够相互庆问，四季节日能够来往走动，以叙骨肉亲情之欢恩，全兄弟怡怡之笃义。妃妾的家属，也能相互赠送化妆沐浴之膏，每年能多一次回家省亲的机会。这样，让亲王也能得到像其他皇亲国戚以及百官一样的待遇。如此，则古人的赞美、《诗经》所咏的美事，都能再现于盛世。
“我扪心自问，能力薄弱，不如一刀一锥，但是，观察陛下所用的官员，假如我不是王室成员，暗中和他们相比的话，我也不比他们差啊。如果能放下亲王帽，戴上武冠，解下亲王的红色绶带，戴上侍从的青色绶带，让我能做一个驸马、奉车之类官职，安家于京师，手持马鞭，耳朵上插着笔，出则跟从车驾，入则侍奉殿前，承答圣问，拾遗补缺，那就是我至诚之心愿，最大的梦想了!
“我远慕《鹿鸣》篇那样的君臣之宴，咏叹《棠棣》篇那样的兄弟之情，还有《伐木》篇那样的朋友之义，感怀《蓼莪》篇那种父母之恩无法回报的悲哀，每到四时节日，怅然独处，左右唯有奴仆，所对唯有妻子，高谈没有对象，思想无人交流，听到音乐，抚胸沉闷，举起酒杯，仰天叹息。我知道，犬马之心，不能感动人，就像人的心，不能感动天。杞梁战死莒城，其妻向城而哭，而城墙崩塌；邹衍蒙冤，仰天而哭，而夏天降霜。这些事，以前我相信，但是现在从我自己的遭遇来看，都是虚话。葵花向着太阳，虽然得不到照射，但向阳之心是诚挚的。我以葵花自比，而能不能降下天地之恩惠，施以日月星辰三光之明，全在于陛下。《文子》说：‘不为福始，不为祸先。’祸福都不要抢在前面。如今兄弟之间不能来往，大家都同有此忧，我独自倡言，是实在不希望在此圣世，还有人得不到皇帝的恩泽。希望陛下的崇光，能普照天下，彰明圣君和睦皇族之效!”
皇帝回复说：“教化的推行，有时兴隆，有时衰敝，并不一定善始而恶终，而是时势使然。如今诸国兄弟不通消息，妃妾之家来往疏略。但朝廷其实并无禁止诸国通问的诏书，是具体执行的官员担心犯错，矫枉过正，自己加码，才搞到这个地步。如今已经交代有司，就照你说的办。”
【华杉讲透】
曹叡说的情况，历代都是如此，朝廷并无明诏禁止如何如何，但执行下去会层层放大。因为考核机制，管得更死不会受罚，而出了问题就要担责任。这就是“一管就死”的根源了。
曹植又上书说：“当初汉文帝从代国出发，担心朝廷有变故，宋昌说：‘内有朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居这样的宗亲，外有齐王刘襄、楚王刘交、淮南王刘长、琅邪王刘泽这样的亲王，这都是磐石一样的宗族，请大王不必犹疑。’我希望陛下远览周文王，依靠同母兄弟虢仲、虢叔为援；中虑周成王，有叔父召公、毕公辅佐；近观宋昌所言宗室磐石之固。我听说，羊披上虎皮，见到青草还是喜悦，见到豺狼还是战栗，忘记了自己身上的虎皮。任用的将领如果不够优秀，也和这一样。所以俗话说：‘最大的问题，就是做事的人不懂，懂的人又没机会做事。’当初管叔被诛杀，蔡叔被流放，周公、召公为辅弼大臣；(指三监之乱。周朝初立，周武王给三个兄弟设立三个宗室封国：管国、蔡国、霍国，围绕殷商遗族的封国殷国，负责监视。结果武王去世后，三监反而与殷国联合造反，周公东征，平定叛乱，杀管叔，流放蔡叔，废霍叔为庶人。)叔鱼被刺，叔向仍然站在国家的立场。(《左传》记载，春秋时期，晋国邢侯与雍子争夺田产，韩宣子派叔鱼负责审理断案，叔鱼发现罪在雍子。雍子把女儿献给叔鱼，叔鱼马上判邢侯有罪。邢侯大怒，在朝堂上刺杀叔鱼及雍子。韩宣子问叔向意见，叔向说三人都有罪，并不偏袒他的弟弟，于是邢侯被杀，雍子和叔鱼的尸体都被弃于市。)三监之乱，我自当引以为戒；而像周公、召公这样的辅弼大臣，陛下也不必远求，在宗室和诸侯王之中，必定有这样的人才。
“能让天下倾耳注目的，是当权者而已，他的谋略能够控制君王的思想，他的威严能震慑群下。掌控政权的人，不一定是皇室宗亲，只要掌握了权力，亲缘关系再疏远，照样举足轻重；一旦失去权势，血缘关系再近，也是轻如鸿毛。所以，取代齐国政权的，不是姜子牙的后代，而是田氏权臣；瓜分晋国的，不是姬姓王族，而是韩、赵、魏三家。希望陛下仔细省察这些历史教训!愿国家平安，家族富贵，共存共荣。有祸同当的，是宗室公族之臣而已。如今反倒是宗族疏远，异姓亲近，这是让我疑惑的地方。如今，臣与陛下同履薄冰，同蹈炭火，攀登高峰，浮游深涧，不管寒温燥湿，都与陛下同甘共苦，我岂能离得开陛下呢？不胜愤懑，拜表陈情，如果不合陛下心意，也请将此疏藏之于书房，不要毁弃，在臣死之后，或许还能引发陛下深思。如果我有一丝一毫触犯圣意的地方，就请将此疏公布于朝堂，让博古之士，来纠正臣不合义理的地方，如此，则臣之心愿足矣!”
皇帝看了曹植的奏书，只是优诏回复，好言安慰而已。
八月，下诏说：“先帝当初下令，不许诸王在京师，是因为幼主在位，母后摄政，防微杜渐，关乎国家盛衰。如今，朕已经十二年没有和诸王见面了，悠悠之怀，怎能不思念!现在，下令诸王及宗室公侯各派嫡子一人，明年正月前来参加元旦朝会。以后，如果再出现少主登基、母后摄政的情况，仍如先帝令。”
【华杉讲透】
曹植的奏书，虽然自称“不胜愤懑，拜表陈情”，但也只是自欺欺人的亲情和忠诚，虽然结果被他说中——不是皇族，而是司马懿篡魏，但是他本身，也是一个夺位斗争的失败者而已。他如果有实力，他的“不胜愤懑”，也未必不会发动三监之乱。皇族有合法继承权，所以必须压制皇族，外人总是要安全些。但是，君王也只是一个人，不可能亲自掌握所有权力，总是要授权于人。授权于人，也就把自己的安危交了一部分出去。
此事无解，往哪头走都不行，只能是踩钢丝。总之一句话：
安全需要不断地获取，没有一劳永逸的办法。能平安降落，就是成功，如果还能按自己的意愿传承下去，那是买中了历史的彩票。
9 蜀汉丞相诸葛亮攻打祁山之时，李平(就是李严，改名为李平)留守后方，主持后勤运输，赶上连绵降雨，李平担心运粮不继，派参军狐忠、督军成藩声称奉汉主刘禅指示，命诸葛亮退军。诸葛亮于是班师。李平听到退军消息，又假装惊讶，说：“军粮充足，怎么就回来了呢？”李平又要杀督运官岑述做替罪羊，推卸自己的责任。他又上表给汉主刘禅，说：“军队假意撤退，引诱敌人深入。”诸葛亮拿出李平前后亲笔所书的书信和奏章，本末错乱。李平词穷情竭，承认罪行并谢罪。于是诸葛亮上表称述李平前后过错和罪恶，将李平免职，削夺爵位和封地，流放到梓潼郡。诸葛亮又任命李平的儿子李丰为中郎将、参军事，写信教导李丰说：“我与你父子协心同力，以匡扶汉室，表奏你父亲为都护，典汉中事务，又委任你于东关。认为至心感动，终始可保，没想到中途生此变故!如果你父亲能真诚思过，你能与蒋琬推心置腹，共同效力，则之前的事就让它过去了，一切还和当初一样。希望你仔细思量，明白我的良苦用心!”
