永元四年(壬辰，公元92年)
1 春，正月，派遣大将军左校尉耿夔授予北匈奴于除鞬单于印绶，派中郎将任尚持节护卫，屯驻伊吾，和南匈奴单于待遇一样。
当初，庐江人周荣在袁安的司徒府供职，袁安举奏窦景，以及为立北单于的事和窦宪争论，都是周荣起草文件。窦氏宾客、太尉掾徐齮，对他深为痛恨，威胁他说：“你作为袁公心腹谋士，排挤弹劾窦氏，窦氏悍士、刺客满布城中，你小心点!”周荣说：“周荣我不过是江淮之间一个孤单的书生，有幸在司徒府服务，纵然被窦氏所害，我也甘心!”于是回家对妻子说：“我如果遭到飞来横祸，你不要给我收尸，希望以我腐烂的尸体，来让朝廷觉悟!”
2 三月十四日，司徒袁安薨逝。
3 闰三月初九，任命太常丁鸿为司徒。
4 夏，四月十八日，窦宪回到京师。
5 六月初一，日食。
丁鸿上书说：“当初诸吕擅权，皇室正统几乎转移，到了哀帝、平帝末年，皇家祭庙，香火断绝。所以，就算是有周公那样的亲属关系，但是没有品德，也不能让他掌握权势。如今大将军窦宪，虽然能自我约束，不敢僭越，但是天下远近，都惶怖逢迎，没有敢不听他话的。刺史、二千石官员得到任命之后，都到他那里拜谒辞行，通名报姓，等待指示。虽然奉着皇上给的符节印玺，拿着尚书台签发的委任状，却不敢直接去上任，要到窦宪府等待指示，时间长的甚至要等几十天。背着王室，投向私门，这是皇上的威严受损，而下臣的权力鼎盛。人道悖乱，就会发生天变，人间有阴谋，上天就会揭露，以日食天象，警告人君。一件事在它还很细微的时候，容易处理；到了末期，就不可收拾。但是，人们总是在细微的时候不去处理，一定要让它发展成大事变。恩情太重不忍教诲，仁义太深不肯割舍，到了大事发生，才发现这一切一直就昭然如明镜。天不可以不刚，不刚则日、月、星都不能明亮；王不可以不强，不强则大小官员都纵横不法。皇上应借着这天象大变之际，改变政治，匡正过失，以回报天意!”
6 六月十九日，十三个郡国发生地震。
7 发生旱灾、蝗灾。
8 窦宪父子兄弟并为九卿、校尉，充满朝廷，穰侯邓叠，邓叠的弟弟、步兵校尉邓磊，他们的母亲元氏，窦宪的女婿、射声校尉郭举，郭举的父亲、长乐少府郭璜(长乐宫为太后寝宫)，相互交结，元氏、郭举都能出入禁中，郭举又得宠于太后，于是他们就一起密谋，要杀害皇上谋逆。皇帝也知道了他们的阴谋。当时，窦宪兄弟专权，皇帝与内外臣僚都没有直接联系，跟他在一起的只有宦官而已。皇帝认为，朝廷上下没有一个不依附窦宪的，只有中常侍、钩盾令(掌管京城附近皇家苑囿的宦官)郑众，谨敏有心机，不阿附豪党。皇上于是与郑众密谋定议，要诛杀窦宪。但是因为窦宪在外带兵，怕他叛乱，所以隐忍未发。正在这时，窦宪与邓叠都回到京师。
当时清河王刘庆，尤其得到皇上优厚的恩遇，经常在宫中留宿。皇上将要采取行动，想读一读《外戚传》，怕左右走漏消息，不敢使唤他们，就让刘庆私下里找千乘王刘伉(皇上的哥哥)要。一天夜里，刘庆把书带入宫中。皇上又让刘庆传话给郑众，问之前文帝诛杀薄昭，武帝诛杀窦婴等故事。
六月二十三日，皇帝行幸北宫，下诏命执金吾、五校尉勒兵屯卫南、北宫，关闭城门，收捕郭璜、郭举、邓叠、邓磊，全部下狱处死。又派谒者仆射收缴窦宪大将军印绶，改封为冠军侯，与窦笃、窦景、窦瑰都遣返自己的封国。皇帝因为太后的缘故，不想公开诛杀窦宪，只是选择严厉能干的人担任封国宰相，督察他们。而窦宪、窦笃、窦景等抵达自己封国之后，就全部迫令他们自杀。
河南尹张酺，当初数次以法律惩治窦景，等到窦氏败亡，张酺上书说：“窦氏宠贵之时，群臣都阿附唯恐不及，个个都说窦氏受先帝顾命之托，怀有伊尹、姜子牙那样的忠心，乃至于把邓叠的母亲也比作文母。如今严威既行，又都说窦氏当死，而不去仔细考察他们前后的表现，推究他们真正的思想，臣看见夏阳侯窦瑰，一向忠心善良，之前与臣谈话，也常有尽节之心，能约束自己的宾客，从未犯法。臣听说，王者对自己的骨肉亲人用刑，有赦免三次之义，宁可过分宽厚，不可过分刻薄。如今参与决策讨论的官员，都说要为窦瑰选择严厉能干的国相，恐怕也是要逼他自杀吧!应该加以宽免，以崇厚皇上的恩德。”皇帝被他的话感动，于是唯独窦瑰得以保全。
【柏杨曰】
皇帝的亲娘梁贵人被窦太后陷害致死，梁家放逐九真，即今天的越南清化市。窦宪既死，六年后，梁姓家族从九真召还，路过长沙，仍逼窦瑰自杀。
窦氏宗族宾客，凡是因为走窦宪的门路做官的，全部免职回乡。
当初，班固的奴仆曾经醉骂洛阳县令种兢。种兢于是逮捕拷问窦氏宾客，收捕班固，班固最终死在狱中。班固曾经著《汉书》，当时还未写完，皇上下诏，让班固的妹妹、曹寿的妻子班昭将《汉书》完成。
【华峤曰】
班固叙事，不偏激，不诋毁，不虚誉，丰富而不杂乱，翔实而又能把握主题，让读者手不释卷，久读不厌，这是他能成名的原因。不过，班固讥刺司马迁，说司马迁的是非观念与圣人不同(意思是说司马迁走黄、老路线，不是儒家正统思想，轻仁义而贱守节)，但是班固自己呢，他的议论，常常排斥死节之士(如惋惜龚胜不能终其天年)，轻视正直之人(如讥刺王陵、汲黯不识时务)，对杀身成仁之士，不加以表彰(不立《忠义传》)。所以啊，班固比司马迁更加轻仁义，贱守节。
【王夫之曰】
中国历史上“朋党”这个概念，大概就从窦宪一案开始。当初霍氏败亡，只是诛杀他的家族和同案犯，并不涉及其他人。王莽篡而伏诛，王闳及其家族都没事，更不用说其他人。到了窦宪一案，窦笃、窦景、郭璜、邓叠等同案犯，诛杀他们是可以的。宋由以大臣身份与他们勾结，罢免就可以了。班固仗势横行，流放就行，都没有死罪。但是，将他们的宗族和宾客全都命名为一党，收捕拷问，这朋党之名一立，则党祸就延之于后世，君子以之穷治小人，小人也以之反咬君子，一党废，则一党兴，法律就听任人情之报复，而君王也无法控制了。汉、唐之后，国家危亡而不能救，都是朋党之祸，岂不悲哀!
