建和元年(丁亥，公元147年)

1 春，正月初一，日食。

2 正月初八，赦天下。

3 三月，龙在谯县出现。

4 夏，四月十一日，京师地震。

5 立阜陵王刘代的哥哥、勃遒侯刘便为阜陵王。

6 六月，太尉胡广被免职，任命光禄勋杜乔为太尉。自从李固被罢官之后，朝廷上下都垂头丧气，群臣侧身立于朝堂，各自危惧，只有杜乔一身正气，一脸正色，不屈不挠，于是大家都依靠和寄希望于他。

7 秋，七月，渤海孝王刘鸿薨逝，无子，太后立皇帝的弟弟、蠡吾侯刘悝为渤海王，奉祀刘鸿。

8 皇帝下诏，以定策拥立之功，加封梁冀一万三千户，封梁冀的弟弟梁不疑为颍阳侯，梁蒙为西平侯，梁冀的儿子梁胤为襄邑侯，胡广为安乐侯，赵戒为厨亭侯，袁汤为安国侯。又封中常侍刘广等皆为列侯。

杜乔进谏说：“古之明君，皆以用贤、赏罚为要务，那些亡国之君，朝堂上又何尝没有忠贞之臣，何尝没有治国理民的法令规章呢？问题是，虽有贤才，却不能用其谋略；虽有法令规章，却不能施其教化；听到善言却不能相信；听到谗言又不能辨别。陛下自藩臣即位，天人归心，不急于忠贤之礼，却先封赏左右近臣。梁氏一门，以及宦官卑微之辈，都佩戴上不是因为功劳而得到的印信绶带，拥有不是因为为国操劳而得到的封地；乖谬而无节制，不可胜言!有功的人得不到封赏，就让为善的人失望；奸恶的人得不到惩罚，就让为恶者更加肆意凶残。所以，砍头的刀斧放在面前，人们却不畏惧；封赐爵位，却没有劝勉任何善行。这样下去，岂止是伤政为乱而已，恐怕要丧身亡国!能不谨慎吗？”

奏书递上去，没有回音。

9 八月十八日，立皇后梁氏。梁冀想要以厚礼迎亲，杜乔根据旧制，不听。梁冀嘱托杜乔举荐氾宫为尚书，杜乔因为氾宫有贪赃罪，不用。于是杜乔越来越为梁冀忌恨。九月二十一日，京师地震，杜乔因此次灾异被免职。冬，十月，任命司徒赵戒为太尉，司空袁汤为司徒，前太尉胡广为司空。

10 宦官唐衡、左悺一起在皇帝面前诋毁杜乔说：“陛下当初即位前，杜乔和李固抗议，认为陛下不配奉祀汉室。”于是皇帝也怨恨杜乔。

十一月，清河人刘文与南郡妖贼刘鲔勾结，妄言“清河王当统御天下”。想要拥立刘蒜。事情被发觉，刘文等人于是劫持清河国相谢暠说：“当立王为天子，您为三公。”谢暠大骂，刘文刺杀谢暠。刘文、刘鲔被逮捕诛杀。有司弹劾刘蒜，被贬为尉氏侯，迁徙到桂阳。刘蒜自杀。

梁冀于是诬陷李固、杜乔，说他们与刘文、刘鲔等勾结，请逮捕治罪。太后一向知道杜乔忠贞，不许。梁冀于是将李固逮捕下狱。李固的门生、渤海人王调自戴刑具上书，力证李固冤枉，河内人赵承等数十人，也带着刀斧砧板，到宫门前诉冤。太后下诏，赦免李固。李固出狱，京师市里都高呼万岁。梁冀听到，大惊，畏惧李固的名德，认为对自己而言终究是个祸害，于是再次用刘文、刘鲔之事诬陷告发李固。大将军长史吴祐对李固的冤枉，深为感伤，与梁冀争执，梁冀怒，不听。从事中郎马融负责为梁冀写奏章，马融当时也在座。吴祐对马融说：“李公之罪，成于卿手。李公若诛，卿有何面目见天下人!”梁冀怒，起身进到里屋，吴祐也扬长而去。

于是李固死在狱中，临死前写信给胡广、赵戒说：“李固深受国恩，所以竭尽股肱之力，不惧死亡，立志扶持王室，做出当年群臣拥立文帝、宣帝的事业。没想到梁氏执迷妄行，公等阿附曲从，以吉为凶，以成事为败事!汉家衰微，就从现在开始了!公等受主厚禄，国家将要颠覆，却不出手相扶。这样的倾覆大事，后世的史官岂能为你们偏私吗？我今天死去，就义而已，还有什么话说!”

胡广、赵戒拿到书信，悲痛惭愧，也不过长叹流涕而已。

梁冀派人威胁杜乔说：“早点自己了断，妻子儿女可以给你保全。”杜乔不肯。第二天，梁冀派人骑马到杜家门口，没有听到哭声，于是上奏太后，将杜乔逮捕下狱。杜乔也死在狱中。

梁冀将李固、杜乔暴尸于城北夏门亭十字路口，说：“有敢来哭丧的，加罪!”李固的弟子、汝南人郭亮，当时还未成年，左手提着奏章和刀斧，右手拿着砧板，到宫门前上书，乞求为李固收尸，无人理会。于是郭亮与南阳人董班前往李固暴尸处哭泣，守丧不去。夏门亭长呵斥说：“你们是何等腐儒!公然冒犯诏书，想要挑战官府吗？”郭亮说：“义之所动，不知性命，你何必用死来威胁我们呢？”太后听说后，赦免他们，不予诛杀。杜乔之前的部下、陈留人杨匡，一路号泣，日夜兼行，到了洛阳，戴着以前为吏时的赤色头巾，冒充夏门亭吏，守丧十二天。都官从事(司隶校尉的属官)将他逮捕，汇报上来。太后赦免了他。杨匡于是到宫门前上书，乞求为李固、杜乔收尸归葬，太后允许。杨匡送杜乔遗体回到家乡，安葬完毕，守丧之后，与郭亮、董班都隐居，终身不仕。