诸葛亮又写信给蒋琬、董允说：“孝起当初跟我说李严腹中有鳞甲，乡党都认为不能跟他接近。至于鳞甲，我认为只要不触犯它就行，没想到还有苏秦、张仪之事重演。你们可以让孝起知道这件事。”孝起，是卫尉、南阳人陈震。
【华杉讲透】
李严有大功，又代表本土势力，所以他敢于如此欺瞒，而且自己只是被贬而已，儿子还能掌权。诸葛亮挥泪斩马谡，说军法必须严，看来也是要看对方是谁。
所谓腹中有鳞甲，就是心术不正。心术不正的人，他的逻辑和算法都和你不一样，逻辑算法不一样，就不能跟他合作。诸葛亮认为鳞甲不碰它就行，还是在按自己的算法去算别人，以君子之心度小人之腹。
好人不知道坏人有多坏，坏人不知道好人有多好。不是一个物种，最好隔离，别混在一起。
所谓苏秦、张仪之事，是指纵横捭阖。捭阖，就是坏人，捭，是开，开口；阖，是闭，闭嘴。开口说话，欺骗引诱对方，闭口不言，诱出对方的话，全靠一张嘴。靠嘴吃饭怎么就是坏人呢？要看这话是怎么说，君子到哪儿都说一样的话，而坏人是见人说人话、见鬼说鬼话、不人不鬼说神话，跟每个人说的话都不一样。李严就是这样，诸葛亮万万没想到自己身边有这样的人，而且把捭阖之术用在皇帝和丞相身上。
10 冬，十月，吴主孙权派中郎将孙布诈降，引诱扬州刺史王凌，孙权则在阜陵设下埋伏，准备伏击。孙布派人对王凌说：“道路太远，自己来不了，请您派兵来接。”王凌将孙布的信交上去，请求兵马迎接。征东将军满宠认为必然有诈，不肯派出部队，替王凌写了一封回信给孙布说：“阁下能认清邪正，想避开灾祸，顺应天意；离开暴君，回顾正道；我非常嘉许。如今也想派兵迎接，但是兵少则不足以保卫，兵多又必然走漏消息。所以，请您先坚守志向，保密计划，再随机应变，临时节度其宜。”正巧满宠有事被征召入朝，临行前还嘱咐府中长史：“如果王凌坚持要去迎接，不要给他兵。”后来，王凌要不到兵，就自己单遣一督将，率步骑兵七百人前往迎接。孙布乘夜掩袭，督将逃走，士卒死伤过半。
王凌，是王允哥哥的儿子。
之前王凌上表说，满宠年纪大了，又喜欢喝酒，不能在地方上独当一面。皇帝将要召回满宠，给事中郭谋说：“满宠为汝南太守、豫州刺史，二十余年，功勋卓著，等到他镇守淮南，吴人都忌惮他。如果他并非王凌说的那样，反而让人看出我们的问题。可以先召他回朝，向他询问东方之事，考察他。”皇帝听从。等到满宠回朝，体气康强，皇帝慰劳之后，又让他回到任上。
11 十一月三十日，日食。
12 十二月二十日，博平敬侯华歆去世。
13 十二月三十日，吴国大赦，改明年年号为嘉禾。
六年(公元232年)
1 春，正月，孙权的小儿子、建昌侯孙虑去世。太子孙登从武昌回来，又自陈长期远离父母，不能早晚问安，有亏于为人子之道。孙登又陈述陆逊忠勤，无须顾虑。于是留在建业。
2 皇帝下诏，将诸侯王的封地，由郡全部改称为“国”。
3 皇帝爱女曹淑夭折，曹叡悲痛万分，追谥为平原懿公主，立庙于洛阳，葬于南陵，命娘亲甄氏已亡的侄孙甄黄，与她合葬，追封甄黄为列侯，为他设立继承人，继承他的爵位。皇帝又要亲自送葬，要去许昌。司空陈群进谏说：“八岁夭亡，才是‘下殇’(殇，指夭亡，十六至十九岁为长殇，十二至十五岁为中殇，八岁到十一岁为下殇，七岁以下为无服之殇，不足三月不算殇)，都没有丧葬礼仪，况且还未满月，就以成人之礼治丧，特别给她缝制官服，满朝都为她穿上丧衣，早晚到灵前哀哭，自古以来，从来没有这样的事。而今陛下又要前往墓地，亲自送葬，希望陛下停止这种无益有损之事，这才是天下人一致的心愿。又听说车驾要前往许昌，太后宫和皇后宫上下，一起东行，举朝大小官员，无不觉得惊讶奇怪，有的说是为了避开衰运，有的说要营建新的宫殿，换一个环境，还有人揣测其他缘故。臣认为，吉凶有命，祸福由人，要移走求安，毫无益处。如果一定要移避，修缮金墉城西宫，以及孟津别宫，都可以暂时安住。何必将整个皇宫的人，暴露在野外道路，公私烦费，不可计量。况且吉士贤人，都不随便搬家，让乡邑之人安宁，不要有恐惧之心。(这里有个典故，子思居于卫国，有齐寇，有人说：“寇盗来了，要撤走不？”子思说：“我走了，你跟谁在这儿防守呢？”)更何况陛下是帝王，万国之主，行止动静，岂能轻率行动。”少府杨阜说：“文皇帝、武宣皇后崩逝，陛下都没有去送葬，这是为了以社稷为重，防备事变，何至于为一个婴儿要去送葬呢!”
皇帝都不听，三月七日，皇帝出发东巡。
【华杉讲透】
曹叡因为爱女夭折，认为洛阳宫中有邪气，要举宫搬去许昌躲避。群臣都觉得他不可理喻。这也是一个常见的现象，越是大人物，越是居于高位的人，越容易迷信。为什么呢？其实很简单，对居于下位的人来说，皇上、老板，就是天，就是决定他们命运的人，就是他们关注的焦点。如果他是一条船，老板就是他的舵手、他的定心丸、他停泊的锚，他的眼、耳、口、鼻、心，都锚定老板就行。老板就可怜了，他没有依靠，没有方向，他是给别人派定心丸的人，没有人能给他派定心丸，他缺少一个“锚”，找大师，问鬼神，是他在“心里寻锚”。而老板经常会看不清最简单的道理，做不出最显然的判断，下不了根本就不需要什么决心的决心，做不出最容易的决策，都是这种心里没锚的副作用。
理解吧，理解万岁!