孔子曰：“唯上智与下愚不移。”只有智慧最高的和最愚蠢的，这两种人，不会改变自己的立场和观点，而一般人，都是会移动改变的。什么也不向慕，就向慕为善；什么也不厌恶，就厌恶不善，全部身心，就安居于仁义，不动如山，这样的圣人，天下或许就只有一个吧!大多数人呢，出来想要做官，做官想要升官升得快，他并不能看出谁是恶人要远离他，或者专门去找谁是善人再跟着他。皇上不能正身于上，大臣不能持守于下，把奔走天下的权柄授于奸邪之手，让他越来越恶，这是谁的责任？难道皇上和大臣们就没有一点内疚吗？那些投靠窦宪的官员，忘记廉耻，看不见祸败，为了一时的利禄，陷身于水火之中，仁人君子看见他们，就没有一点同情吗？把他们全部打成一党，流放远方，永世不得翻身，他们呢，就聚集一族，伸长脖子，盼望国事反复，他们再能翻身吧!到了后来，愤毒越积越深，好人的生死也掌握在得胜当权者手中，任人宰割。国要亡人，人要亡国，臣子之间生死恶斗，而国君也无可奈何，这真是让人痛哭!
孔子曰：“举直错诸枉，能使枉者直(错是把一个东西放到另一个东西上面；诸就是之于。举直错诸枉，就是把正直的君子地位置之于奸邪的小人之上；能使枉者直，就是能让小人也变好了)。”那么，把正直的人提拔到领导岗位就是了，还会有什么朋党呢？让那些中等人才，不用断绝他追求利禄的路径，又洗刷了他的奸党之名，他还不改过自新，努力工作吗？
君失道于上，大臣失制于前，让人心摇动不定，行不顾言，言不顾心，就像你把狂药喂给他，又斥责他的疯狂，他的疯狂，确实可恶。但是，药是你下的呢!下药的人能没有责任吗？君子应该好好想想这个道理，一人定国，能安邦定国的，就是国君一个人，天下人自己是定不了天下的。如果君上因为奸邪横行而愤激，快意于诛戮满朝，以搏流俗之踊跃称快，反过来，也是自戕以戕国。打铁的人最忌讳反复，治国的人，难道爱国还不如那铁匠爱铁，要反复摧折吗？
【华杉讲透】
王夫之是明朝人，又赶上亡国之痛，深感明朝朋党之祸，所以发了这篇议论，把窦宪一案，称为中国历史上“朋党之兴”第一案。
窦宪一案，确实是开了两个不好的先例，一是朋党，二是宦官专权。小皇帝和大臣没有联系，就靠宦官发动政变。东汉的宦官时代，也从此时拉开序幕。
9 当初，窦宪娶妻，天下郡国都有送礼致贺。汉中郡也要派官吏去送礼。户曹李郃进谏说：“窦宪是皇亲国戚，不修德礼，而专权骄恣，他的危亡之祸，很快就要到了，希望明公您一心一意侍奉王室，不要和外戚交通。”太守坚持要派人去，李郃劝阻不了，就请求派自己去。
李郃一路磨蹭，走走停停，拖延时间，以观其变，到了扶风(陕西，还不到一半路程)，窦宪就被遣返封国。所有和窦宪交通往来的官员都被免职，唯独汉中太守没事。
皇帝赐给清河王刘庆奴婢、车马、钱帛、珍宝，把他家里房间都塞满了。刘庆身体偶有不适，而皇帝朝夕问候，送饮食，送医药，周到备至。刘庆知道自己是被废的太子，尤其畏事慎法，小心恭孝，所以能保全他的宠禄。
【华杉讲透】
中国历史，有一种智慧，叫“免于祸患”。有一种对人生常态的描述，叫“暂时免祸”，不管你现在多么飞黄腾达，或者明哲保身，都是一个状态，叫“待罪之身暂时免祸”。因为可加之罪，人人都有，随时可能祸从天降。出事儿是必然，一生平安是偶然。你看《资治通鉴》的记载，就是这些事，眼看他起高楼，眼看他楼塌了，那楼塌的时候，宾客奴仆也都压死了。这时候，就要点检一下，看在这一场大祸里面，有没有人能免于祸患的，把他的免祸经验记下来，这就有了李郃的故事。
兵法追求不败，人生追求免祸，这是很独特的思维方式和文化。
《论语》里有这样一段话：
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
南容是孔子的弟子，非常有才干，又非常谨慎。孔子很欣赏他，说如果国家有道，南容一定能出人头地，得到重用。国家无道呢，他也能明哲保身，进退自如，不会招祸被杀。所以孔子把自己哥哥的女儿嫁给了南容。
孔子对侄女说，南容这人不错!以后不会被判死刑，你就嫁了吧!
10 皇帝赏赐袁安的儿子袁赏为郎，任隗的儿子任屯为步兵校尉。郑众擢升为大长秋(皇后近侍，职掌宣达皇后旨意，管理宫中事宜)。皇帝每次论功行赏，郑众总是推辞的多，接受的少，所以皇帝认为他贤德，经常和他商议政事，宦官用权，就从这时开始了。
11 秋，七月二十三日，太尉宋由因为是窦氏一党，被免职，自杀。
12 八月十五日，司空任隗薨逝。
13 八月十七日，任命大司农尹睦为太尉。太傅邓彪以年老多病为由请求交还掌管枢机的录尚书事兼职，皇帝同意，命尹睦代替邓彪兼任录尚书事。
14 冬，十月，任命宗正刘方为司空。
15 武陵、零陵、澧中蛮夷叛乱。
16 护羌校尉邓训去世，官吏、百姓、羌人、胡人早晚前来哭灵的每天都有数千人，羌人和胡人有的用刀来割自己，又刺杀自己的犬马牛羊，说：“邓使君死了，我们也都要死了!”之前邓训任乌桓校尉时手下的将士，也奔走于道路，前往奔丧，以至于城池为之一空。官吏抓捕他们，他们也不听，官吏把情形汇报给校尉徐傿，徐傿叹息说：“这是为了义啊!”下令把他们都释放了。于是家家户户都为邓训设立神位，每有疾病，就请祷求福。
蜀郡太守聂尚接替邓训为护羌校尉，聂尚希望以恩义怀柔诸羌族部落，于是派翻译官招抚迷唐，让他居住在大、小榆谷。迷唐回来后，派他的祖母卑缺来见聂尚。聂尚亲自送到塞下，并且摆设送行酒宴，然后令翻译官田汜等五人护送她回到羌人驻地。迷唐最终还是造反了，与其他部落一起，将田汜等人残忍杀害，以鲜血盟誓，再次起兵，攻打金城寨。
聂尚因此被免职。
【华杉讲透】
聂尚有点冒失，他从蜀郡远来，新官上任，到这样复杂的地方，应该萧规曹随，继续邓训的政策，因为邓训过去的政策本来是成功的。但是他下车伊始，就想比邓训做得更好，马上做出更大政绩!