梁冀将吴祐外放为河间国相。吴祐自己辞官回家，后来死在家里。

梁冀因为刘鲔之乱，想起当初朱穆的话，于是聘请种暠为从事中郎，又举荐栾巴为议郎，因朱穆在大将军府官吏考核优等，进用为侍御史。

11 这一年，南单于兜楼储死，车儿继位，号为伊陵尸逐就单于。

建和二年(戊子，公元148年)

1 春，正月十九日，皇帝加元服，举行成人礼(本年十七岁)。二十五日，赦天下。

2 三月二十四日，皇帝与皇太后一起到大将军府。

3 白马羌入侵广汉移民区，杀死地方官。益州刺史率板蛮人征讨，将他们击破。

4 夏，四月初三，封皇帝的弟弟刘顾为平原王，奉祀孝崇皇。尊孝崇皇夫人为孝崇园贵人。

5 五月初十，北宫掖庭中德阳殿及左掖门发生火灾，车驾移幸南宫。

6 六月，改清河国为甘陵国(柏杨注：刘蒜是清河王，梁冀对“清河”二字敏感，以孝德皇陵的名字为国名)。立安平孝王刘得之子、经侯刘理为甘陵王，奉祀孝德皇。

7 秋，七月，京师大水。

建和三年(己丑，公元149年)

1 夏，四月三十日，日食。

2 秋，八月三十日，天市星座旁出现孛星。

3 京师大水。

4 九月十四日，地震。二十五日，又地震。

5 五个郡及封国发生山崩。

6 冬，十月，太尉赵戒被免职，任命司徒袁汤为太尉，大司农、河内人张歆为司徒。

7 这一年，郎陵侯国前国相荀淑逝世。

荀淑少年时代就博学而有高洁的节操，当时名儒李固、李膺都以他为宗师。荀淑在郎陵任职，治事洞明，被称为“神君”，他有八个儿子：荀俭、荀绲、荀靖、荀寿、荀汪、荀爽、荀肃、荀专，都有声名，时人谓之“八龙”。他家所居住的里弄，之前名叫西豪，颍阴县令、渤海人苑康因为黄帝时期颛顼帝高阳氏也有八个杰出的儿子，将里弄名字改为高阳里。

李膺性格朴实亢直，没有什么朋友，唯独以荀淑为师，以同郡人陈寔为友。荀爽曾经去拜谒李膺，为他驾车，回家后，喜滋滋地说：“今天得以为李君驾车!”他对李膺仰慕如此。

陈寔出身低微，在郡里做西门亭长。同郡人钟皓以笃行著称，前后九次被征召到公府就职，资历远在陈寔之上，却跟陈寔是好友。钟皓在郡里做功曹(郡守的主要佐吏，主管考察记录业绩)，被征召到司徒府，临行辞别，太守问：“谁能接替你的工作呢？”钟皓说：“明府必欲得其人，西门亭长陈寔可以。”陈寔听到后说：“钟君好像不太了解人，怎么独独提到我？”太守于是任命陈寔为功曹。

当时，中常侍侯览委托太守嘱托郡太守高伦任用某人为吏，高伦便安排他做文学掾。陈寔知道那人不行，拿着高伦发下来的任命书求见，说：“这人不宜用，但是侯常侍的意图又不能违背，不如由我签署任命，这样不用您承担污名。”高伦听从。于是乡里都议论说这个人任命不当，陈寔始终不发一言。后来高伦被征召为尚书，郡中士大夫送行到纶氏县，高伦对众人说：“我之前听侯常侍安排，任命某人为官。陈君秘密将我的手令缴还，由他签署任命，听说舆论因此批评他。这其实是我畏惮权贵，而陈君是真正‘善则称君，过则归己’的人啊(好事归功于上级，坏事自己背锅)!”陈寔仍坚持是自己的过失，闻者无不叹息，天下皆服其德。后来，陈寔升任太丘县令，修德清净，无为而治，百姓安居乐业。临县人民有迁移过来归附的，陈寔则训导发遣，让他们各回本乡。上级到太丘巡视，县里官吏们担心有人越级上访，向陈寔汇报，准备禁止。陈寔说：“上访就是为了求一个公平，如果禁止，百姓到何处讲理呢？不要禁!”巡视的司官听到后叹息说：“陈君有言如此，哪里还会有冤民呢？”果然没有一个上访的。后来陈寔为沛国国相，因为被控违法征收赋税，解印绶而去，吏民都追思他。

钟皓一向与荀淑齐名，李膺常常叹息说：“荀君的清高和见识，没法赶得上；钟君之德，可以学习!”钟皓哥哥的儿子叫钟瑾，钟瑾的母亲，是李膺的姑姑。钟瑾好学慕古，有退让之风，与李膺同岁，都有声名。李膺的祖父、太尉李脩时常说：“钟瑾的性格，好像是我们李家的人，‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮’。”于是将李膺的妹妹嫁给他。

李膺对钟瑾说：“孟子认为，‘人无是非之心，非人也’，你为什么对黑白似乎不太分明呢？”钟瑾将李膺的话告诉钟皓，钟皓说：“李膺祖父、父亲都在高位，宗族鼎盛，所以可以如此行事吧!从前国佐喜欢说别人的过错，以至于被怨恶。(春秋时期，齐国国佐见单子，说话很绝，单子说：‘立于**之国，而说话毫无顾忌，指斥他人的过失，怨之本也。’其后国佐果然被杀。)现在是什么时代？要想保身全家，你的方式才是真正可贵!”