4 吴主孙权派将军周贺、校尉裴潜从海路去辽东，找公孙渊求购马匹。
当初，虞翻性格耿直，经常酒后失态，又喜欢顶撞别人，所以也经常被人谤毁。孙权曾经和张昭谈论神仙，虞翻指着张昭说：“他们都是死人，而你却说是神仙，世上哪有什么仙人!”孙权对虞翻，积怒不是一次两次了，于是将他贬到交州。等到周贺等去辽东，虞翻听说，认为征讨五谿蛮才是该干的事，辽东绝远，就是他派使者来归附，也不足为取，更何况派人拿钱去买马，既于国无利，又恐怕一无所获，写了奏书给吕岱。吕岱压下他的奏书，没有报上去。但是虞翻被爱憎举报，再被贬到苍梧猛陵。
【华杉讲透】
这里特意留下原文“爱憎”“为爱憎所白”，做一讲解。“爱憎”是什么呢？胡三省注解说：“谗佞之人，有爱有憎，而无公是非，故谓之爱憎。”这是值得思考的一件事情，儒家价值观，仁义礼智信，但是没有“爱”，而且始终把“爱”作为一个需要戒慎的事情，在这里“爱憎”竟然成了一个贬义词。
《大学》讲正心：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”忿懥、恐惧、喜好、忧虑，都是人之常情、当然之则，但是，要随事而应，而各中其则，事已即化，而不留于中，则心之本体，还是一面明镜，只有是非，没有爱憎。
孟子的四端论：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”讲恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，但是没有讲爱憎之心。在中国文化里，爱憎之心是需要克制的。
5 夏，四月六日，皇帝抵达许昌。
6 五月，皇子曹殷去世。
7 秋，七月，任命卫尉董昭为司徒。
8 九月，皇帝前往摩陂，修治许昌宫室，起景福殿、承光殿。
9 公孙渊阴怀二心，数次与吴国通使。皇帝派汝南太守田豫督青州诸军从海路进讨，幽州刺史王雄从陆路进军。散骑常侍蒋济进谏说：“但凡不是相互吞并的敌国，没有起兵叛乱的臣子，不宜轻易去讨伐。如果讨伐，又不能制伏他，这反而驱使他和我们为敌。所以说：‘虎狼当路，不治狐狸。’先除大害，小害自然就解决了。如今辽东远在海边，数世以来，一直都听命于朝廷，每年送来计簿，举荐孝廉，进贡职责，从未耽误，官员们对辽东都很赞许。假如我们一举攻克辽东，得到它的人民，也不足以让国家强大；得到它的财富，也不足以使朝廷富足。而一旦用兵不利，则白白结怨失信。”皇帝不听。田豫等出兵，徒劳无功，于是又下诏撤军。
田豫认为，吴国使团周贺等从辽东返程，时已冬季，海上风大，一定不敢深入大海，而是顺着海岸航行，东边没有海岸可靠，一定经过成山，成山没有海港可以停船，他们一定会登岸。于是田豫预先派兵在成山屯据。周贺等还至成山，遇上大风，果然靠岸。田豫等勒兵攻击，斩周贺。孙权接到消息，才想起虞翻的话，于是召回虞翻于交州，可惜虞翻已死，只将他的棺柩运回。
10 十一月二十八日，陈思王曹植去世。
11 十二月，皇帝回到许昌宫中。
12 侍中刘晔为皇帝所亲重。皇帝想伐蜀，朝臣内外都说：“不可。”刘晔进去和皇帝商议，却说：“可伐。”而出来之后跟其他朝臣交换意见呢，他又说：“不可。”刘晔有胆识智慧，无论他说可伐还是不可伐，都有充分的理据，能让人信服。中领军杨暨，也是皇帝亲信大臣，又非常敬重刘晔，杨暨是坚持不可伐意见最坚决的人，每次从宫中出来，都去找刘晔讨论，刘晔也跟他一起分析不可伐的理由。后来，杨暨又跟皇帝讨论，急切谏止，皇帝说：“你一个书生，哪里懂得军事!”杨暨说：“就算我的意见不足以采信，那侍中刘晔，是先帝谋臣，他也说不可伐蜀啊!”皇帝说：“刘晔每次都跟我说蜀可伐。”杨暨说：“可以召刘晔来对质。”皇帝把刘晔召来，刘晔始终一言不发。后来单独晋见，刘晔责备皇帝说：“要伐一国，这是大谋，臣得以参与大谋，睡觉都怕说梦话不小心泄露了机密，怎么敢跟别人说出自己的真实意见呢？兵者，诡道也!军事未发，就要严守机密，陛下怎么能公开讨论，恐怕现在敌国都知道了!”于是皇帝向他道歉。刘晔出来，又责备杨暨说：“钓大鱼，要放长线让它跑，跟着它，等它筋疲力尽，才能制伏。人主之威，岂止是一条大鱼!你诚然是一个忠臣，但是你处理问题的方式实在是不足取，不能不仔细考虑啊!”杨暨也向他道歉。
有人对皇帝说：“刘晔不是忠臣，他是观察陛下的意思，然后迎合陛下。陛下可以试探一下，把陛下反对的事情，当成赞成的事情，告诉刘晔。然后问他意见，如果他也反对，那是他跟陛下意见真的一致。如果他表示赞成，就真相大白了。”皇帝依言而行，果然发现刘晔实情，从此就和他疏远了。刘晔于是精神失常，被逐出中枢，任外朝官职大鸿胪，忧郁而死。
【傅玄曰】
巧诈不如拙诚，这是正理!以刘晔之明智权计，如果居之以德义、行之以忠信，就算和古代圣贤相比，他也不差!只是凭借自己的才智，而不是敦实诚恳，内失君心，外困于俗世，最终给自己造成危局，岂不可惜!
【华杉讲透】
永远不要跟人斗智，一片至诚即可。人世间的智慧和聪明，可以蒙骗一人，但不能蒙骗所有人；可以蒙骗一时，但不能蒙骗一世。刘晔智商太高了，他骗人被戳穿，还能以三寸不烂之舌，说得皇帝、大臣都向他认错道歉，但最终还是得败露。这样把皇帝都当小孩耍弄，不死已经是万幸了。《资治通鉴》说他“发狂”，恐怕也是装疯吧，装不下去了，就只能装疯。让你装!装疯，是装的最高境界，是装的大结局。
13 刘晔曾经诋毁说尚书令陈矫专权，陈矫惧怕，告诉儿子陈骞。陈骞说：“主上明圣，大人身为大臣，就算不合，最多也就是不做三公罢了。”后来过了数日，皇帝的怒气果然纾解了。
尚书郎、乐安人廉昭因为有才能，得到皇帝宠幸。廉昭喜欢揪别人的小过失，来求媚于皇上。黄门侍郎杜恕上疏说：
“臣看见廉昭上奏，弹劾尚书左丞曹璠，说他有罪罚之事应该向上汇报的，没有依照诏令处理，曹璠因此被责问。廉昭又说：‘其他应当坐罪的人，另行奏报。’尚书令陈矫自己上奏，说不敢不接受处罚，又不敢为自己辩护，辞意恳切惨恻。臣为朝廷感到痛惜!古代帝王之所以能治理天下人民，无不是远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。如今陛下忧劳万机，甚至晚上还挑灯处理政事。但是，很多事情还是不完备，而刑法禁止之事，日益松弛。究其原因，不是臣子不尽忠，而是君主不能很好地驱使他们。
“百里奚在虞国是个愚人，到了秦国，就成了智者。豫让在中行氏，只能苟且偷生，到了智氏，则名节显著，这都是古人已经验证的了。如果陛下认为今世没有良才，朝廷缺乏贤佐，难道可以远追后稷、子契的踪迹，或者坐待来世之俊才吗？如今的所谓贤者，都已经是高官厚禄了，但是，忠诚奉上的节操还没有建立，一心为公之心并不一致，为什么呢？因为委任给他们的职责并不专一，而且他们做事还有很多忌讳。我认为，忠臣不一定是皇上亲近的人，而皇上亲近的人也未必忠诚。如今，有和皇上疏远的人上书非议别人，陛下就认为他是公报私仇。赞扬别人呢，陛下又认为他以公济私，陛下左右的人再添油加醋，讲一些爱憎之说，就让疏远的人都不敢毁誉他人了，以致政事的好坏，都受到嫌疑。
“陛下应该多想想如何去开阔朝臣的心胸，激励有道的节操，让他们以古人勉励自己，名垂青史。现在反而让廉昭之流扰乱其间，我担心大臣们都变得一心只管保住自己的位置，对政事得失只作壁上观，那就成了来世的警诫教训了。就像当初周公告诫鲁侯(周公封在鲁，因为他要留在朝廷辅佐成王，派儿子伯禽为鲁侯)说：‘不要让大臣怨恨你不任用他们。’意思是说，不贤则不可以为大臣，而一旦做了大臣，就不能不用他。《尚书》数次谈论舜的功劳，说他除去‘四凶’，不是只谈有罪，就不问大小一概斥退，而是将小过错略去不问。如今朝臣并不认为自己无能，而是认为陛下不用他；并不认为自己无知，而是认为陛下不问他。陛下何不效法周公如何任用人，舜如何斥退人，让侍中、尚书坐则侍从于帷幄，出则跟随于华辇，亲自回答诏问，各自施展自己的才学，则群臣的品行也可得而知之，忠者能进，劣者能退，那谁还敢推脱犹疑，不尽其才学呢!以陛下之英明，亲自与群臣讨论政事，让群臣人尽其才，贤愚能否，都在于陛下怎么用他们。如果能以此治事，何事不办!以此建功，何功不成!