邓训怀柔，是拉一批，打一批，迷唐就是打击对象，是汉朝的敌人，也是周围大小月氏等部落的敌人。当年正是迷唐攻打大小月氏，邓训保护了他们，打跑了迷唐，才和周围各部落建立了信任和同盟关系。聂尚把迷唐请回来，不仅其他部落心里不踏实，迷唐也不知道你葫芦里卖的是什么药。你可能确实一片真心，但是他不敢相信，还是选择先下手为强，再说过去那么多血海深仇，哪里是这样轻易就能解开的呢？
聂尚犯了一厢情愿的幼稚病。一厢情愿的原因，一是不服气，他对邓训不服，不仅不顶礼膜拜，还想马上就超过他，俗话说“不服高人有罪”，这就是聂尚的罪；二是贪功，人一贪巧求速，就容易轻信，或轻信他人，或轻信自己这事儿能成。人性的轻信是没有限度的，只要符合他的期望，他啥都敢信。
永元五年(癸巳，公元93年)
1 春，正月十一日，皇帝在明堂祭祀，登上灵台，大赦天下。
2 正月二十四日，千乘贞王刘伉薨逝。
3 正月二十七日，封皇弟刘万岁为广宗王。
4 二月二十一日，太傅邓彪薨逝。
5 二月二十五日，陇西地震。
6 夏，四月二十日，封已故阜陵殇王刘冲的哥哥刘鲂为阜陵王。
7 九月初一，广宗殇王刘万岁薨逝，无子，封国撤除。
8 当初，窦宪立于除鞬为北匈奴单于，准备护送他回到北匈奴王庭，结果窦宪被诛，这事也就停止了。于除鞬自己叛变北归。皇上下诏，派将兵长史王辅率骑兵一千余人，与任尚一起追讨，斩于除鞬，消灭他的部众。
9 耿夔破灭北匈奴之后，鲜卑人就转而填补了匈奴人留下的土地。匈奴人留在故地的还有十余万人，也自称鲜卑人。鲜卑由此就强盛起来。
10 冬，十月辛未日(十月无此日)，太尉尹睦薨逝。
11 十一月初六，擢升太仆张酺为太尉。张酺与尚书张敏等上奏说：“射声校尉曹褒，擅制汉礼，破乱圣术，宜加刑诛。”前后上书五次，皇帝知道张酺墨守家学，不知变通，对他的奏书不予理会。但是，曹褒所制定的汉礼，从此也不再实行。
【王夫之曰】
汉章帝命曹褒制定汉礼，不要大家参与讨论，而由皇上独自裁决。曹褒杂引五经，旁及谶纬以成之。和帝加元服的成人礼，就是采用了曹褒所定的礼仪。因张酺的反对而被废除，实在是可惜了!曹褒之礼，虽然也有瑕疵，但是，也必有可取之处，如果能传下来，辨其失，存其得，考其异，验其同，后人还有个参考啊!张酺自以为他是专家，就把曹褒的成果堙没，这真是古今之大缺陷啊!
【华杉讲透】
这是一个管理学的基本现象，就是无论你提出任何新的建议，都会遭到强烈反对。反对的原因很多，一是没判断，绝大多数人都没有辨别能力。但是，没判断不等于没意见，他要说出自己的意见。而意见一旦说出来，就需要捍卫，最终就发展成强烈的反对。实际上他的意见看法一点意义都没有，但是领导者又不一定能判断和辨别这一点。二是人性本能的惰性，不愿意走出舒适区，不愿意做任何改变。三是新的建议必然给大家带来新的工作任务，你给他增加了工作，他不想干，他就从“专业角度”来反对你，或者找到任何角度来反对你。四是嫉妒，这建议不是他提的，是你提的，他不能让你成功。
领导者如果不知道这些戏码，他就干不成任何事。
“帝知酺守学不通，虽寝其奏，而汉礼虽不行。”皇帝知道张酺守学不通，守学，是守着他的家学，不通，是不能变通。实际上，他不是不能变通，而是没交给他，你交给他办，他比谁都能变通。王夫之说他是“屈公义以逞私说”，一语中的。
和帝的领导力，远远不如他的父亲章帝。当初章帝让曹褒制定汉礼，连“力排众议”都不需要，他不搭理那些吵嚷就行，根本不需要用力去排他们的众议。和帝呢，他明明知道张酺是守学不通，真正其心可诛的不是曹褒而是张酺，所以上书五次他都不回复。但是，他也让父皇留下的礼制，在他自己成年礼时已经实施过的礼制，不了了之地废除了。
和帝明明知道张酺是假公济私，张酺也知道和帝知道他是假公济私，和帝也知道张酺知道自己知道他是假公济私，但和帝还是被张酺阻拦住了，张酺掩耳盗铃，和帝也假装没听见，没看见，这就是和帝意志力的薄弱。意志力薄弱的人，就算掌握着最高权力，他也会被下属欺负和胁迫，性格弱点是没得救的，别说干不成事，已经干成的事儿也会被人废掉。
这也是我们今天企业里每天都在发生的事。
哈佛商学院David A. Shore教授说：
如果你想制造一个敌人，就做出一点改变，任何一点小改变都行，马上就会有一大堆人，像快闪族一样冒出来，用各种理由反对你的建议。
一个方案通不过，往往和方案的好坏没有任何关系，反对的人各有理由或情绪，大都是“屈公义以逞私说”。方案能够通过并推行，完全在于领导者的判断和意志力。领导没有判断力，或者有判断，但是意志力不够，那任何方案都不会得到通过执行，组织只靠惯性前进，随着摩擦系数的增加，也就走不动了。
12 这一年，武陵郡军队击破澧中蛮夷，澧中蛮夷投降。
13 梁王刘畅(和帝叔父)与从官卞忌祭祀求福。卞忌等人谄媚说：“神说大王当为天子。”刘畅就此和他们有所问答，被有司举报，要求将刘畅逮捕到京师诏狱。皇帝不许，只是削减了他的封地成武、单父两个县。刘畅惭愧恐惧，上书深刻检讨说：“臣天性狂愚，不知防禁，自陷死罪，应当诛杀示众。陛下圣德，违背法律，赦免微臣，为臣所污。臣自知，如此大恩，不可再得，自愿立誓，约束自己和妻子儿女，不敢再有过失。臣的租赋收入有余，请求再将睢阳、谷熟、虞、蒙、宁陵五个县交回朝廷。所余的四个县足够我的开支。臣的姬妾三十七人，其中还没有生孩子的，愿意放她们回自己娘家。臣自己选择留下奴婢二百人，其余所受朝廷赏赐的虎贲卫士、骑兵仪仗以及诸工匠、吹鼓手、奴仆、婢女、兵器、马匹，全部送回他们原来所属单位。臣刘畅以皇上骨肉近亲，扰乱圣化，污秽清流，既然得以保留性命，实在也没有心情和脸面居于巨大的宫室，拥有广大的封国，设置官属，享用财物。恳请陛下加恩批准!”
皇上优诏抚慰，没有批准他的请求。
14 护羌校尉贯友派翻译官到各羌族部落挑拨离间，以财货引诱，让他们分崩离析，然后再遣兵出塞，攻打迷唐于大、小榆谷，斩首及俘虏八百余人，缴获麦子数万斛。于是，在黄河逢留段两岸修筑城坞，又建造浮桥，准备大军渡河，攻击迷唐。迷唐率领部落向远方迁徙，到达赐支河曲。
15 单于屯屠何死，单于宣的弟弟安国即位。安国当初是左贤王，没有什么称誉，做了单于之后，单于适的儿子右谷蠡王师子按次序转为左贤王。师子一向勇黠多智，前单于宣和屯屠何都喜爱他的气度和果决，数次派他带兵出塞，掩击北匈奴，回来则接受赏赐，皇上也对他特别厚待。因此，匈奴人都敬重师子，人心不归附安国。安国想杀掉师子。那些新近归降的北匈奴人，在北部时经常被师子所驱逐抢掠，都怨恨他。安国就和这些人同谋商议，想利用他们杀掉师子。师子察觉了安国的阴谋，于是离开，居住在五原界，每次龙庭会议，师子就称病不来。度辽将军皇甫棱知道这件事，也保护他，不让他去。单于对此越来越怀恨在心。
永元六年(甲午，公元94年)
1 春，正月，皇甫棱被免职，任命执金吾朱徽代理度辽将军。当时单于与中郎将杜崇有矛盾，上书告杜崇的状。杜崇指使西河太守，将单于的奏章在中途扣留，单于于是失去了向上沟通的渠道。杜崇则与朱徽联合上书，控告说：“南匈奴单于安国，疏远南匈奴人，亲近新降的北匈奴人，想杀死左贤王师子以及左台且渠刘利等人。而右部投降过来的人，又密谋胁迫安国起兵背叛。请下令西河、上郡、安定等地，动员戒备!”