【华杉讲透】

李脩把李膺的妹妹嫁给钟瑾，是模仿孔子。孔子说南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。南容，孔子的弟子，非常有才干，又非常谨慎。孔子很欣赏他，说如果国家有道，南容一定能出人头地，得到重用。国家无道呢，他也能明哲保身，进退自如，不会招祸被杀。所以孔子把自己哥哥的女儿嫁给了南容。

明哲保身，当然包含了苟且偷生，但并不能说是传统文化中“最卑劣的部分”(柏杨语)，不敢跟强大的坏人死磕的好人，不能说是最卑劣，因为坏人才是最卑劣的。明哲保身，可以说是卑微与无力的体现吧。明哲保身的“保身”，不仅是保护自己的人身安全，保护保全家族，而且包含了保持自己的节操，不同流合污之意。

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

笃信好学，守死善道。不管你选择学什么，核心就是这八个字。

笃信，是深厚牢固，深厚、牢固、坚定地相信。比如学《论语》，你必是对孔子的思想，深厚牢固地坚信，那你才学。如果只是为了“提高国学素养”，那你最好不要浪费时间。提高素养，听起来跟增加谈资差不多，浅薄无聊。

守死善道，不守死，则不能以善其道。

你学了这道，就要践行，按这道去做，死而后已。所以你不能根据形势变化而灵活调整，那就不是坚持原则了。我就行我的道，除非我死了，那才能停止，其他任何事，都不能动摇我。

儒家对政治黑暗三个态度，一是隐藏，二是远避，三是等待。其实核心就一个态度——等待。守死善道，政治好的时候，施展才能是善道；政治黑暗的时候，不参与，死也不参与，也是善道。等到我死了，政治还这么黑暗，我不参与，也算善始善终了。

至于孟子说，人没有是非之心，就不是人，那是另一个语境，说别的事，不是说政治上的事，不能单独抽出来在这里比对。李膺用这句话诘难钟瑾，那是他的性格和他爷爷不一样，前面已经说了他性格亢直。

这一段记叙和议论很重要，正所谓“笔下有财产万千，笔下有人命关天，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸”。一个人选择一种哲学，因为他本身是那样的人。

和平元年(庚寅，公元150年)

1 春，正月初一，赦天下，改元。

2 正月初二，太后下诏，归政于皇帝(时年十九岁)，取消称制。二月二十二日，太后梁氏崩逝(享年四十五岁)。

3 三月，皇帝车驾迁到北宫。

4 三月甲午日(三月疑无此日)，葬顺烈皇后。增封大将军梁冀一万户，与之前的封邑加起来一共三万户。封梁冀的妻子孙寿为襄成君，兼收取阳翟县租税(襄城县、阳翟县均属颍川郡)，岁入五千万，加赐赤色印信绶带，仪服与长公主相同。(汉制：公主仪服同公侯，紫色印信绶带；长公主衣服同诸王，红色印信绶带。)孙寿妖艳狐媚，梁冀被她迷得神魂颠倒，对她既宠爱，又害怕。

梁冀宠爱的监奴(奴仆总管)秦宫，官至太仓令(大司农属官，主管接收郡国漕运来的粮食)，得以出入孙寿住所，威权大震，刺史、二千石之吏赴任之前，都要到他那儿谒见辞行。

梁冀与孙寿分别在街道两侧相对兴建住宅(孙寿封君，也要开府)，大兴土木，互相竞相夸耀，金玉珍奇，充积藏室，又广开园圃，采土堆山，堆成崤山模样，十里大道，九里都挨着池塘，其中深林绝涧，宛若自然，奇禽驯兽飞走其间。梁冀、孙寿并坐在辇车上，游观其间，多从歌伎乐队，一路饮酒，一路欢歌，连日继夜，驰骋欢娱。客人到了大门，没人通报，都贿赂门房，门房奴仆，都累积千金财富。

又多拓林苑，遍布洛阳周边近县。在河南城西建立“兔苑”，绵延数十里，又下令地方官调发活兔，烙毛为记，人有犯者，罪至死刑。曾经有一位西域来的商人，不知禁忌，误杀苑兔，百姓恐惧之下，互相指控，被处死者十余人。

又在城西别起宅第，收纳奸民或逃亡罪犯。或者夺取良家子女，充为奴婢，达数千人，名曰“自卖人”。

梁冀采纳孙寿的建议，罢免了许多梁氏家族成员的官职，表面上是表示谦让，而实际上是尊崇孙氏。孙氏宗亲冒名为侍中、卿、校、郡守、长吏者十余人，个个贪婪凶**，派自己的门客将各自家乡的富人逮捕，诬以罪名，严刑拷打，让他们出钱赎身，交出钱财不够的，就被打死。

扶风人士孙奋，富有而吝啬，梁冀送他一匹马，要求借贷五千万，孙奋只肯借三千万。梁冀大怒，向郡县官衙报案，说士孙奋的母亲是他家仓库的奴婢，偷盗白珠十斛、紫金千斤逃跑。于是逮捕士孙奋兄弟，让他们受折磨死在狱中，将士孙奋的财产全部没收。

梁冀又派遣宾客，周游四方，远至塞外，广求异物。而派出去的人呢，又乘势横暴，夺人妻女，殴打吏卒，所到之处，吏民无不怨恨。

侍御史朱穆，自以为是梁冀的老部下，写信进谏说：“将军有申伯之尊(申国之伯，是周宣王的舅舅)，位于三公之上，一日行善，天下归仁；一日为恶，四海倾覆。如今官民困顿，水灾蝗灾交加，京师诸官费用增多，诏书向全国征调，已达平时的十倍，而各地方官都说没有现钱，全部让老百姓出，拷打割剥，强令充足，对待百姓，就像对待仇敌一样。百姓或者毙命于拷打之下，或者走投无路，只能自杀。而这些对百姓的掠夺，都以大将军之名进行，让将军结怨于天下。吏民酸毒，道路嗟叹。

“当初永和末年，纲纪稍微松弛，颇让天下人失望，而四五年间，民间财富一空，户口离散，百姓离心，马勉之徒乘机起兵，在荆州、扬州之间，几乎酿成大患。幸而顺烈皇后初政清净，内外同力，才勉强征讨平定。如今百姓戚戚，困顿甚于永和年间，如果对内没有仁爱容忍之心，对外没有安邦守国之计，国家怎能长治久安？将相大臣，都与国家元首一体，同车共驰，同舟共济，如果车翻了，船沉了，大家不是都完了吗？怎能去明投暗，走在危亡之路上，还以为自己能平安？主上孤立，时局危困，还毫不在意呢？应该及时调换担任郡守县宰中不称职的官员，减省宅第园林的费用，拒绝郡国进献，内以自明，外解人惑，让挟奸之吏无所依托，司察之臣得尽耳目。法度得到恢复，远近清净升平，则将军身尊事显，德耀无穷!”