“每次有军情，诏书总是说：‘谁会为此忧心呢？就只有我自己忧心罢!’进来诏书又说：‘忧公忘私的人，一定没有；能先公后私，也就能把事情办好了。’我读到这些明诏，知道陛下非常了解下面的情况，但是也怪陛下不治其本而忧其末。一个人有没有能力，这是他的本性，我也认为现在的朝臣，不尽称职。明主用人，要使能者不敢不尽其力，不能者不得居于其位。选拔官员的时候没选对，这未必就是罪过。但是，举朝都能容忍不称职的人居于那个位置，就是怪事了。陛下知道他不尽力，却替他忧虑；知道他不能胜任，却还是让他负责，这不是徒然搞得主上操劳，而臣下休息吗？就算是圣贤并世，也不可能这样治理国家。陛下又担心宫中禁令不密，人情请托不绝，做出迎客出入制度，让恶吏把守官衙大门，这也没有抓住为禁之根本。当初汉安帝时，少府窦嘉授予官职给廷尉郭躬没有罪的哥哥的儿子，尚且被群臣举奏弹劾；如今，司隶校尉孔羡举用大将军司马懿举止狂悖的弟弟，而有司默然无声，观望风向，迎合司马懿，比受到指示还顺从，这就是举荐人才不按实际才能。窦嘉是皇亲国戚，郭躬也非社稷忠臣，尚且如此，以古观今，是陛下没有督促必行之罚，以杜绝阿附之根源啊!出入宫门的制度，以及恶吏把守大门，都不是治世的根本。假如能稍微采纳我的意见，何愁奸佞不被消灭，还要养着廉昭那样的人吗!纠察奸佞，是尽忠之事，但是，世人厌恶小人行为，是因为小人不顾道理，而是苟且为自己制造容身和幸进之地。如果陛下不仔细考察其终始，一定要把违背众人、忤逆天下的当成奉公；秘密观察别人过失，然后向上汇报当成尽节；通达大才难道还不会做这些事吗？他们只是顾道理而不屑于做罢了。让天下人都背道而趋利，那是人主最担忧的事，陛下又有什么快乐呢？”
杜恕，是杜畿的儿子。
皇帝曾经到尚书门，陈矫跪问：“陛下要做什么呢？”皇帝说：“来看看文书。”陈矫说：“这是臣的职分，不是陛下该做的。如果臣不称职，请就此将臣黜退。陛下应该回去。”皇帝惭愧，登车返回。皇帝曾经问陈矫：“司马公(司马懿)忠贞，可以说是社稷之臣吗？”陈矫说：“是朝廷之望，是不是社稷之臣就不知道了。”
【华杉讲透】
行有不得，反求诸己，都是自己的问题。朝廷没人才，朝臣不尽心，当然是皇帝有问题；公司没人才，员工不努力，当然是老板有问题。曹叡下明诏给大家，说：“谁会为此忧心呢？就只有我自己忧心罢了!”这句话好熟悉!就像好多老板说：“除了我，谁会真正为公司的事儿操心呢!”大家为什么不操心呢？因为老板没有放手让他们操心，他们不知道自己该操什么心，操到什么程度，因为操心多了还有顾虑，有人说闲话，给自己惹麻烦。
曹叡的朝廷，就是这种情况了。
曹叡觉得群臣不能尽忠，他没有想过自己有没有对群臣尽忠。在孔子的忠恕之道里，忠，首先是上对下的，不是下对上的。所谓忠道，是己欲立而立人，己欲达而达人，也就是成就他人。老板首先要忠于员工，曹叡总觉得人人都信不过，他没有想过自己首先是不是一个让大家信得过的老板。
索取别人的忠诚，要想想自己到底配不配，虽然并不是天经地义，但人们往往会一厢情愿。比如现在搞企业，喜欢谈论顾客的品牌忠诚度，却没有想过顾客根本没有任何义务忠诚于某个品牌，而品牌则有全部的义务忠诚于顾客。人们往往不在自己忠诚于顾客上时刻戒慎省察下功夫，而总是在找办法怎么让顾客忠诚于自己，这都是舍本逐末。
要求员工对公司忠诚也是一样，好像是天经地义的，也不会有员工反对。但是，真正的根本，还是在于公司对员工的忠诚，有没有发自内心地、不遗余力地要成就员工。
14 东吴陆逊引兵向庐江，讨论的人都认为应该赶紧发兵去救。满宠说：“庐江城池虽小，但将劲兵精，能够守很长时间。又，贼军下船登岸，孤军深入二百里，没有后援，他们不来，我们还想引诱他们来，如今他们自己来了，就由他们前进，只怕他想走的时候，走不了吧!”于是整军直驱杨宜口，准备截断吴军退路。陆逊接到消息，连夜撤退。
当时，吴国每年都来攻击边境，满宠上书说：“合肥城南有巢湖、长江，北面又远离寿春(寿春是扬州首府，距合肥二百里)。贼军来围攻，能得到水势帮助，而官军去救援，却必须击破贼军主力才能解围。而贼军船舰来攻非常容易，官兵去救却很难。我们应该转移城内守军，向城西三十里，那里有险要地势可以依靠，我军在那里重新筑城固守，这样可以引诱敌人上岸，我军则在平地截断他们的归路。这是上计。”
护军将军蒋济认为：“如果这样向天下人示弱，看见贼军烟火，我们就摧毁自己的城池，这是人家还没攻，就自己败了。一旦到了这种地步，吴人必定劫掠无限，我们只能退守淮河以北了。”
皇帝于是没有批准满宠的计划。
满宠再次上表说：“孙子说：‘兵者，诡道也。’明明是能，却故意让敌人认为我不能，用小利来诱使他骄傲，用害怕来引诱他轻敌。这就是表面和实际未必一样之处。兵法又说：‘善动敌者形之。’引诱敌人，就要造成引诱他的‘形’，如今贼军未至，我军就转移阵地，往后撤，这正是形而诱之之计。引诱贼军远离船舰水域，深入陆地，然后选择有利时机发动攻击，在战场上取得胜利，自然在政治上获得利益。”
尚书赵咨赞成满宠的策略，曹叡于是下诏批准。
【华杉讲透】
这个会议记录值得玩味，满宠讲的，纯粹是个技术问题，而蒋济的反对意见，则是另一套逻辑和假设。什么“一旦到了这个地步，吴人必定劫掠无限，我们就只能退守淮河以北”之类，没有任何依据，完全是他的胡乱想象。但是，曹叡却因为他的反对，否决了满宠的建议。
为什么呢？
因为否决一个建议，比采纳一个建议要容易得多!
采纳建议需要组织行动，否决则什么都不用做。所以皇上的否决，往往也并不是否决，而是他判断不了，就放下了。
还有一个误区，人们认为，采取新的行动，可能有它的坏处，而不采取新的行动，则一切依旧，什么都不会发生。
实际上并不是这样，不采取新行动，吴人的进攻每年都发生，而且他们乘着船舰，来去如飞。满宠的计划本来是解决这个问题的。
在组织中，你提出任何新的行动建议，哪怕是最小的一个建议，都马上会有一大堆人像快闪族一样，一下子从地底下冒出来，说出各种反对意见。而且，随着你的反驳，他们的反对意见会越来越强烈，最后你的建议几乎就成了祸国殃民的毒计了。
他们为什么要反对呢？反对意见有几种，一是惰性和因循守旧的习惯，这是最主要的，人们害怕改变；二是找存在感，纯粹是表现自己，显得自己有用，这种人的反对态度最强烈，因为他的意见如果不被采纳，他就觉得自己没发挥作用，权位利禄都受到影响，他要捍卫自己的存在；三是懒，因为改变需要行动，行动可能需要他配合，要派活儿给他，他不想给自己增加新的任务。
老板怎么办呢？能够辨识这些意见的老板，是极少数的。
有的老板就会去问“朋友”的意见。而世上再也没有比朋友不负责任的建议更能坑人的了。就像你在朋友圈秀一下跑步，也有一大堆朋友跳出来提醒你注意膝盖一样。朋友也要找自己作为朋友的价值和存在感，要给出一点不同意见，找出你方案的“问题”。朋友“好心”提醒你注意，只是让你记住他的“好心”而已。
老板更无法决策了。
最冤的就是满宠，因为他才是军事专家，本来这是个专业问题，应该他说怎么办就怎么办，其他人根本没资格张嘴说话。
这时候赵咨的作用就很关键了，他的支持，让皇帝做出了赞同满宠的决策。如果没有赵咨，这事儿就废了。
在这个会议记录里我们能学到什么呢？如果你是领导者，会议固然是群策群力，大家踊跃发言，但是，你不能听大家的意见，而是什么事听什么人的意见，把大家的意见都交给满宠回答，最后采纳满宠的决策。自己能看准的事情，自己就定，谁的意见也不用听。如果自己看不准，需要别人的意见，就不要在十个人的十个意见里判断选择，而是在十个人里选择听谁的，那决策权放给他。