皇帝将奏章交给公卿们商议，众人都认为：“蛮夷反复无常，虽然不知道他们到底想怎样，但是，只要我们大兵压境，他们也不敢有什么动作。如今应该派遣有方略的使者到单于王庭，与杜崇、朱徽及西河太守并力，观其动静。如果没有其他变故，可以下令杜崇等人督促安国单于集会其左右大臣，看谁的部众横暴为害边境，共同审判，该诛杀的就诛杀。如果安国单于不接受这个安排，再授权使臣随机应变。事情结束之后，再论功行赏，这也可以威示百蛮了。”
于是，朱徽、杜崇发兵直指匈奴王庭。单于夜里听说汉军到了，大惊，抛弃营帐逃去，于是举兵要去诛杀师子。师子事先接到消息，卷起营帐进入曼柏城。安国追到城下，城门已经关闭，进不去。朱徽派手下前往调解，安国不听，又进不了城，于是屯兵在五原郡。杜崇、朱徽征发诸郡骑兵紧急向五原集结。匈奴人大为震恐，安国的舅舅骨都侯喜为等人，担心被连累诛杀，于是格杀安国，立师子为亭独尸逐侯鞮单于。
2 正月二十一日，司徒丁鸿薨逝。
3 二月二十日，任命司空刘方为司徒，太常张奋为司空。
4 夏，五月，城阳怀王刘淑薨逝，无子，封国撤除。
5 秋，七月，京师旱灾。
6 西域都护班超，征发龟兹、鄯善等八国兵一共七万余人，征讨焉耆，到了焉耆城下，将焉耆王广、尉犁王汎等引诱到陈睦故城，斩杀，首级送到京师，然后纵兵进击抢掠，斩首五千余级，俘虏一万五千人，改立焉耆左侯元孟为焉耆王。班超在焉耆逗留半年，抚慰人民。于是西域五十余国全部送人质到洛阳，归附中原，一直到西海(里海)之滨，四万里以外的国家，都经过几重翻译，前来进贡。
7 南匈奴单于师子即位，新投降归附的五六百人夜袭师子，安集掾王恬率领护卫士兵与之作战，将他们击破。于是新投降的人互相惊动，十五部二十余万人全部造反，胁迫前单于屯屠何的儿子薁鞮日逐王逢侯为单于，于是杀掠吏民，焚烧邮亭、庐帐，带着辎重向朔方前进，想重新渡过沙漠向北。
九月癸丑日(九月无此日)派光禄勋邓鸿代理车骑将军，与越骑校尉冯柱、代理度辽将军朱徽率领左右羽林、北军五校士以及郡国弓箭兵、边境民兵，乌桓校尉任尚率领乌桓、鲜卑的士兵，合共四万人征讨。当时南单于师子和中郎将杜崇屯驻牧师城。逢侯率领一万余骑兵围攻。冬，十一月，邓鸿等人抵达美稷，逢侯于是解围而去，向满夷谷方向撤退。南单于派儿子率领一万骑兵与杜崇所领四千骑兵，加上邓鸿所部，在大城塞追上逢侯，斩首四千余级。任尚率鲜卑、乌桓的部队拦击逢侯于满夷谷，再次大破逢侯部，前后斩首一万七千余级。逢侯于是率众出塞，汉兵因无法追击而返回。
8 任命大司农陈宠为廷尉(掌刑狱)，陈宠的性格，慎重而有同情心，多次审理疑案，每每引用经典和案例，务从宽恕，从他之后，司法界的苛刻风气，有所改变。
9 皇帝任命尚书令、江夏人黄香为东郡太守，黄香推辞说：“主掌一方政事，我没有这种才干，希望能够留任闲散的官职，给我一个督察的小职位，从事一些宫中和尚书台的琐碎事务。”皇帝就让黄香仍旧留任尚书令，增加俸禄到二千石(尚书令俸禄是一千石，黄香在这个位置已经做了很久，又推辞不到地方做太守，所以让他以太守的俸禄，留任尚书令)，对黄香十分亲近看重，黄香也勤勤恳恳，忧虑国事，就如自己的家事。
永元七年(乙未，公元95年)
1 春，正月，邓鸿等军队还朝，冯柱率领虎牙营留驻五原。邓鸿被控逗留不进，延误军机，下狱处死。后来，皇帝知道朱徽、杜崇因为和单于有矛盾，截留单于的上书，以致匈奴造反，将二人都征召回洛阳，下狱处死。
2 夏，四月初一，日食。
3 秋，七月二十六日，易阳地裂。
4 九月二十五日，京师地震。
5 乐成王刘党被控买凶杀人，皇上削减了他封国的东光、鄡县两个县。(法律规定，皇宫宫女出宫可以嫁人，但不得嫁给诸侯。宫廷歌舞艺人哀置出宫，嫁给男子章初。刘党将哀置召入王府，与她私通。章初想要告状，刘党买通哀置的姐姐，杀死章初，又一连绞死三个内侍灭口。)
永元八年(丙申，公元96年)
1 春，二月，立贵人阴氏为皇后。皇后是阴识的曾孙女。
2 夏，四月，乐成靖王刘党薨逝。子哀王刘崇立，很快也死了，因为没有子嗣，封国被撤除。
3 五月，河内(河南武陟县)、陈留发生蝗灾。
4 南匈奴右温禺犊王乌居战叛变出塞。秋，七月，度辽将军庞奋、越骑校尉冯柱追击破之，将他的残部及投降的胡人一共两万余人迁徙安置到安定、北地。
5 车师后部王涿鞮造反，攻击前王尉毕大，俘获了尉毕大的妻子儿女。
6 九月，京师发生蝗灾。
7 冬，十月二十三日，北海王刘威因为不是敬王的儿子，又被控诽谤，所以自杀。
【柏杨曰】
刘威是刘縯的曾孙，是敬王刘睦的庶子，原封斟乡侯，公元90年继承王爵，于今突然被指控不是刘睦的儿子，内幕不详。
8 十二月初十，陈敬王刘羡薨逝。
9 十二月十六日，南宫宣室发生火灾。
10 护羌校尉贯友去世，以汉阳太守史充接任。史充到任之后，征发湟中羌族、胡人出塞攻打迷唐。迷唐迎击，击败史充，杀数百人。史充因罪被召回，任命代郡太守吴祉接任。
永元九年(丁酉，公元97年)
1 春，三月初十，陇西地震。
2 三月二十三日，济南安王刘康薨逝。
3 西域长史王林攻打车师后王，将他斩首。
4 夏，四月二十八日，封乐成王刘党的儿子刘巡为乐成王。
5 五月，封皇后父亲、屯骑校尉阴纲为吴房侯，以特进身份返回家宅。
6 六月，旱灾、蝗灾并发。
7 秋，八月，鲜卑进攻肥如，辽东太守祭参因怯懦无能，作战失利，被下狱处死。
8 闰八月十四日，皇太后窦氏崩逝。当初，梁贵人死后，宫廷事情机密，没有人知道皇帝是梁贵人生的。舞阴公主的儿子梁扈，派他的堂兄梁?(舞阴公主嫁给梁松，梁贵人是梁松的弟弟梁竦的女儿。梁贵人小时候母亲去世，由伯母舞阴公主抚养长大。窦太后在世，他们不敢揭露真相，窦太后一死，就没有禁忌了)，分别向三府(司徒府、司空府、太尉府)奏报说：“汉家旧典，崇贵母氏，而梁贵人亲育圣躬，不蒙尊号，请求申议!”太尉张酺把事情告诉皇帝，皇帝感怀伤恸良久，说：“您的意思是怎么办？”张酺请求为梁贵人追上尊号，并尊崇在世的诸位舅舅。皇帝听从。这时，梁贵人的姐姐，嫁给南阳人樊调的梁嫕上书说：“我的父亲梁竦冤死牢狱，骨骸至今不能掩埋。母亲年逾七十，与弟弟梁棠等被流放，远在绝域，不知死生。请求能将父亲朽骨收葬，并让母亲、弟弟能够回到故乡。”皇帝引见梁嫕，才知道了梁贵人当年冤死的真相。三公上奏，说：“请依照光武帝罢黜吕太后的先例，贬黜窦太后尊号，并且，不宜让她与先帝合葬。”百官也多有上言附议的。皇帝手诏说：“窦氏虽然不尊法度，但太后却时常自己克制减损，我侍奉太后十年，深知大义，按礼制，臣子没有贬黜尊上的规矩，于恩不忍分离，于义不忍亏待。按前世案例，上官太后也没有被降黜，你们不要再说了!”闰八月二十九日，安葬窦太后，谥号章德皇后。