梁冀不予理睬。

梁冀虽然专擅朝政，恣意纵横，但还是很注意结交皇帝左右宦官的，任用宦官子弟为州郡要职，希望以此来巩固自己的恩宠。朱穆又奏记极谏，梁冀始终不能醒悟，回信说：“照你这么说，我就那么一无是处吗？”但是他一向敬重朱穆，也不怪罪。

梁冀派人送信给乐安太守陈蕃，有所请托，陈蕃拒绝接见。使者又冒充其他客人求见，陈蕃怒，将使者打死。于是陈蕃被贬为修武县令。

当时皇子有病，要求郡县进献珍贵药材，梁冀也派使者拿着信到京兆(地名，指长安)，要求购买牛黄。京兆尹(职官名)、南阳人延笃读了信，将来使逮捕，说：“大将军是皇后家人，皇子有病，必应推荐名医，岂有此理，派门客来千里求利？”于是将来使斩杀。梁冀羞惭，又不好公开发作。有司观察风向，按他的意思，追查这件事，以生病为由，将延笃免职。

【华杉讲透】

腐败到了梁冀这个地步，可以说是登峰造极了。他本身是外戚，居然又搞出孙氏这个外戚的外戚。他被孙寿迷得神魂颠倒，以至于乖乖地听孙寿的话，把当官的梁家人全部干掉，换成孙家的亲戚；孙寿本是大将军夫人，却能单独封爵为君，与长公主同级别，和梁冀一条街面对面建府邸。

孙寿的妖艳狐媚，可以说超过中国历史所有美人，因为别人比如西施，只是貌美，或者如赵飞燕，能歌善舞，才艺出众，而孙寿却能创新。史书记载孙寿的妆容创新，眉毛画“愁眉”，化妆有“啼妆”，大概像是今天的“泪痕妆”。孙寿还把头发梳成“堕马髻”；走路还有“折腰步”，成语有“东施效颦”，孙寿是把西施之颦发展成艺术了；笑容则有“龋齿笑”，这个怎么笑，还真想象不出来。总之，她能让梁冀惊喜意外，神魂颠倒，愿意为她做任何事。

梁冀派出奴才，向全天下巧取豪夺，在外戚的外戚之外，又搞出奴才的奴才，他能抢夺士孙奋巨额财产，让士孙奋家破人亡。他派出去的破家奴才，不知道又要害死多少人。

梁冀贪婪凶暴，却毫无政治头脑，只知道穷奢极侈，所谓德薄而位尊，他就是典型。他并没有像王莽那样精心布局以夺取江山的追求，只是娱乐至死。但从他不怪罪朱穆这一点来看，他也不是政治上的坏人，只是一个玩弄神器的坏小孩。太后在世时，还能对他稍加约束。太后一死，他就只能把自己玩死为止了。

5 夏，五月十九日，尊皇帝母亲、博园贵人为孝崇后，住永乐宫，设置太仆、少府以下官员，一切都与长乐宫一样，又分巨鹿九个县为孝崇后汤沐邑(指国君、皇后、公子等收取赋税的私邑)。

6 秋，七月，梓潼山崩。

元嘉元年(辛卯，公元151年)

1 春，正月一日，群臣朝会，大将军梁冀带剑入禁中。尚书、蜀郡人张陵呵斥他出去，下令虎贲武士及羽林军夺剑。梁冀跪下谢罪，张陵不理睬，即刻上奏弹劾梁冀。皇帝下诏，罚梁冀一年薪俸，百官肃然。河南尹梁不疑曾经举荐张陵为孝廉，对张陵说：“当初我举荐你，如今自己遭殃!”张陵说：“您不认为我没有才干，举荐了我，才让我今天能伸张公义，以报答您的私恩!”梁不疑面有愧色。

2 正月十六日，赦天下，改元。

3 梁不疑好读经书，喜欢礼贤下士。梁冀讨厌他，将梁不疑调任光禄勋，任命自己的儿子梁胤为河南尹，梁胤时年只有十六岁，容貌丑陋，穿上官服显得不伦不类，路上见到的人都嗤笑他。梁不疑认为兄弟相争，对自己是一种耻辱，于是辞官回家，与弟弟梁蒙闭门自守。梁冀不希望他与宾客交通，秘密派便衣在梁不疑家门口监视，记录来往的人。南郡太守马融、江夏太守田明，前往上任之时，经过梁不疑家门口，进门谒见。梁冀指使有司，上奏弹劾马融在郡内贪污，又以其他事诬陷田明。两人都被处以髡刑(剃光头发)、遭受鞭打，并流放至朔方。马融自杀未遂。田明则死在路上。

4 夏，四月初三，皇帝微服出游，到河南尹梁胤家中。这一天，大风拔起树木，白天一片昏暗。尚书杨秉上书说：“臣听说，上天并不言语，但是以灾异谴告。王者至尊，出入有常，道路戒严之后才能出行，派人彻底清查房舍后才能进入。除非郊庙之事，銮驾和天子旌旗不会离开皇宫。所以，像诸侯王到大臣家里这种事，《春秋》都列为警诫，何况陛下穿着皇帝服装私自出宫游逛，降乱尊卑，等级威严无序。侍卫守着空宫，御玺交给女妾!假如有非常之变，出现任章之谋(宣帝时，任宣被控谋反。任宣的儿子任章逃亡到渭城，夜里穿着黑衣潜入祭庙，假装卫士，执戟立于庙门，准备等皇帝到来时行刺，被发觉后伏诛)，则上负先帝，悔之莫及!”