如果你是参会的人，学会“不在其位，不谋其政”。因为你不在其位，你掌握的信息就非常有限，你做不了沙盘推演，如果说一些“狂夫之言，圣人择之”，那不如不说。
喜欢对别人的事发表意见，都是因为自己不专业，不仅在别人的领域不专业，在自己的领域也不专业，就像京城的出租车司机，国际国内，就没有什么事他不知道的。
一个人一旦成了某一方面真正的专家，他就体会到了专业之深，就不敢去碰别人的专业。而对别人碰他的专业，也是切齿痛恨了。
青龙元年(公元233年)
1 春，正月二十三日，摩陂井中出现青龙。二月，皇帝到摩陂观龙，改年号为青龙。
2 公孙渊派校尉宿舒、郎中令孙综，奉表向吴主孙权称臣，孙权大悦，为之大赦。三月，吴主派太常张弥、执金吾许晏、将军贺达率兵一万人，带着金银财宝、奇珍异货，和给公孙渊加九锡的全套物件，从海路赏赐给公孙渊，封公孙渊为燕王。举朝大臣，从顾雍以下都谏止，他们认为：“公孙渊不可信，不宜对他宠待太厚，最多是派兵护送宿舒、孙综回去就可以了。”孙权不听。张昭说：“公孙渊背叛魏国，害怕被讨伐，所以远来，向我们求援，称臣并非他的本心。如果他改变策略，要向魏国表忠心，我们的两位使臣就回不来了，那不是取笑于天下吗？”孙权反复和张昭辩论，张昭意见越来越坚决。孙权下不了台，按剑怒道：“吴国士人入宫拜我，出宫就去拜你，我对你的尊敬也到了极致了，而你总是当众顶撞我，我真是担心我会做出自己不愿意做的事!”张昭注目细看孙权，说：“臣虽然知道自己的意见不被采纳，但每每还是竭尽愚忠，因为想着太后临终前，将臣叫到床前，遗诏命我为顾命大臣的话罢了。”言毕，涕泪横流。孙权掷刀于地，和张昭对泣。但之后还是派张弥、许晏出发。张昭愤恨他的意见不被采用，称病不朝。孙权痛恨，堆土把张昭家大门封住。张昭又在门内也堆土封上。
【华杉讲透】
孙权和张昭相爱相杀，孙权说你有本事不出门，把门给他封了。张昭说不出来就不出来，自己在里面也封上。如此像小孩子吵架赌气，也算是历史的“温度”了。
3 夏，五月十八日，北海王曹蕤去世。
4 闰五月一日，日食。
6 鲜卑轲比能引诱为国保护边塞的鲜卑酋长步度根，与他深相交结和亲，并亲自将骑兵一万，南下迎接步度根辎重到陉岭以北。荆州刺史毕轨上表，要求出军，对外威胁轲比能，对内镇压步度根。皇帝看了奏章，说：“步度根已经被轲比能引诱，有自疑之心，如今毕轨出军，一定要谨慎，不要越过边塞，更不可越过句注山。”可是，诏书送到时，毕轨已经进军屯驻在阴馆县(句注山就在阴馆县)，派将军苏尚、董弼追击鲜卑人。轲比能派儿子将骑兵一千多人迎接步度根部落，与苏尚、董弼遭遇，战于楼烦。苏、董二将全军覆没，步度根与泄归泥部落都叛变出塞，与轲比能合兵寇边。皇帝派骁骑将军秦朗率中军征讨，轲比能于是逃往沙漠以北。泄归泥率其部众来降。步度根之后被轲比能所杀。
7 公孙渊知道吴国遥远，无法依靠，于是斩张弥、许晏等人，将首级送到京师，将孙权送去的金银财宝和东吴的士兵，全部吞没。冬，十二月，皇帝曹叡下诏，拜公孙渊为大司马，封乐浪公。
孙权接到消息，大怒说：“朕年六十，世间的事，无论难易，都经历过了，但还没有被鼠辈这么诱骗过，令人气涌如山!如今不亲自去把鼠辈的头割下来扔进海里去，我就无脸再君临万国!此次出兵，就算失败，也不后悔!”
陆逊上书说：“陛下以神武之资，奉天承运，破曹操于乌林，败刘备于西陵，擒关羽于荆州，这三人，都是当世雄杰，陛下都摧毁了他们的锋芒。陛下圣化所及，万里风行草偃，方今之计，正当**平华夏，统一中国，如果不能忍耐一点小愤，而发雷霆之怒，违背垂堂之戒(千金之子，坐不垂堂，身份显贵的人，不在屋檐下坐，万一瓦片掉下来，砸伤了犯不着)，轻视君王万乘之重，这是臣所疑惑的地方。臣听说，行万里者绝不半途而废，图四海者绝不因小失大。强寇就在边境，远方还未称臣纳贡，而陛下要浮海远征，必然会被敌人窥伺，等敌人打过来再担忧，恐怕悔之无及!如果能统一中国，公孙渊不必征讨，自然归服。难道要远图辽东的人口和马匹，却不珍惜江东万安之本业吗？”
尚书仆射薛综上书说：“当初汉元帝要登船，薛广德以刎颈流血染车相威胁来谏止，为什么呢？因为水火是最危险的东西，帝王应该远离。如今辽东一个戎貊小国，既无城郭之固，也无防御战备，兵轻器钝，统治者就跟犬羊一样，不懂得治国之道。正如陛下明诏所说，我军一到，定必擒克。但是，辽东寒苦之地，不长庄稼，人民习于鞍马，转徙无常，突然听说我大军来讨，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱鼠窜，恐怕我们一个人、一匹马都见不到，只得一片空地，守之无益，这是第一个不可。加上大海深广，之前就有成山之难，航海无常，风暴难免，倏忽之间，人就驾驭不了船，而船能倾覆人，在那时候，虽有尧、舜之智，孟贲、夏育之勇，也没有地方施展，这是第二个不可。沉重的浓雾笼罩于上，咸苦的海水蒸腾于下，将士们双腿发肿，再相互传染，但凡航海的人，很少有不发这病的，这是第三个不可。天生神圣如陛下，应当乘时平乱，造福百姓，如今逆虏将灭，海内垂定，为何违背必然之图，而去身蹈危险之旅；为何忽视九州之固，而去发泄一朝之愤？这不是什么社稷大计，反倒是开天辟地以来没有过的荒唐举动，这正是让群臣辗转反侧、食不甘味、寝不安席的原因了!”
选曹尚书陆瑁上书说：“北寇(指曹魏)与我国，疆土相接，如果有机会，马上就会打过来。我们之所以越海求马，曲意结交公孙渊，只是为了救目前之急，除腹心之患而已。如果弃本逐末，舍近求远，因为愤怒而改变战略，因为激动而大举兴师，这正是曹魏所期望的，而不是东吴的上计。根据兵法原则，都是力图让对方劳役疲惫，自己以逸待劳。当敌人用计来使我疲惫，能不能识破对方计策，得失之间的差距就大了。我们如果出兵，就算在沓渚顺利登陆，离公孙渊所在郡城道路尚远，我们上岸之后，兵力还要分成三部分，强者进取，次者守船，再次者运粮，所以，我们派的兵虽然多，实际上不能都投入战斗。加上我们徒步行军，还背着粮食，而敌人马匹很多，骑兵来回截击。还有，如果公孙渊狡诈，和曹魏并未绝交，那我军出发之日，曹魏就和公孙渊唇齿相济，发兵南下了。就算公孙渊是孤家寡人，没有曹魏援助，他因畏惧而远遁，我们一时也无法消灭他。如此，我们的诛杀还没有落到公孙渊头上，内部的山越部落已经乘机发动叛乱了。无论怎么看，出兵都不是万安之长计啊!”
孙权不听。
陆瑁再上书说：“用兵讨伐，固然是前代用以诛灭暴乱、威服四夷的行动，但是，那都是在奸雄已除、天下无事的时候，从容议定于庙堂之上，群臣做充分讨论计划，然后进行。至于如今，中原鼎沸，各方势力盘踞，相互为敌，正是需要深根固本，爱惜民力，节省费用之时，没道理在这时候舍近治远，疲惫军旅。当初尉佗叛逆，僭号称帝，而当时天下平安，百姓富足，文帝仍然认为远征不易，只是告谕而已。如今凶桀未除，疆场军情不断，不宜以公孙渊为先务。愿陛下抑制盛怒，暂时安定军队，暗藏神机，再图后举，则天下幸甚!”
孙权于是停止。
【华杉讲透】
孙权停止，并不是陆瑁最后这封上书讲出了什么新道理，而是他自己闹够了，也就消停了。之前公孙渊来称臣，满朝君臣，除了他自己，所有人都知道这是公孙渊的权宜之计，简单回报一下，就是相互寒暄，再往后看。如果当真了，送去那么多人马，那就是自己引诱公孙渊背叛自己，因为他可以送两颗人头去讨好曹魏，自己吞并这一万士兵，一举两得。
如此明显的事情，孙权为什么会当真呢？
因为他想当真。
我们相信一些事情，只不过因为我们希望那是真的而已。
孙权希望这一切都是真的，背后还有一个每个人都有的心理——对自己评价过高。大家都觉得，公孙渊不可能真心对孙权称臣。而孙权的心理呢，就算是曹叡突然向他称臣，恐怕他也相信，觉得你早该如此，现在终于想明白了吧!