9 烧当羌迷唐率众八千人进攻陇西，胁迫塞内诸羌族部落合步骑兵三万人击破陇西兵，杀死大夏县县令。皇帝下诏，派征西将军刘尚为将，越骑校尉赵世为副将，率领汉兵和羌、胡兵共三万人征讨。刘尚屯驻狄道，赵世屯驻枹罕。刘尚派司马寇盱征调各郡部队，四面向战区集结。迷唐恐惧，抛弃老弱，逃窜进入临洮南山。刘尚等人追击到高山，大破迷唐军，斩首俘虏一千余人。迷唐逃走，汉兵死伤也很多，不能再追，于是回师。
10 九月二十四日，司徒刘方被免职，自杀。
11 九月二十八日，追尊梁贵人为皇太后，谥号恭怀皇后，为她补行丧事。冬，十月十九日，改葬梁太后和她的姐姐梁大贵人于西陵。擢升樊调为羽林左监。追封梁太后父亲梁竦为褒亲愍侯，派使者迎接他的尸骨，葬于恭怀皇后陵墓旁。征召梁竦妻子儿女回来，封他的儿子梁棠为乐平侯，梁棠的弟弟梁雍为乘氏侯，梁雍的弟弟梁翟为单父侯，都加位特进，赏赐以巨万计，宠遇光于当世，梁氏家族，自此兴盛。
清河王刘庆，这时候才敢上书请求到母亲宋贵人的陵墓祭奠，皇帝允许，下诏太官供给四季祭祀的祭具。刘庆流泪说：“母亲在世的时候，虽然不能供养，死后终于能够供奉祭祀，我的心愿也足矣!”又想为母亲修建祠堂，但是担心有自比梁太后的嫌疑，于是不敢再说，时常向左右哭泣，认为这是终身之憾。后来他上书说：“外祖母王氏年老，请求能回到洛阳治病。”于是皇帝下诏，允许宋氏家族全部回到京师，任命刘庆的舅舅们，宋衍、宋俊、宋盖、宋暹，都做郎官(宫廷禁卫)。
【华杉讲透】
皇帝不知道他的身世，养母死后，才知道自己生母是谁，以及生母家族遭遇的家破人亡的迫害。皇帝给梁贵人平反，梁氏家族兴起，以后又成为国家一大祸害。借着平反昭雪的春风，废太子刘庆才敢请求去给与他有同样遭遇的母亲宋贵人扫墓，宋氏家族重新回到统治阶层的政治生活中。刘庆的儿子后来做了皇帝，宋贵人也追封为皇后。这些人遭遇人生的悲剧，虽然处于最高统治阶层，也都是可怜人。
中国历史上的权力斗争，总是零和博弈，一家兴，必有一家亡，始终没有建立起一个和平共处的安全机制。所以，免祸就成了人生智慧，平安落地就是成功人士。基于免祸的需求，克制就成了最重要的美德，自己克制减损，克己复礼。窦太后不是皇帝的生母，她夺了梁贵人的儿子，又害死梁贵人，养育了皇帝。皇帝不过是她谋求自己权势的工具。但是，她能克制自己，没有其他什么恶行，皇帝被他养育长大，这种恩遇，也形成了一种斯德哥尔摩综合征，杀母之仇，反而恨不起来了。
12 十一月初八，任命光禄勋、河南人吕盖为司徒。
13 十二月初一，司空张奋被免职。初七，任命太仆韩稜为司空。
14 西域都护、定远侯班超派他的掾(副官)甘英出使大秦、条支，抵达西海，都是前代之人所没有到达过的地方。甘英考察他们的风土人情，取得他们的奇珍异物。到了安息西边边界，遇到大海，他想渡海继续前行。船夫对甘英说：“海水广大，遇到顺风，也要三个月才能渡过去。如果遇到逆风，也有耗时两年的。所以，要渡海的，须准备三年粮食。在大海里，容易让人犯思乡病，经常有人死亡。”甘英这才作罢。
【柏杨曰】
大秦，是罗马帝国；条支，是叙利亚；安息，在伊朗。有人认为“西海”是波斯湾，但波斯湾即令有强大的顺风，三个月也到不了罗马，因为那时还没有苏伊士运河，要绕道好望角，而好望角当时还没有发现。西海应该是地中海较为合理，而西海之滨就是巴勒斯坦。如果这个判断正确，那甘英的报告并不可靠，巴勒斯坦和罗马之间，交通频繁，甘英绝不会躲在旅馆里，只听船夫一面之词，自己到码头去看一看，看见繁忙的码头，就会知道去大秦并不困难。班超似乎是选错了人。
永元十年(戊戌，公元98年)
1 夏，五月，京师大水。
2 秋，七月己巳日(七月无此日)，司空韩稜薨逝。八月十五日，任命太常、太山人巢堪为司空。
3 冬，十月，五个州雨水不止。
4 代理征西将军刘尚、越骑校尉赵世被控畏敌懦弱，被召回，下狱免职。谒者王信接管刘尚的部队，屯驻在枹罕，谒者耿谭接管赵世的部队，屯驻在白石。耿谭悬赏招降，诸羌族部落很多都来归附。迷唐恐惧，于是请降。王信、耿谭接受投降，撤军。十二月，迷唐等率领族人到洛阳朝见进贡。
5 十二月十九日，梁节王刘畅薨逝。
6 当初，居巢侯刘般薨逝，儿子刘恺应当嗣位。但刘恺自称父亲的遗愿是让他的弟弟刘宪嗣位，于是自己遁逃。有司奏请撤销刘恺的封国。汉章帝赞赏这种义行，特别优待宽限日期，但刘恺还是不出面。过了十几年，有司再次上奏此事。侍中贾逵上书说：“孔子说：‘能以礼让为国乎？何有？’(能以礼让精神来治国吗？如果能以礼让精神来治国，那还有什么困难呢？)有司不能推究刘恺为善之心，反而要绳之以循常之法，这样做，不能鼓励礼让的风气，形成恢宏宽厚的教化。”皇帝采纳他的意见，下诏说：“王法崇善，成人之美，就让刘宪嗣爵吧!事属特殊，下不为例!”于是征召刘恺，任命为郎官。
7 南匈奴单于师子死，前单于长的儿子檀即位，为万氏尸逐鞮单于。
永元十一年(己亥，公元99年)
1 夏，四月初九，赦天下。
2 皇帝在朝会的时候，召见诸儒，让中大夫鲁丕和侍中大夫贾逵、尚书令黄香等相互辩论经义，皇帝赞赏鲁丕的学说，罢朝之后，特别赏赐给他衣冠。鲁丕上书说：“臣听说，讲说经义，不过都是转述自己老师教的道理，不是自己的发明，所以不能相让。如果相互谦让，那道理就不能辨明，就像方矩、圆规、秤锤、尺子的标准，不能随意改变。提出疑问的人，必须说明其依据；答复疑问的，也要说明他的立场，浮华无用的话，就不要说，所以不会越说越糊涂，而道理越来越彰明。观点不一致的人，不过是各自阐述他的老师教给他的东西(汉儒重视学术门第，各自执守自己老师的学问)，陛下能遍览各方观点就行了，如果唯独让我这个乡野村夫说的话得到陛下的重视，那反而是我的罪了，因为这会让其他人幽远深刻的道理被遗漏啊。”
永元十二年(庚子，公元100年)
1 夏，四月十六日，秭归发生山崩。
2 秋，七月初一，日食。
3 九月初九，太尉张酺被免职。九月十七日，任命大司农张禹为太尉。