皇帝不理睬。杨秉，是杨震的儿子。

5 京师旱灾，任城、梁国发生饥荒，出现人吃人的惨剧。

6 司徒张歆被罢免，任命光禄勋吴雄为司徒。

7 北匈奴呼衍王入侵伊吾，击败伊吾司马毛恺，攻打伊吾屯城。皇帝下诏，命敦煌太守马达将兵救援，马达到了蒲类海，呼衍王撤退。

8 秋，七月，武陵蛮夷造反。

9 冬，十月，司空胡广辞职。

10 十一月二十八日，京师地震，皇帝下诏，命百官举荐独行之士(特立独行，有高尚节操，不随波逐流的人)。涿郡举荐了崔寔。崔寔到了公车(负责接待臣民上书和征召的官署)，称病，不参加对策，回去之后，写了一篇文章，议论政事，名叫《政论》，文章说：

“天下之所以不治，常常是因为人主承平日久，风气逐渐败坏而不能察觉，政治日渐衰微而不改进，对危乱习以为常，疏忽怠惰而不自知。要么是荒**嗜欲，不理国事；要么是不听谏言，喜爱假话，厌恶真话；徘徊歧路，不知所从；亲信的近臣，什么事也不做，只求保住禄位；疏远的官员，说一点真话，又因为人微言轻，不被重视。于是王纲废弛于上，智士抑郁于下。悲夫!

“自汉兴以来，已经三百五十余年，政令垢污，积习难改，上下懈怠，百姓怨声载道，都希望能恢复中兴气象!济世救国之术，在于将决坏之处补好，将倾斜之柱扶正，根据具体情况，采取针对性的措施，以求恢复天下安宁。所以圣人会用权变之道，根据当时的需要来制定法制，采取的具体步骤，各有差别，总之是不强人所不能，也不放弃急切之事，去追求自己向慕的理想状态。

“当初叶公问政，孔子说：‘近者悦，远者来。’近处的百姓喜悦了，远方的人民自然就来归附。鲁哀公问的时候呢，他又说政治就是任用贤才。齐景公问他，则答以节俭财用，尊崇礼制。这并不是孔子有不同的主张，而是每一个问话的人，他的实际情况，和当时所亟须解决的事情不一样。俗人拘泥于文字，一心稽古，不懂得权变。奇伟所闻，简忽所见，听到的古代的故事，他觉得珍奇伟大，眼前明摆着的事实，却视而不见，这样的人，怎么能跟他谈论国家大事呢？

“所以，臣上书谏言，虽然说的话皇帝愿意听，还是会遭到阻碍，不能施行。因为那些顽劣之辈，不懂通达权变，只是习惯于日常所见。你和他一起干成一件事他都找不到快乐，更何况要他一起来谋划未来!他们的愿望，就是一切按旧章惯性往前挪步罢了。顽劣之人如此，那些有能力的大臣呢，又嫉贤妒能，只认为自己高明，办法再好，只要不是他提出来的，他就要奋笔疾书加以反对，一定要搞到你弄不成!

“于是，谏言者寡不敌众，终于被君王抛弃，就算是稷、契这样的圣贤复生，也是有志难伸，这就是贤智之论总是抑郁而不能伸展的原因。”

【华杉讲透】

如果你想制造出你的敌人，你就给工作提建议，任何一点小小的建议都行，反对者就会像快闪族一样，从地底下冒出来，以各种各样你意想不到的理由反对你的建议。

为什么呢？他们反对的原因，都不是他们嘴里所说的理由，而是人性。

首先，他们对你的建议能否成功，并不感兴趣。或者说，并不希望你获得成功，因为任何一个比他们成功的人，都是他们的敌人。任何一件不是因为他的功劳而可能获得成功的事，都是他要极力反对的。

其次，为刷存在感而习惯性反对。因为赞同你的意见，就是他没有“自己的思想”了，唯有反对，才是他存在的价值。越是反对，越是体现自己忧国忧民的忠诚。

最后，你的建议要求做出改变，而他也在被改变的范围内，他不愿意改变。或者说，采纳你的建议，就要制订行动计划，其中一些行动任务，必然会分配给他，而他懒惰，不愿意增加新的工作。

崔寔说那些人“不知乐成，况可虑始”。就算这事能干成，他也不会乐见其成，你还能指望他一起谋划吗？这样的情况，在任何组织里都比比皆是，如果没有一个坚定的领导，就会形成一种什么事也干不成的组织文化，那这就是一坛酱缸。崔寔看到了这种情况，所以他虽然应征到了公车，但是并不愿提出对策，请病假又回去了。回去之后，心里还是有话要说，就自己发表了一篇文章。

“治理天下的人，并非以至高无上的品德来教化，从严则治，从宽则乱。何以见得呢？近世孝宣皇帝明于君临天下之道，审于为政之理，所以严刑峻法，奸恶不轨之人为之破胆，海内清净肃然，天下人心安定。算下来宣帝的政绩，优于文帝。到了元帝继位，多行宽政，以致堕损，威权旁落，汉室衰落，就是从他开始。政道得失，由此可鉴。

“当初孔子作《春秋》，褒扬齐桓公、晋文公，赞叹管仲之功。孔子岂不以周文王、周武王之道为美呢？那是他通达权变救世之理。圣人能够与时俱进，而俗人不知时变，还以为古代结绳记事的方法，可以治理秦朝乱世；以为当初大禹在宫中举行‘干戚之舞’就让有苗部落闻而归降的方法，可以解得了高帝平城之围。

“像熊一样不断伸展筋骨，像鸟一样不断展翅跳跃，虽然可以延年益寿，但是治不了伤寒病。呼吸吐纳，确实有利于身体健康，但是不能把断了的骨头接起来。治国之法，就像养生，平时当然是修养生之法，但是如果生了病，还得靠吃药。刑罚，就是治乱世的猛药；道德教化，那是太平时期的营养。以道德教化来治理乱世，就像吃营养品来治病；以严刑峻法来治理太平盛世，就像给健康的身体吃药。如今在历代先王弊政之后，厄运交会，数世以来，政令松弛，犯法之人，都得到宽恕。就像车夫扔掉了缰绳，马儿甩掉了口勒，这时，驾车的四匹马，只会横冲直撞，就算是平坦大路，也要翻车!这正是收紧缰绳，救亡之时，哪里顾得上车上铃铛响的节奏和不和谐呢？当初文帝废除肉刑，结果是该砍脚趾的改为弃市，鞭刑的直接处死，所以文帝治下的太平，也是靠严刑峻法得来的，而非源自宽厚。”

崔寔，是崔瑗之子。山阳人仲长统看了他这篇文章，叹息说：“凡为人主者，都应该把这篇文章抄写一遍，作为座右铭!”