人对自己的高估是没有上限的，孙权可能觉得自己超过尧舜，是中国历史人物的一种新现象，甚至认为自己是人类进化的一种新的生物学现象，是一种新物种，这些都不奇怪。所谓“千穿万穿，马屁不穿”，就是这个道理。旁边的人都听不下去了，觉得太荒唐了，而接受这马屁的人呢，他会觉得这小子虽然并不能理解我真正伟大之处，但至少比其他人明白!世界上最伟大的马屁家，他的想象力也赶不上对方的自我评价。
当孙权进入这种幻觉并享受这种幻觉时，他感觉人生达到了**，感觉人生达到了巅峰，而张昭等坚决反对，就像是一盆冷水，破坏了他的愉悦感。孙权拿土去堵张昭家大门，都是这种愉悦感被破坏的情绪反应。
等到最后，真相大白，丢尽了老脸，这时候，他当然知道自己没有能力报复，只是在朝堂上大闹一场罢了。大家上书谏止，闹得差不多了，也就消停了。
从这件事，我们应该学到，我们每个人都会过高估计自己，那就要随时给自己的自我鉴定打折。因为我们比孙权还差十万八千里呢!看他的时候我们觉得他可笑，我们自己可能比他还可笑一百倍。看别人容易，但看自己难。读史容易，但能从史书上读到自己的毛病难。
吴主孙权数次派人慰问张昭，向他道歉，张昭还是坚持不出来。孙权在出宫的时候，经过张昭家门口，呼唤张昭。张昭说他确实病重，起不来。孙权就放火烧他家大门，想把他吓出来。张昭还是不出来。孙权只好赶紧叫人灭火，停在门口不走。过了好久，张昭的几个儿子一起把张昭扶起来，孙权载他同车回宫，深切地责备自己。张昭不得已，之后才恢复参加朝会。
【华杉讲透】
孙权、张昭这样的君臣关系，通常只在分裂时代有，因为君王还有敬畏心。到了大一统时代，创业君臣可能有，比如李世民和魏征。再往后，就不可能了。
当初，张弥、许晏等到了襄平(辽东治所)，公孙渊想杀掉他们，先将他们拆散，中使秦旦、张群、杜德、黄强等及吏兵六十人被安置在玄菟。玄菟郡在辽东以北二百里，太守王赞管辖居民二百户，秦旦等都住在百姓家里，靠他们供应饮食，过了四十多天，秦旦与张群等商议说：“我等远在异国，不能完成使命，被抛弃于此，和死了没有分别。今观此郡，形势甚弱，如果我们同心同德，焚烧城郭，杀死地方官，为国雪耻，然后慷慨就义，也算是死而无恨!何必苟且偷生，做一个囚徒呢!”张群等都赞同，于是秘密约定，八月十九日晚上举事。
到了十九日中午，被郡民张松告发，王赞就集合士众，紧闭城门，秦旦、张群、杜德、黄强都翻城墙逃走。当时张群膝盖生疮，跟不上步伐，杜德扶着他一起走，在崎岖山路上步行六七百里，张群伤势越来越重，实在是动不了了，躺卧草中，相对悲泣。张群说：“我不幸伤重，就要死了，你们快走，希望能逃出生天，不要白白守着我，我们若是一起死在这穷山恶水之间，有什么益处呢!”杜德说：“万里流离，生死与共，不忍心抛弃你!”于是推开秦旦、黄强，让他们快走。杜德自己留下来守着张群，采野菜野果给他吃。
秦旦、黄强走了数日，抵达高句丽，向高句丽王位宫及其主簿宣称奉吴主诏书，并谎称本来带有赏赐，却被辽东所劫夺。位宫等大喜，当即受诏，派人跟随秦旦去迎回张群，又派下吏二十五人，送秦旦等回吴国，奉表称臣，上贡貂皮一千张、鹖鸡皮十张。秦旦等见到孙权，悲喜不能自胜。孙权表彰他们的壮举，都拜为校尉。
【华杉讲透】
这段传奇，从公孙渊向孙权称臣，到秦旦等回吴，拍成电影一定精彩!
8 这一年，孙权出兵，想包围合肥新城，但是，因为新城远离水岸，在岸边待了二十多天，不敢下船。满宠对诸将说：“孙权听说我们转移城池，一定在他的部众中说了自夸自大的话，如今大举而来，想建立功勋，虽然不敢来，但一定会上岸耀武扬威，显示实力。”于是派步骑兵六千，在淝水隐蔽处埋伏。孙权果然上岸耀兵，满宠伏兵尽起，斩首吴兵数百，还有落水而死者。
孙权又派全琮攻打六安，也不能攻克。
9 蜀汉庲降都督张翼，用法严峻，南夷酋长刘胄叛乱。丞相诸葛亮以参军、巴西人马忠替换张翼，召张翼回京。使节要张翼即刻回京归罪。张翼说：“不对，我是因为蛮夷蠢动，不称职，所以被召回。如今替换我的人还没有到任，而我正在战场上，应当抓紧运输积蓄军粮，作为消灭贼寇的军事物资，岂能因为自己被黜退，就荒废公务呢!”于是统摄不懈，新官到任后，他才交接出发。马忠利用张翼的充足准备，击败刘胄，将其斩首。
10 诸葛亮劝农讲武，制造木牛、流马，运粮储存在斜谷口，修治斜谷粮仓，让人民和军队都得到充分休息，至此已经三年，准备用兵。
二年(公元234年)
1 春，二月，诸葛亮举兵十万，从斜谷入寇，遣使约吴国同时出兵。
2 三月六日，山阳公(汉献帝)去世(得年五十四岁)，皇帝曹叡素服发丧。
3 三月二十五日大赦。
4 夏，四月，曹魏暴发瘟疫。
5 崇华殿火灾。
6 诸葛亮挺进到郿县，驻扎在渭水之南。司马懿引军渡过渭水，背靠渭水，构筑营垒抵御。司马懿对诸将说：“诸葛亮如果兵出武功，顺着山势东进，那将给我们带来麻烦；如果他西上五丈原，那我们就平安无事了。”诸葛亮果然屯驻五丈原。
雍州刺史郭淮对司马懿说：“诸葛亮一定会夺取北原，我军应该先占据北原。”诸将都不以为然。郭淮说：“如果诸葛亮横跨渭水，再登上北原，连兵北山，切断陇西交通线，就会摇动当地百姓和蛮夷，对国家是不利的。”司马懿于是派郭淮屯驻北原。郭淮刚到，营垒还未建完，蜀兵果然大举而至，郭淮逆击，将蜀军击退。
诸葛亮认为之前数次出兵，都是因为运粮不继，不得不退，于是分兵屯田，做长期打算。屯田部队杂处于渭水河岸居民之间，当地百姓安然接受，军队也没有人徇私舞弊。
7 五月，吴主孙权入驻巢湖口，号称大军十万，直指合肥新城。又派陆逊、诸葛瑾率军一万余人进入江夏、沔口，指向襄阳；将军孙韶、张承进入淮河，进逼广陵、淮阴。六月，满宠欲率诸将救援新城，殄夷将军田豫说：“吴贼大举出动，不是为了一点小利，而是要以新城为饵，引诱我大军来战。应该让他们攻城，挫其锐气，而不应该现在去和他们争锋。等他们攻城攻不下来，士气就一定懈怠了，敌军懈怠之后，我们再出击，就可以大胜。如果他们看出来我们以逸待劳之计，他们一定就不会攻城，自己就撤退了。如果我们此时进兵，正好中了他们的计。”