4 烧当羌酋长迷唐入朝之后，他的部落人数已不满两千，饥饿窘迫，生存不下去，入塞居住在金城郡。皇帝命令迷唐率领他的部落回到大、小榆谷居住。但是，迷唐认为，现在黄河上已经有汉军修建的河桥，军队可以随时往来，大、小榆谷已经不再安全，不能再居住，于是推辞说族人饥荒，不肯远出。护羌校尉吴祉等赐给迷唐金帛，让他用于购买粮食牲畜，促使他出塞，迷唐族人更加猜疑惊惧。这一年，迷唐再次叛变，胁迫湟中诸胡人部落，大肆抢掠而去。王信、耿谭、吴祉等都因罪全部被征召回洛阳。
永元十三年(辛丑，公元101年)
1 秋，八月二十五日，洛阳北宫盛馔门(御厨房阁门)失火。
2 迷唐又回到赐支河曲，率兵接近汉朝边塞。护羌校尉周鲔与金城太守侯霸，率领诸郡兵和属国羌、胡士兵合共三万人，出塞攻击，挺进到允川。侯霸击破迷唐，迷唐部落瓦解，投降者六千余口，分别迁徙安置在汉阳、安定、陇西。迷唐势力从此衰弱，远遁赐支河上游，依附发羌部落。多年以后，迷唐病死，他的儿子率领部众来投降，已经只有数十户了。
3 荆州雨水不停。
4 冬，十一月十四日，皇帝下诏说：“幽州、并州、凉州户口稀少(幽州的大郡有十余万户，小郡如玄菟只一千五百二十四户；并州大郡三万余户，小郡不满两千户；凉州大郡不满三万户，敦煌郡只有七百四十八户)，可是差役繁重，束发自修的良吏上升通道狭窄。抚慰外族和接待夷人，人才最重要。现在下令：边疆郡户口十万以上的，每年举荐孝廉一人，不满十万的，每两年举荐一人，五万人以下的，每三年举荐一人。”
5 鲜卑人进攻右北平，进而进攻渔阳，渔阳太守打败了鲜卑军。
6 十一月二十六日，司徒吕盖因年老多病退休。
7 巫蛮(重庆巫山县)酋长许圣因为郡官府税收不公平，心怀怨恨，于是起兵造反。十一月辛卯日(本月无此日)，进攻南郡。
永元十四年(壬寅，公元102年)
1 春，安定原已归降的羌人烧何部落造反，当地郡兵将他们击灭。
这时，西海以及大、小榆谷地区，再也没有羌寇。隃麋国相曹凤上书说：“自从建武年间以来，西羌犯法的，总是从烧当羌开始，究其原因，是因为他们居住在大、小榆谷，土地肥美，又有西海鱼盐之利，有黄河天险作为屏障。同时，又接近居住在边塞的诸部落，容易为非作乱，难以攻伐，所以能强大，雄冠诸部落，仗恃他们的拳脚勇敢，招诱其他羌人、胡人。如今，烧当羌衰困，党援断绝，逃亡鼠窜，远远地依附发羌部落。臣愚以为，应该抓住这个时机，恢复西海郡县，控制大、小榆谷，广设屯田，断绝羌族和匈奴之间的联系，遏制他们狂妄窥视的源头。同时，发展农业生产，让边疆富足，即可省运输徭役之费，国家又可以无西方之忧。”
皇上听从他的意见，恢复建立西海郡，迁徙金城都尉前往镇守，拜曹凤为金城西部都尉，屯驻龙耆，后来又扩大屯田面积，在黄河两岸，合共三十四部之多，即将大功告成，想不到永初年间(汉安帝时期)，西羌叛乱，以至功败垂成。
2 三月二十七日，皇帝亲自到辟雍(国立大学)出席宴会和射礼(射箭比赛)，赦天下。
3 夏，四月，遣使者督领荆州兵一万余人，分道讨伐巫蛮许圣等人，大破之。许圣等人乞降，朝廷将他们全部迁徙安置在江夏。
4 阴皇后多妒忌，慢慢失宠，心中常怀怨恨。皇后的外祖母邓朱，出入内宫，有人举报，皇后与邓朱设巫蛊诅咒。皇帝派中常侍张慎与尚书陈褒调查，查实后以大逆之罪弹劾他们。邓朱的两个儿子邓奉、邓毅，皇后的弟弟阴辅都被拷打致死。六月二十二日，皇后因罪被废，迁居桐宫，忧郁而死。皇后父亲、特进阴纲自杀。皇后的弟弟阴秩、阴敞及邓朱家属全部流放到日南郡比景县(日南郡，正午时分太阳当在头顶当空正中，而此地太阳已经偏南，所以叫日南，在越南东和县)。
5 秋，七月十三日，常山殇王刘侧薨逝，无子，立其兄防子侯刘章为常山王。
6 三个州发大水。
7 班超久在遥远的边域，年老思乡，上书乞求回到中原，说：“臣不敢指望能到酒泉郡，但愿能活着回到玉门关。谨派我的儿子班勇跟着安息国进贡的使团入塞，在我死之前，让班勇能亲眼看到中原的风土。”朝廷久久没有回复。班超的妹妹曹大家(班昭，因为嫁给曹寿，又博学高才，有节行法度，皇帝数次召她进宫，给皇后和贵人们做老师，所以尊称为曹大家)上书说：“蛮夷之性，背逆而轻侮老人，而班超随时都会死亡，如果不派人接替他，恐怕会打开奸邪的源头，生出逆乱之心，而卿大夫们，把班超的职位当成普通职位处理，没有长远的眼光和考虑，如果突然发生事变，则班超气力不能从心，上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，实在是令人痛心!班超在万里之外，归心似箭，自陈苦急，伸长脖子盼望，至今已经三年，没有任何回复。妾听说古人十五岁参军，六十岁也让他退役回家了，休息养老，不再担任职务。所以妾冒死为班超哀求，趁着他的余年，能让他活着回来，能再次看到皇家宫阙。让国家没有劳远之虑，西域没有仓猝之忧，班超也能够得到文王葬骨之恩(胡三省注：文王修建灵台，挖出一副枯骨。左右的人说：‘这是无主枯骨。’文王说：‘怎么无主，我是天下之主，就是他的主。’于是将枯骨安葬。天下人都说文王之仁，及于枯骨，何况对人呢)、田子方哀老之惠(田子方是魏文侯的国师，见魏文侯的老马将被抛弃，说：‘少尽其力，老而弃之，非仁也。’于是把老马收养)。”
皇帝被班昭的话感动，于是征召班超还朝。八月，班超抵达洛阳，拜为射声校尉，九月，班超去世。
班超即将回国，以戊己校尉任尚代为西域都护，任尚对班超说：“君侯在外国三十余年，而我接替您的工作，任务很重，而我思虑浅薄，希望君侯教我!”班超说：“我年纪老了，智慧也没了，您当然应该身当大任，哪里是我赶得上的呢!非要我说，我就斗胆说几句蠢话：塞外的将士，都不是孝子贤孙，全是因为犯罪被流放来边疆屯驻抵罪的。而蛮夷呢，又常怀鸟兽之心，很难凝聚在一起，稍不注意就一哄而散。如今您性格比较严苛急切，要注意水清无大鱼，明察秋毫，什么都看得一清二楚，就会失去下属人心。最好是简单随意，宽容小的过失，只要总揽大纲就够了。”
班超走后，任尚私下对自己亲近的人说：“我以为班君有什么奇策，听他说的话，也不过平平。”任尚后来果然把西域带入混乱，正如班超所言。
【华杉讲透】
不服高人有罪，任尚又是一例。
什么叫服？就是放弃自己的判断，对高人所说的话，不作判断，坚决执行。理解的就执行，不理解的，就在执行中学习，加深理解，绝不按自己的想法来办!为什么呢？因为高人已经机关算尽，你也想算一算，但是，你还不知道机关在哪儿，别人告诉你了，你也听不懂，你就不要算!