【司马光曰】

汉朝的法令，已经够严了，而崔寔还嫌太宽!为什么呢？大概衰世之君，性格都柔懦，而那些辅佐的官员，又是凡愚之辈，只知道姑息养奸。于是，权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛。天子仁恩所施行的范围，就是他眼前那几个人；奸恶不轨的小人得志，朝廷纲纪败坏不堪。所以崔寔之论，只是一时的矫枉过正，并非百世之通义。孔子说：“政令宽缓，则百姓怠慢；百姓怠慢，再用严猛纠正。政令严猛，则百姓受残害，百姓受残，再施之以宽，宽以济猛，猛以济宽，政以此和。”这才是万世不易之常道。

【张居正说】

什么是宽？什么是严？后世之论治者，对宽严二字的意思，并没有搞清楚，所以说得都不对。所谓宽，并不就是放纵松弛，也包含了敦厚宽大，赦免失误，去除烦苛的法令，这个叫作宽。严呢，也不是刚猛暴戾，而是励精图治，整顿纲纪，齐明法度，这个叫作严。宽中有严，严中有宽，就像春生秋杀，相代而成一岁之功，雨露雪霜，并效而行天地之化育。二者缺一不可。所以《中庸》论圣德，以发强刚毅，宽裕温柔并言，这才是尧舜以来相传的治体。世儒不知此义，一说要宽，变因循姑息而流于放纵松弛；一说要严，又严刑峻法，伤于暴戾。而人之常情，总是乐于放纵，不愿约束，于是又创造出宁可过宽，不可过严之说。那不就像是说天道可以让阳多过阴，白天长于夜晚，春夏长于秋冬，这能成就一年的天地化育，万物生长吗？当初周公告诫成王说：“敦大成裕，明作有功。”这才是正理，一定要理解到这一层，才能没有弊病，为治者要仔细考虑!

【华杉讲透】

宽严本身并没有明确的界限。司马光说宽的时候，“仁恩所施，止于目前”。皇帝宽，对谁宽呢？就是对他的大臣宽，他的仁恩所施，就是眼前那几个人。皇帝对大臣宽，大臣就要违法乱纪，为非作歹，残害百姓，那百姓遭受的就比严还惨，完全是被巧取豪夺。皇帝对梁冀宽，士孙奋就要家破人亡。皇帝对大臣严刑峻法，百姓的生存空间就宽了。

宽严包含的辩证法，以及这其中的事理，太深了，读书是读不明白，讲解也讲不明白，唯有自己知行合一。成都武侯祠有郭沫若题的对联：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

是宽还是严，确实需要审时度势，一般来说，治道都是宽严交替，在“治人者”从宽转向严的时候，“治于人者”还“不收手”的，就要倒霉。所以，中国人都被历史训练得对宽严的形势十分敏感。

另一方面，如果我们自己是一个小领导，对待自己团队的宽严之道，还是学习张居正所论，那是儒家正道。

11 闰十二月十八日，任城节王刘崇薨逝，没有儿子，封国撤除。

12 任命太常黄琼为司空。

13 皇帝想要尊崇梁冀，让朝中二千石以上大臣商议礼制规格，特进胡广、太常羊浦、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等都说梁冀的勋德堪比周公，应该赏赐给他山川、河流以及直接归他管辖的附庸小封国。唯独黄琼说：“梁冀因为之前亲自迎接皇帝登基的功劳，已经增加封邑一万三千户，而且给他的儿子梁胤也增加了封赏。如今诸侯的封地都是以户数或县数为单位，不论面积大小，梁冀可以比照开国元勋邓禹，同时享受四个县的食邑。”朝廷采纳了黄琼的意见。

于是有司又上奏：“梁冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比照萧何；将定陶县、阳成县还未划归梁冀的其余户口人数，全部封给梁冀，补足封地为四个县，比照邓禹；再赏赐金钱、奴婢、绸缎、车马、衣服、住宅，比照霍光，以彰显他与其他元勋的不同!每次朝会，不与三公同席，另设专座。每隔十天入朝一次，处理尚书台事务。将这些殊荣，宣布天下，为万世表率!”

但是，梁冀仍然认为这些礼遇对他太薄，很不高兴。

【华杉讲透】

入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，我们在提及萧何一段时讲解过，不过，萧何只有入朝不趋，剑履上殿的待遇，并没有谒赞不名的待遇。入朝不趋，是不用小步快走，像我们见到尊长小跑上前一样；剑履上殿，是可以带着剑、穿着鞋上殿；谒赞不名，是礼宾官不用通报姓名，直接就进。

梁冀获得的待遇，已经是萧何、邓禹、霍光三人的总和，他何德何功，能配得上这么大的尊崇呢？但是，他还发自内心地觉得朝廷待他太薄，很不高兴。这是人性的弱点，人总会过高地估计自己，过高地评估自己做出的贡献。

梁冀所获得的地位和待遇，只有两个结果，要么将皇帝取而代之，要么满门灭亡，这是所有人都知道的常识，只有他不知道。这也是人性的弱点，总认为自己所得到的一切都是该得的，而且还得少了；总觉得别人都应该对自己感恩戴德，不知道别人早已忍无可忍。

世上最远的距离，莫过于我们对自己的评价和别人对我们的评价之间的距离。我们还是重复那两句老话：“没有什么是理所应当，一切都是难能可贵；没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取。”梁冀已经是行尸走肉了。

元嘉二年(壬辰，公元152年)