当时曹魏在东方的军队正在轮休，满宠上表，请求调动中军，并召回正在休假的将士，集中军力后，再出战。散骑常侍广平人刘劭在朝议时说：“敌军新到，心专气锐，满宠兵少，又在本土作战，如果进击，一定不能制伏敌人。满宠请求等待援军，这没有错。我认为，可以先派步兵五千、精骑三千，作为先头部队出发，造成先声夺人的震撼形势。骑兵到了合肥，就分散开来，多带旌旗战鼓，在城下展示军力后，即行向敌军身后，断其归路，截其粮道。敌军听说我大军到来，又有骑兵断其后，必定震怖逃走，不战自破。”皇帝听从。
满宠想主动放弃新城，引诱吴军深入到寿春，皇帝不听，说：“当初汉光武帝派兵占据略阳，最终击破隗嚣；先帝(曹操和曹丕)东置合肥，南守襄阳，西固祁山，敌军来，就击破他于这三城之下。为什么呢？因为这些都是兵家必争之地。如今就算孙权攻打新城，他也攻不下来。现在，下令诸将坚守，朕将御驾亲征。恐怕等我到达的时候，孙权已经撤走了吧!”于是，派征蜀护军秦朗督步骑兵二万人助司马懿抵御诸葛亮，敕令司马懿说：“只管坚壁据守，以挫其锋，他想进攻也没法进攻，想决战也不能决战，时间一长，粮食就吃尽了，在周边地区也抢不到粮食，他就只能撤退。他撤退，你就追击，这是全胜之道。”
秋，七月，皇帝御龙舟东征。
满宠招募壮士，火烧吴军攻城战具，又射杀了孙权弟弟的儿子孙泰。吴军吏士，很多都染上疾病。皇帝曹叡大军还在数百里之外，疑兵已经先至。孙权之前认为曹叡一定不会亲自来，听说大军将至，即刻撤退。孙韶也撤退。
陆逊派亲信韩扁送信给孙权，韩扁被魏军巡逻队生擒。诸葛瑾听到消息，十分畏惧，写信给陆逊说：“主公大驾已回，敌军又捕得韩扁，对我们的军情全部掌握，况且水位下降，应当急速撤退。”陆逊不做回答，照常催促下人种菜种豆，与诸将下棋、射箭为戏。诸葛瑾说：“陆逊多智略，这一定有他的道理。”于是亲自来见陆逊。陆逊说：“敌人知道我们主公已经回去，他们无所顾虑，专心对付我们，并且已经把守要害之处，一旦我们撤退，他们就截击。而我军将士军心摇动，正应当自定以安军心，施设变术，然后才能行动。如果我也马上撤退，敌人一定认为我军害怕了，他进逼攻击，我军必败。”于是陆逊与诸葛瑾秘密定计，由诸葛瑾准备舟船，陆逊则出动全部兵马，向襄阳进击。魏人一向忌惮陆逊威名，即行调回各军，回城守卫。诸葛瑾率舟船前来接应，陆逊从容整顿部伍，大张声势，步行前往江边登船，魏军不敢进逼。陆逊、诸葛瑾舰队抵达白围，声称要上岸打猎，秘密派遣将军周峻、张梁等攻打江夏、新市、安陆、石阳，斩获千余人而还。
群臣认为，司马懿与诸葛亮对峙难解，皇帝车驾可以西幸长安。皇帝说：“孙权一走，诸葛亮胆破，大军足以制之，朕无忧矣!”于是进军至寿春，记录诸将功劳，分别封赏。
8 八月二十日，葬汉孝献皇帝于禅陵。
9 八月二十九日，皇帝回到许昌。
10 司马懿与诸葛亮对峙一百余日，诸葛亮数次挑战，司马懿不出战。于是诸葛亮送女人衣服给司马懿，司马懿怒，上表请战。皇帝派卫尉辛毗持节为军师，到军营禁止出战。护军姜维对诸葛亮说：“辛毗持节而到，敌军不会出战了。”诸葛亮说：“他本来就不想战，之所以上表请战，是做给内部的官兵们看罢了。将在军，君命有所不受，他如果能打败我们，还需要千里上表到朝廷去请战吗？”
诸葛亮派使者到司马懿军中，司马懿向使者询问诸葛亮睡眠、饮食，以及工作繁重程度，并不问军事。使者回答说：“诸葛公早起晚睡，二十棍以上的军法处分，都亲自裁决。饭量不过数升。”司马懿对人说：“诸葛亮事情繁多，吃得又少，他能撑得了多久!”
诸葛亮病重，汉主刘禅派尚书仆射李福省侍，并向他咨询国家大计。李福来了，和诸葛亮谈话后别去，过了数日又转回来，诸葛亮说：“我知道你回来的意思，之前我们虽然长谈了一天，但还有些事没有谈到，你来找我决策罢了。至于你要问的事，我认为蒋琬是合适人选。”李福道歉说：“之前确实有一件事没有问，就是您百年之后，谁能担当大任，所以又折回来。那么，蒋琬之后，又可以任用谁呢？”诸葛亮说：“费祎可以继任。”再问费祎之后，诸葛亮不回答了。
本月，诸葛亮逝世于军中。长史杨仪整军而出。百姓奔告司马懿。司马懿追击。姜维令杨仪掉转军旗，擂起战鼓，好像要向司马懿进攻一样，司马懿敛军而退，不敢进逼。(他担心诸葛亮装死。)于是杨仪结阵而去，进入斜谷，然后发丧。百姓为此编歌谣说：“死诸葛亮吓走活司马懿。”司马懿听到，笑着说：“这是我能预料到他活着，料不到他已死的缘故!”司马懿巡视诸葛亮留下的营垒布局，叹息说：“天下奇才!”追到赤岸，追不上，撤退。
当初，蜀汉前军师魏延，勇猛过人，善养士卒，每次跟随诸葛亮出兵，都请求单独给他一万兵，与诸葛亮分道进兵，在潼关会师，就像当年韩信向刘邦请兵一样。诸葛亮制止他，不许。魏延总是觉得诸葛亮胆怯，叹恨自己的才干没有得到充分发挥。杨仪为人干练敏捷，诸葛亮每次出军，杨仪规划分部，筹度粮草，凡事不假思索，即刻处理妥当。军事上的调度，都由杨仪负责办理。魏延性情高傲，大家都让他三分，只有杨仪不把他当回事。魏延对此至为愤恨，两人势同水火。但诸葛亮深爱二人之才，不忍心有所偏废。
费祎出使吴国，孙权酒醉，问：“杨仪、魏延，不过是两个放牛的小人，虽然有点鸡鸣狗盗的本事，但是既然已经任用他们，就不能轻视。如果有一天诸葛亮不在了，他们一定会生祸乱，我看你们也是发昏了，不知道防患于未然，难道是留给下一代解决吗？”
费祎回答说：“杨仪、魏延不和，只是私愤而已，并无黥布、韩信那样不臣之心。方今扫除强贼，统一华夏，功业都需要有才干的能人，如果为了所谓防患于未然，而舍弃人才不用，就好比为了防备风浪而不用舟船，也不是长远之计啊!”