任尚的态度，是典型的有“胜心”，他虽然表面请教班超，实际上一心想胜过班超，不知道自己面前的，是五百年才出一个的高人!
跟师父学习，口诀是“守、破、离”。你先萧规曹随，一切按师父说的做，不要活学活用，而是要死记硬背，生搬硬套，把师父教的全都能不走样地做到了，知行合一，烂熟于心了，你再去看自己能不能突破，最终才能离开师父的章程，有自己的风格。
镇守西域这样的重任，重要的不是创新，而是不出事儿!
任尚轻佻，他以为会有什么“奇策”，不懂得兵法不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不败之法。从来就没有什么奇策，而是在复杂的博弈中寻找均衡。
8 当初，太傅邓禹曾经对人说：“我率领百万之众，未尝妄杀一人，我的后世，一定有子孙兴起。”他的儿子、护羌校尉邓训，有一个女儿叫邓绥，性格孝敬友爱，喜欢读书，经常白天从事女红，晚上就诵读经典，家人都叫她“诸生”。叔父邓陔说：“我听说，救活一千人的，子孙必有封爵。我哥邓训做谒者的时候，负责整修石臼河，每年都救活数千人，如果天道可信，家族一定有福报。”(当初，明帝时期，治理滹沱河、石臼河，计划打通从都虑到羊肠仓，作为粮食漕运的水道。太原官吏人民苦于差役，数年不能完成，死者不可胜算。章帝时期，邓训被皇帝委派负责此项工程，他调查后汇报说工程不可行。皇帝下诏，停止该项工程，改用驴车运输。每年节省的费用以亿万计，还保全了民夫差役数千人的性命。)邓绥后来被选入宫为贵人，恭敬、严肃、小心，一举一动都有法度，侍奉阴皇后，以及与其他嫔妃相处，总是克制自己，居于人下，就算对宫女奴仆，也和颜悦色，加倍厚待，皇帝对她非常嘉许。有一次她生病，皇帝特令她的母亲、兄弟都可以入宫侍奉医药，不限日数，邓贵人推辞说：“宫禁至重，而让外面的人久在宫内，上令陛下有偏心的讥议，下令贱妾遭到不知足的批评，上下都受到损害，这是我不希望看到的。”皇帝说：“别人都以家人可以经常进宫为荣，邓贵人反以为忧吗？”
每次有宴会，诸姬都竞相修饰，唯有邓贵人素面朝天，衣服有和阴皇后同色的，马上换掉。如果一起觐见，从不敢与皇后并肩站立，也不敢并肩而坐，走路总是微屈上身，放低身段。皇帝每次问什么问题，常常逡巡后对，不敢抢在皇后前面回答。
阴后身材短小，举止偶尔有失礼仪，左右随从都掩口而笑，唯独邓贵人怆然不乐，为皇后隐讳，就好像那是自己的过失。皇帝知道邓贵人劳心曲体，叹息说：“修德之劳，乃如是乎!”
后来，阴皇后不被宠幸，邓贵人每次轮到皇帝要临幸她的时候，就以生病推辞。当时皇帝好几个皇子夭折，邓贵人忧心继嗣不广，数次遴选才人进献给皇上。
阴皇后见邓贵人声誉日隆，非常痛恨。有一次，皇帝生病，病情危急，阴皇后密言：“我若掌权，让邓氏断子绝孙!”邓贵人听说后，流涕说：“我竭诚尽心以事皇后，竟然得不到保佑。我将跟随皇帝而死，上以报皇帝厚恩，中以解宗族之祸，下不令阴氏受到再造‘人彘’的讥议(人彘指当年吕后对戚夫人的迫害)。”当即准备服毒自杀。宫人赵玉坚决制止，又哄骗她说：“刚才有使者来，说皇帝的病已经好了。”邓贵人这才停止。第二天，皇帝的病果然好了。
后来阴皇后被废，邓贵人反而为她求情，皇帝不准。皇帝想要册封邓贵人为皇后，邓贵人更是称病，深自闭绝。冬，十月二十四日，皇帝下诏，立贵人邓氏为皇后。皇后辞让，不得已，然后即位。各郡国的进贡，旧例是单独有一份直接给皇后，邓皇后下令禁绝，只要纸墨而已。皇帝每次要给邓氏加官进爵，皇后都哀请谦让，所以哥哥邓骘终皇帝之世也不过虎贲中郎将。
9 十月三十日，司空巢堪被免职。
10 十一月初六，任命大司农沛国人徐防为司空。徐防上书说：
“汉朝立博士有十四家(光武中兴，恢宏稽古，核定儒家五经标准，《易经》以施雠、孟喜、梁丘贺、京房的解读为准，《尚书》以欧阳高、夏侯胜、夏侯建的解读为准，《诗经》以申培、辕固、韩婴的解读为准，《春秋》以严彭祖、颜安乐的解读为准，《礼记》以戴德、戴胜的解读为准，一共十四家)，然后设定考试，评定甲乙等级，以勉劝学者(博士弟子，每年考核录用甲科四十人为郎中，一科二十人为太子舍人，丙科四十人为文学掌故)。现在，我看太学里的学生，不认真学习自己老师的学问，不尊重标准解释，相互包庇，各自发挥，开辟学术邪路，每次有策问考试，则相互争论，议论纷纷，互相指斥是非。孔子都说自己是‘述而不作’，只是记述往圣先贤的话，并不敢自己发明创作，又说‘吾犹及史之阙文’，读史或记述时碰见有掉了一个字或一段话的，就把那空缺保留在那里，不敢妄自猜测添补，以待后人考据。而今天这些学生呢，不依章句，妄自穿凿附会，以照搬老师的话为耻，以创立自己的学说为荣，轻侮道术，浸以成俗，这不是陛下遴选人才的本意。改变浅薄的习俗，莫过于提倡忠心，这也是夏商周三代以来的大道(《史记》中司马迁说：夏朝提倡‘忠’，但‘忠’使小人变得粗野；商朝提倡‘敬’，但敬又让小人崇尚鬼神；周朝提倡‘礼’，但礼又让小人变得虚伪，要救‘礼’的弊病，就要用‘忠’，三代之道，就是循环使用)。专精务本，是儒学的关键。臣以为，博士及甲乙策试，应该各自遵从各自标准文本，每次考五十道题，解释得最多的为上等，引用原文最明确的为高级。如果不依从先师的学说，表达的意思与标准答案不同的，全部要求更正。”
皇上听从了徐防的意见。
【柏杨曰】
汉武帝采纳董仲舒意见，罢黜百家，独尊儒术，结束了当时的学术自由。经过两百年漫长培养，前有鲁丕、后有徐防，竟然要求学者，不仅不可跳出儒家的大圈圈，更不可跳出“师承”的小圈圈。眼中只有师承，没有真理。
【华杉讲透】
这个问题很复杂，在鲁丕的言论那一段，笔者已有评述，这里再作一补充。
一个社会，必会诞生一种理论。孔子的《论语》是一种理论，所谓“半部论语治天下”，那是一种治天下的理论；商鞅的《商君书》也是一种理论；柏拉图的《理想国》是一种城邦国家的理论；英国的《大宪章》是一种君主立宪的理论；卢梭的《社会契约论》、孟德斯鸠的《论法的精神》则开辟了现代国家的理论。
在古代，各个文明，各个理论，各自统治各自的国家，国家和国家的战争，主要是国王战争、贵族战争、民族战争，或者历史上循环的改朝换代的战争，不涉及理论之争。即使有宗教战争，也从属于国王贵族之间的战争或民族之间的战争。
从法国大革命开始，欧洲从贵族战争，走向思想和思想的战争，理论和理论的战争，一步步形成今日之世界，人类从利益的冲突，走向思想理论的冲突，再走向亨廷顿所说的“文明的冲突”。
所以，思想和理论实为维系一个社会的根本，汉武帝和汉和帝的考虑，也在于此。
在本系列第一册的序言里，我说我不是要写一部《资治通鉴》，而是要写成一部《资“自”通鉴》，主要是看我们自己要怎么做。因为在政治上，自然要依从自己本国的理论。没有一个国家是凭空而来，都是带着祖先传下的一切政治文化遗产，我们必浸泡在这遗产里面，个人之于社会，不在其位，不谋其政，用之则行，舍之则藏，无可无不可，这是孔孟的思想。
从自己治学来说，要点在“知行合一”，学习往圣先贤的东西，关键是去实践，学以润身，切实笃行，这才是学习的意义。一个人选择一种哲学，一定因为他自己本身就是那样的人。是那样的人，照那样去做，就有那样的学问。如果自己没有去做，只是讲说，而且一定要讲出一点“不同的东西”“自己的东西”，不是为了学问，而是为了表现自己，那就是哗众取宠，就是玩物丧志，就没有诚意正心。
太学的学生们不照老师教的学，各自发挥，不是真有真知灼见，只不过是表现自己的浅薄罢了。所以徐防有意见，皇帝也同意。
至于柏杨老师所论，又是一大话题，不是本书的任务了。如果对社会有不同看法，孔子的观念是明哲保身。明哲保身，不是苟且偷生，明于事，哲于理，所保之身，不只是保护自己的人身安全，而首先是保证自己不同流合污，所谓君子和而不同，道理也在于此。
学习的意义有两条：一是知行合一，学以致用；二是也有知而不能行的，不归你说了算的，也要学，学了，是为了免于愚蠢。
笔者看自己，一是缺德，好多事做得不对，处理得不好；二是太蠢，好多事不明白，所以要学习啊!