1 春，正月，西域长史王敬为于阗所杀。

当初，西域长史赵评在于阗，生痈疮而死。赵评的儿子前往迎接灵柩，经过拘弥国。拘弥国王成国与于阗王建一向有矛盾，对赵评的儿子说：“于阗王让胡医将毒药放在你父亲的疮口上，毒死了你父亲。”赵评之子信以为真，回来之后，告诉敦煌太守马达。正好王敬继任西域长史，马达下令王敬秘密调查。王敬经过拘弥国时，成国对他说：“于阗人都希望立我为于阗王，如今以此事诛杀于阗王，于阗一定归附。”王敬贪立功名，到了于阗，摆设宴席，请建赴宴，准备诛杀建。有人将王敬的阴谋告诉建。建不信，说：“我无罪，王长史为什么要杀我呢？”第二天，建与官属数十人前来拜谒王敬，坐定，建起身敬酒，王敬呵斥左右将他拿下。吏士们并无意要杀建，建的官属都得以逃走。当时成国的主簿秦牧跟着王敬在会场上，持刀而出，说：“大事已定，还犹豫什么!”即刻上前将建斩杀。

于阗侯、大将输僰等集结军队，攻打王敬。王敬拿着建的人头，上楼高呼说：“天子派我诛杀建!”输僰等不予理睬，上楼将王敬斩杀，悬首于市。

输僰自立为王，于阗人又杀了他，立建的儿子安国为王。

马达听说王敬死了，想要将诸郡兵出塞攻打于阗。皇帝不许，征召马达回朝，另外派宋亮代为敦煌太守。宋亮到任，给于阗王指了一条悔过自新之路，就是斩了输僰的头送来。当时输僰已经死了几个月，他们就开棺砍下他的人头送来，也不说明诛杀过程。宋亮后来知道实情，但也无力征讨。

2 正月丙辰日(正月疑无此日)，京师地震。

3 夏，四月初四，孝崇皇后匽氏(皇帝生母)去世，以皇帝的弟弟、平原王刘石为丧主，葬礼规格与恭怀皇后(和帝母亲)相同。五月十二日，葬于博陵。

4 秋，七月初二，日食。

5 冬，十月二十八日，京师地震。

6 十一月，司空黄琼被免职。十二月，以特进赵戒为司空。

永兴元年(癸巳，公元153年)

1 春，三月十二日，皇帝行幸鸿池。

2 夏，四月丙申日(疑误)，赦天下，改元。

3 四月丁酉日(疑误)，济南悼王刘广薨逝。没有儿子，封国撤除。

4 秋，七月，三十二个郡及封国发生蝗灾，百姓逃荒的有数十万户，冀州尤其严重。皇帝下诏，任命侍御史朱穆为冀州刺史。冀州所属各县县令，听说朱穆渡过黄河，解下印绶，弃官而去的有四十多人。朱穆到任后，弹劾诸郡贪官污吏，有的自杀，有的死在狱中。宦官赵忠父亲去世，归葬安平，葬礼规格越制，使用玉匣。朱穆下令调查，官吏畏惧他的威严，开棺验尸。皇帝听闻，大怒，征召朱穆到廷尉，罚做苦工。

太学书生、颍川人刘陶等数千人到宫门前上书，为朱穆申冤说：“我们看到，苦役犯朱穆，处公忧国，拜官州牧之日，就立志肃清奸恶。而常侍宦官仗恃皇上恩宠，父子兄弟满布州郡，竞相为虎狼之凶，噬食小民。所以朱穆张理天网，罗取祸国殃民之徒，以合天意。由此宦官们都痛恨他，中伤诽谤，不停地诬陷攻击，终于将他陷于刑罚，被罚做苦工。天下有识之士，都认为朱穆如同禹、稷一样尽心保国，而遭受到共工、鲧那样的处罚。如果死者有知，那尧帝将怒于崇山，舜帝将忿于苍墓了!如今，宦官和陛下左右亲信窃持国柄，手握王爵，口衔天宪，他们要赏赐谁，就能让一个快要饿死的人，转眼间变得比季孙氏还富有；他们要污蔑谁，就能把伊尹、颜渊说得比桀、盗跖还十恶不赦。而朱穆亢然不顾身害，并不是他不愿意尊荣，就想要受辱，也不是他不愿意生存，一心要求死，而是他痛感王纲不振，担心天纲倾覆，所以竭心怀忧，为皇上尽心尽力!臣等愿意接受黥刑，在脸上刺字，戴上脚镣，代替朱穆去做苦工!”

皇帝看了奏章，赦免朱穆。

5 冬，十月，太尉袁汤被免职。任命太常胡广为太尉。司徒吴雄、司空赵戒被免职，任命太仆黄琼为司徒，光禄勋房植为司空。

6 武陵蛮詹山等造反，武陵太守、汝南人应奉将他们招降。

7 车师后部王阿罗多与戊部候(职官名)严皓相互有矛盾，阿罗多忿戾而反，攻围屯田，杀伤吏士。而他的部下，后部候炭遮带着其余的民众投降汉朝。阿罗多迫急，带着一百余骑兵逃亡入北匈奴。敦煌太守宋亮上书，立后部故王军就送到汉朝做人质的儿子卑君为王。后来，阿罗多从匈奴回国，与卑君争国，赢得不少国人归附。戊校尉严详担心阿罗多招引北匈奴为外援，给西域带来战乱，于是与阿罗多谈判，承诺恢复他的国王地位。阿罗多于是向严详投降。于是汉政府重新立阿罗多为王，将卑君迁回敦煌，拨后部人三百户供他统治。

永兴二年(甲午，公元154年)

1 春，正月二十四日，赦天下。

2 二月初二，恢复刺史、二千石以上官员为父母守丧三年的规定。

3 二月初四，京师地震。

4 夏，蝗灾。

5 东海郡朐山崩塌。

6 二月十六日，皇帝封乳母马惠的儿子初为列侯。

7 秋，九月初一，日食。

8 太尉胡广被免职。任命司徒黄琼为太尉。闰九月，任命光禄勋尹颂为司徒。

9 冬，十一月初九，皇帝在上林苑打猎，随后前往函谷关。

10 泰山郡、琅玡国盗贼公孙举、东郭窦等人造反，杀死地方官。

永寿元年(乙未，公元155年)