诸葛亮病危时，与杨仪及司马费祎商议自己死后退军的节度，下令魏延断后，姜维再在魏延之后。如果魏延不从命，大军就自己出发。诸葛亮死，杨仪秘不发丧，令费祎前往试探魏延态度。魏延说：“丞相虽亡，我还在。可以让丞相府亲近官属运送棺柩返国，我当自率诸军击贼。为何因一人之死，而废弃天下之事呢!况且我魏延是什么人，岂能听命于杨仪，做一个断后之将!”然后与费祎商议哪些部队送丧回去，哪些部队留下作战，令费祎亲笔手书，与自己联名签署，布告诸将。费祎假意推托说：“我还是要回去跟杨长史打个招呼，杨长史是文官，不懂军事，他一定会听您的意见。”费祎出门，飞马而去。魏延很快后悔放走费祎，但是要追已经来不及了。
魏延派人侦察杨仪行动，发现杨仪已经按诸葛亮生前部署，诸营依次撤退。魏延大怒，趁杨仪本身还未动身，率所部径直南归，所过之处，烧绝栈道。魏延、杨仪各自向蜀主刘禅上表，指控对方叛逆，一日之中，双方的火急军情交替而至。刘禅问侍中董允、留府长史蒋琬，董允和蒋琬都担保杨仪忠诚，而怀疑魏延。杨仪命士卒伐木修复栈道，昼夜兼行，也追到魏延身后。魏延在先，占据南谷口，派兵逆击杨仪等。杨仪等令将军何平(就是之前街亭的王平，他由母亲娘家何氏抚养长大，所以姓何，之后恢复本姓王，后来又改回去跟母亲姓)前去抵御。何平率先上前呵斥说：“丞相去世，尸骨未寒，你们岂敢如此!”魏延的士兵都知道是魏延理亏，不肯替他用命，一哄而散。魏延独自与几个儿子逃亡，他们奔往汉中，杨仪派马岱追斩魏延，之后夷灭魏延三族。蒋琬率宿卫诸营北行赴难，走了数十里，传来魏延死讯，于是回师。
当初，魏延想诛杀杨仪，希望舆论能支持自己代诸葛亮辅政，所以他没有投降魏国，而是南下攻击杨仪。他并没有造反之意。
诸军回到成都，大赦，谥诸葛亮为忠武侯。当初，诸葛亮上表给刘禅说：“我在成都有桑树八百株，薄田十五顷，子弟衣食，绰绰有余。我没有别的产业，所以财产也不会增加，就这些。在我死之日，绝不让家里有多余的绸缎，外面有多余的钱财，辜负陛下!”诸葛亮死后，果然如此。
丞相长史张裔常常称道诸葛亮说：“丞相赏赐不会遗漏离得远的人，处罚不会偏袒亲信近臣，无功绝对从他手里得不到爵位，该受罚的有多么尊贵的权势也不能免除，这就是为什么无论贤愚，都能忘掉自己的身份而一心为国了。”
【陈寿曰】
诸葛亮为相国，抚慰百姓，明示礼仪和法令，设立各级官位和权责，开诚布公。对尽忠而有益于国家的，就是仇人也要赏赐；对犯法怠慢的，就是亲人也要处罚；对认识到自己错误，真心悔过的，就是重罪也能宽恕；对狡辩抵赖的，就是轻罪也要诛戮；对善的，不管多么细微都要赏；对恶的，不管多么纤细都要贬。事事洞明精练，总是能从根本上解决问题。要求实质与名义相符，最痛恨的就是虚伪。所以在他所辖的邦域之内，大家都敬畏爱戴他，他的刑政虽然严峻，而吏民并无怨言，因为他用心公平，而事先的劝诫也很明确。诸葛亮可谓是懂得治理的良才，可以跟管仲、萧何相比了。
【华杉讲透】
诸葛亮严刑峻法，但是大家并无怨言，原因就是一句话：“以其用心平而劝诫明也。”这句话里有两个关键，一是用心公平，没有选择性执法。二是事先都说清楚了，不是开始时可以，突然又说不行了，要治罪。《论语》里孔子说：“不教而杀谓之虐。”不事先教导人，就要用刑杀来推行或制止，就叫虐。
第二个问题我们说说杨仪。
杨仪不是忠臣，至少不是纯臣。孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，因为《春秋》建立了是非善恶的标准，做了一面镜子，就把他们行为的忠奸给照出来了。今天我们也要照一照杨仪，触及灵魂，到底忠不忠诚。否则，杨仪自以为“问心无愧”“我没做坏事”，后面的人还学他，而不知道多少“问心无愧”，无非就是“自欺欺人”而已!
诸葛亮死后，杨仪、魏延会生祸乱，连孙权远在千里之外都知道，费祎也知道，杨仪自己当然也知道。杨仪如果真是忠臣，他应该按谁的标准来要求自己呢？《史记》上就有《廉颇蔺相如列传》，杨仪应该按蔺相如的标准来要求自己。廉颇不服蔺相如，蔺相如就躲着他，避免跟他冲突，在街上两人车队遭遇，蔺相如远远地就避到别的巷子里面去，避免双方手下人起冲突。蔺相如手下说丞相你怎么这么怕廉将军。蔺相如说如今国家就靠我和廉将军，如果我们不和，不是亲者痛、仇者快吗？这才有了廉颇到蔺相如府负荆请罪的故事。
那么杨仪是如何表现的呢？“延性矜高，当时皆避下之，惟仪不假借延。”大家都让着魏延，只有杨仪不买他的账。也就是说，杨仪也是和魏延别苗头，他没有站在丞相的立场、国君的立场、国家的立场，想想自己该怎么办，只是站在自己的立场而已。
为人臣者，心中有国有君，就要无我。要站在国君的立场看问题，而不能站在自己的立场。
我们在企业里也是一样，一个公司里，两个有本事的人，往往互相不服，既而不和，这都是因为他们没有站在老板的立场去看问题，没有看到两人不和，就是公司团队不和，班子不团结，是对公司的伤害。
两个人怎样能团结呢？两个人是没法团结的，只有一个人去团结另一个人，就要有一个人能忍让。谁在忍让，老板也是看得见的。
杨仪之器小也哉!要学蔺相如，莫学杨仪。
11 当初，长水校尉廖立自以为才名仅次于诸葛亮，而所任官职没有实权，怏怏不乐，怨言诽谤没完没了。诸葛亮将他废为庶人，流放到汶山。等到诸葛亮去世，廖立垂泣说：“我这辈子只能在这儿做一个野人了。”李平听说，也发病而死。李平一直期待诸葛亮还能重新起用他，可以戴罪立功，弥补过去的过失。诸葛亮一死，他知道后面的人不可能再接纳他复出了。
【习凿齿曰】
当初管仲剥夺伯氏采邑三百户，而伯氏终身都没有怨言，圣人都认为这是很难得的事。诸葛亮能让廖立为之垂泣，李严绝望而死，岂不是还超过了没有怨言!水面之平，连奸邪的人也以之为标准，镜面至明，而长相丑陋的人也忘记了愤怒。水和镜之所以能让人没有怨恨，是因为它们没有私心。水和镜子因为没有私心，尚且能够免于怨谤，更何况大人君子，身怀乐于让人得生之心，流布宽恕勉励之德，刑罚虽然不能不用，但是所加之于人的，都是他自己犯的罪；封赏于人，并不是出于私心；诛戮于人，不是泄自己私愤。那天下谁人不服呢!
【华杉讲透】
“没有私心”四个字，重如泰山!能时刻切己体察，扪心自问，应事接物待人，一切只凭着大是大非的良知去做，就能体会到“没有私心”的世界是何等简易洒脱!
12 蜀汉各地人民要求为诸葛亮立庙，汉主刘禅不听，百姓于是每逢节日在道路旁高地上祭祀。步兵校尉习隆等上言：“建议在丞相墓附近的沔阳立庙，以断绝人民的私祭。”刘禅听从。
汉主刘禅任命左将军吴懿为车骑将军，假节，督汉中；任命丞相长史蒋琬为尚书令，总统国事，之后又加授蒋琬为行都护，假节，领益州刺史。当时诸葛亮刚死，远近吏民都惶惶不安，蒋琬出类拔萃，居于百官之首，既无哀容，也无喜色，神色举止，和平时一样，于是人心渐渐归服于他。
吴国听说诸葛亮死了，担心魏国乘机伐蜀，增兵一万人屯驻巴丘，一来准备救援，二来如果蜀汉崩溃，就准备争抢分割地盘。蜀汉听说，也增加永安守备以防事变。汉主刘禅派右中郎将宗预出使吴国，孙权问他：“东西两国，犹如一家，我听说你们增加白帝城守军，这是什么意思？”宗预回答说：“臣认为，东吴增兵巴丘，西蜀加强白帝城守备，都是形势使然，不需要问。”孙权大笑，嘉许他的回答“抗尽”——既不屈于吴主压力，抗言以保自己国威，又毫无遮掩，很得体地把意思表达尽了——对他的礼遇仅次于对之前的蜀汉使臣邓芝。
13 吴国诸葛恪认为丹阳山险，人民彪悍，虽然之前数次发兵，但俘虏的只是外县平民而已，其他山深路远的地方，未能全部擒获，屡次请求派自己去做地方官，保证三年之内，可以征兵得甲士四万。群臣众议，都认为：“丹阳地势险阻，与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡临接，周围数千里，山谷万重，其幽远深邃之中的人民，从未进入城邑，见过政府官员，都仗着兵器，像野人一样奔游于荒野，老了就死在林莽之中。被官府通缉的逃犯和凶恶的暴徒，也逃入深山之中。山里有铜矿、铁矿，他们自己能冶炼兵器，风俗好武，习于战斗，崇拜武力。他们攀山越岭，在荆棘丛中穿行，就像鱼在水里游、猿猴攀缘树木一样自在。他们出山为寇盗，每每遭官兵讨伐，就寻找山洞躲藏起来。到战斗时，他们像蜜蜂一样，蜂拥而至；战败之后呢，又一哄而散，从前世以来，都没办法制伏他们。”
大家都认为太难了。诸葛恪的父亲诸葛瑾听说后，也认为这事不会有结果，叹息说：“诸葛恪不但不能振兴家族，恐怕还要给家族带来灭族之祸!”
诸葛恪强烈认为自己一定能成功，孙权于是拜诸葛恪为抚越将军，领丹阳太守，让他可以自行其是。
14 冬，十一月，洛阳地震。
15 吴国将领潘濬征讨武陵蛮，数年，斩获数万人，自此群蛮衰弱，一方宁静。十一月，潘濬回到武昌。