11 这一年，封大长秋郑众为鄛乡侯。(郑众因为诛窦宪的功劳封侯，宦官封侯，从此开始。)
永元十五年(癸卯，公元103年)
1 夏，四月三十日，发生日食。当时皇帝按照汉章帝时代惯例，兄弟们都留在京师，有司上奏说：日食是因为阴气太盛，奏请将诸王遣返各自封国。皇帝下诏说：“三十日的天变异像，责任在我一个人。诸王都还年幼，如果早早离开‘顾复’(引用《诗经》：‘父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。’父亲生了我，母亲养育我，抚慰我，喂养我，让我生长发育，照看着我，始终不让我离开父母的视线，进进出出都怀抱着我)，不能将他们抚育到成年，就会有《蓼莪》《凯风》之哀(《蓼莪》是《诗经·小雅》的篇名。此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。《凯风》出自《诗经·邶风·凯风》，感恩父母把子女抚养成人)。我硬不下心肠将他们送走，即便知道不符合国家法度，但还是让他们留在京师吧!”
2 秋，九月二十日，车驾南巡，清河王、济北王、河间王三位亲王跟从。
3 四个州下雨不止。
4 冬，十月十七日，皇帝抵达章陵。十月二十七日，进幸云梦。当时太尉张禹留守京师，听说车驾要去江陵，认为皇帝不宜冒险远游，驿马送来谏书。皇帝回复诏书说：“祭祀了章陵，本来想向南观礼长江，正好接到您的奏书，就在汉水，回舆而返了。”十一月二十三日，车驾还宫。
5 之前，岭南进贡鲜龙眼、荔枝，十里设置一个驿站，五里一个瞭望台，昼夜传送。临武县令、汝南人唐羌上书说：“臣听说，上不以能吃到美食滋味为德，下不以贡献膳食为功。现在看到交趾七郡，进献鲜龙眼等物，风驰电掣，把鸟都惊飞起来。南方土地炎热，恶虫猛兽，不绝于路。传送贡品的人一旦碰上，就有生命危险。死者不可复生，趁他们活着的时候，还可以拯救。这荔枝、龙眼送到金銮宝殿，也未必能延年益寿。”
皇帝下诏说：“远方珍馐，本来是用来祭献宗庙，但如果因此让人受到伤害，就不是先帝爱民的本意了。现在，下令太官，不再接受此类贡品!”
6 这一年，首次下令各郡国可以从夏至日开始审理判决一些罪行轻微的案件。
永元十六年(甲辰，公元104年)
1 秋，七月，旱灾。
2 七月初四，司徒鲁恭被免职。
3 七月十三日，擢升光禄勋张酺为司徒。八月二十二日，张酺薨逝。冬，十月初五，任命司空徐防为司徒，大鸿胪陈宠为司空。
4 十一月己丑日(十月无此日，柏杨查证为十一月初十)，皇帝行幸缑氏，登百岯山。
5 北匈奴遣使称臣进贡，愿意和亲，重修呼韩邪单于旧约。皇帝因为他没有遵照过去的礼数，不同意，但是厚加赏赐，不派使节回访。
元兴元年(乙巳，公元105年)
1 春，高句丽王宫侵入辽东郡边塞，抢掠六县。
2 夏，四月庚午日(四月无此日)，赦天下，改元。
3 秋，七月，辽东太守耿夔进攻高句丽，破之。
4 冬，十二月二十二日，皇帝崩逝于章德前殿(享年二十七岁)。当初，皇帝的儿子们总是夭折，前后有十几个之多。后来，再生下皇子，就隐秘地养育在民间，群臣都不知道。等到皇帝驾崩，邓皇后才将养在民间的皇子抱回。长子刘胜，患了顽固不治之病。幼子刘隆，才生下来一百多天，就被迎立为皇太子，当天晚上，即皇帝位。邓皇后被尊为皇太后，临朝称制。这时候刚刚发生国丧，宫中禁卫还不严密，丢失了一箱珠宝。太后心想，如果拷问，一定会有无辜受难的，于是亲自调查涉嫌宫人，察言观色，结果偷珠宝的人当场承认服罪。再有，和帝所宠幸的宫人吉成，她的侍者联合起来控告她行巫蛊事，被下掖庭拷问，证据确凿，吉成也亲口承认。但是，太后认为，吉成在先帝左右，先帝待她有恩，平时也没有什么恶言，如今反而行巫蛊要害死皇上，不合情理。于是亲自召见吉成，询问考察，果然是侍者们干的。大家莫不叹服皇太后的圣明。
5 北匈奴再次遣使到敦煌进贡，解释说因为国家贫穷，未能备齐礼物，请求汉朝能派出使节到北匈奴，单于将派儿子入朝为质。太后也不派使节回访，只是加以赏赐而已。
6 洛阳县令、广汉人王焕，居身平正，能以明察秋毫，揭发奸状，外行猛政，内怀慈仁。凡是他所断的案，无不悦服，京师人都认为他是神一般的存在。这一年，王焕死在任上，街市上的百姓，无不哀叹流涕。王焕的灵车向西运回故乡安葬，经过弘农，百姓都在道路上摆设祭案。官吏问什么缘故。百姓们说：“以前我们到洛阳缴粮，总要被下面的吏卒抢去一半。自从王先生做洛阳县令，再也没有吏卒抢我们的米，所以我们来报恩。”洛阳百姓为王焕修建祠堂，创作颂歌，每当祭祀的时候，就奏乐歌唱这些诗篇。
太后下诏说：“忠良之吏，是国家治理的关键。国家不断访求这样的好官，但是得到的却很少!现在，任命王焕的儿子王石为郎中，以勉励那些好官!”