1 正月十四日，赦天下，改元。

2 二月，司隶(京畿地区)、冀州饥荒，人相食。

3 太学生刘陶上书说：“上天与皇帝的关系，皇帝与百姓的关系，就像头与脚的关系一样。陛下眼睛看不见鸣条之事(商攻击夏，在鸣条决战，夏朝灭亡)，耳朵听不见檀车之声(檀车，武王伐纣的战车)，天灾并没有伤害到陛下的肌肤，地震、日食也无损于陛下的圣体，所以陛下轻视日月星辰的变异，也不在乎上天的愤怒。

“想当年高祖初起之时，不过是一个布衣百姓，集结逃亡，扶持伤残，一步步成就帝业，都是千辛万苦，辛勤所至。其福祚流传，到了陛下手里。陛下既不能为先祖增光，也不能像高祖一样勤劳国事，而是将国家权柄，授予他人，让一群丑恶的小人，掌握这生杀大权，随意诛杀人民，就像虎豹在幼鹿园中安了家，豺狼在花园里产了崽。富人死于苦行拷打，穷人死于饥寒交迫。死者悲哭于地下，生者愁苦于朝野，这就是愚臣长吁短叹的缘故啊!

“秦之将亡，进谏者被诛，阿谀者受赏。规劝的忠言，堵在了忠臣的口中；国家的政令，出于谗佞之口。纵容阎乐横行咸阳，授权赵高掌管宫门。大权已去而不自知，威权离身而不顾，成败的道理，古今都是一样。愿陛下远览强秦倾覆的原因，近察哀帝、平帝时期的事变，则得失祸福的道理，昭然可见。

“臣又听说，危急之时，非仁者不能扶持朝纲；祸乱之日，非智者不能救国救民。前任冀州刺史、南阳人朱穆，前任乌桓校尉、我的同郡人李膺，都是履正清平，贞高绝俗之士，他们就是中兴之良佐，国家之柱石，应该召回中央，辅佐王室。臣斗胆在这禁忌百端的朝堂，说这些不合时宜的话，就像冰霜遇到太阳，一定会被消灭。臣只是悲天下之可悲，而如今天下也悲臣之愚惑吧!”

奏章递上去，皇帝没有反应。

4 夏，南阳大水。

5 司空房植被免职。任命太常韩縯为司空。

6 巴郡、益州山崩。

7 秋，南匈奴左薁鞬台耆、且渠伯德等造反，入侵美稷；东羌诸种全体起来响应。安定属国都尉、敦煌人张奂初到职，军营中只有两百人左右，收到消息，即刻勒兵而出。军吏们都认为寡不敌众，叩头劝阻。张奂不听，于是进军，屯驻长城，收集兵士，派将领王卫招诱东羌，于是进驻龟兹县，切断南匈奴与东羌之间的交通。东羌诸部落酋长陆续与张奂联合，攻击薁鞬等，破之。伯德惶恐，率众投降，郡界由此平定。羌族酋长送给张奂马二十匹，金器八个。张奂在诸羌面前，以酒洒地，发誓说：“即使马像羊一样多，也不牵进马厩；即使金子像粟米一样贱，也不揣进怀里。”所有礼物一概不收，全部归还。之前八任都尉，都贪财好货，成为羌族患苦。而张奂，正身洁己，羌人无不悦服，威信教化，大行无阻。

永寿二年(丙申，公元156年)

1 春，三月，蜀郡属国蛮夷造反。

2 当初，鲜卑人檀石槐，勇健有智略，部落畏服，于是檀石槐制定法令，审理诉讼，没有人再敢犯法，他被推举为部落首领。檀石槐在弹汙山、歠仇水之间设立王庭，在高柳之北三百余里，兵强马壮，东、西各部酋长都来归附他，于是南掠汉边，北据丁零，东却夫馀，西击乌孙，将匈奴故地全部征服，东西横贯一万四千余里。

秋，七月，檀石槐入侵云中。朝廷任命前乌桓校尉李膺为度辽将军。李膺到边，羌人、胡人都望风畏服，将之前所掳掠的男女，全部送到塞下归还。

3 公孙举、东郭窦等聚众至三万人，入侵青州、兖州、徐州，破坏郡县。朝廷连年征讨，不能攻克。尚书选拔能治乱的人才，任命司徒掾、颍川人韩韶为嬴县县长。贼众听闻韩韶贤德，相互告诫，不进入嬴县境内。于是周边各县流民一万余户进入嬴县。韩韶打开粮仓，赈济流民。粮库主管力争不可。韩韶说：“我如果因为救活了饥民而获罪伏诛，也当含笑九泉!”太守一向知道韩韶的名声和贤德，竟然没有怪罪。韩韶的同郡人荀淑、钟皓、陈寔都曾经当过县长，所任职之处，也都以德政著称，时人称他们为“颍川四长”。

4 当初，鲜卑入寇辽东，属国都尉段颎率领所部兵马奔驰趋赴。段颎担心鲜卑人惊慌逃走，先派驿骑诈称持玺书召还段颎。段颎假装奉诏撤退，在道路旁埋伏。鲜卑人信以为真，入境追击段颎。段颎伏兵大起，将他们全部斩获。段颎被控诈为玺书，按律当处死刑，但因为有功，减为处两年徒刑。刑满释放之后，拜为议郎。

这时，皇帝下诏，因为东方盗贼猖獗，下令公卿选拔文武双全的将帅。司徒尹颂举荐段颎，拜为中郎将，攻击公孙举、东郭窦等，大破之，斩公孙举、东郭窦，斩首一万余级，余党或降或散。皇帝封段颎为列侯。

5 冬，十二月，地震。

6 封梁不疑的儿子梁马为颎阴侯，梁胤的儿子梁桃为城父侯。