元始三年(癸亥，公元3年)

1 春，太皇太后派遣长乐少府夏侯藩、宗正刘宏、尚书令平晏去面试那些女子，回来汇报说：“安汉公的女儿深受道德教化，有窈窕之容，应该承天序，奉祭祀。”太师孔光、大司徒马宫、大司空甄丰、左将军孙建、执金吾尹赏、行太常事、太中大夫刘歆以及太卜、太史令，都戴上鹿皮帽，穿素色衣裳，举行仪式，共同卜筮(卜是用龟甲，筮是用蓍草)，都说：“龟甲之兆，是金水王相，蓍草之卦是父母得位，这正是健康强健之占，子孙逢吉之符。”又以太牢(牛、猪、羊各一)祭告宗庙。有司上奏说：“按惯例，聘皇后，聘礼是黄金二万金，折合成钱是二亿。”王莽深切辞让，只接受六千三百万，而且又在其中拨出四千三百万，分给另外十一家被选中的陪嫁滕妾，以及王氏家族的贫困亲属。

2 夏，安汉公上奏制定车马和服饰级别制度，官吏百姓的日常生活、送终、嫁娶、奴婢、田宅、器械，也都制定品级。又设立祭祀五谷神的官稷，以及在郡国、县邑、乡村，都设立学官。

3 大司徒司直(相当于大司徒的执行长)陈崇指使张敞之孙张竦起草奏章，盛赞安汉公功德，建议：“应该给安汉公扩大封国，和周公相当(周公当年的封国是鲁国)，他的嫡长子应该称‘公子’，和周公的嫡子伯禽一样，赏赐品级，也参照周公，其他儿子的封赏，也和周公的六个儿子一样。”太皇太后将奏书给公卿们看，大家正在商议，这时，吕宽事件发生。

当初，王莽的长子王宇，不赞成父亲隔绝卫氏的措施，担心自己家族以后会招祸，于是私自与卫宝通信，叫卫后(皇帝的母亲)上书谢恩，并表态痛斥丁氏和傅氏罪恶，希望因此能被召到京师。

奏书递上来后，王莽向太皇太后报告，下诏有司，褒赏中山孝王后，加封汤沐邑七千户。卫后日夜涕泣，希望能和皇帝见面，却只得到增加封邑而已。王宇又教她，直接上书请求到京师。王莽不听。

王宇与他的老师吴章及妻兄吕宽商议办法，吴章认为，王莽是无法谏劝的，但是他信鬼神，可以装神弄鬼，让他惊惧，然后吴章再顺着鬼神所示推演，启发他把政权交给卫氏家族。王宇于是派吕宽弄一罐鲜血，晚上去洒在王莽家大门上，不巧却被门吏发觉。王莽将王宇逮捕下狱，王宇饮药而死。王宇的妻子正怀有身孕，也下狱，等她生下孩子后，将她处决。

甄邯等向太皇太后汇报，太皇太后下诏说：“安汉公居于周公之位，辅佐像周成王那样的幼主，而行管、蔡之诛(周公诛杀反叛的弟弟管叔和蔡叔)，不以骨肉亲情而伤害君臣大义，朕十分嘉勉!”王莽于是将卫氏家族全部屠灭，只留下卫后一人。吴章被腰斩后，在东市门将尸体车裂示众。

吴章是当世名儒，有弟子千余人，王莽认为这是恶人之党，都不得为官，于是吴章的弟子们，纷纷改投其他老师。平陵人云敞，当时是大司徒掾(相当于助理)，上书弹劾自己，称自己是吴章学生，将吴章被车裂的尸块收集抱回，用棺木收殓安葬，京师人都称赞他的高义。

王莽抓住吕宽事件这个机会，扩大打击面，穷治政敌党羽，并把他平时厌恶的人都牵连进来，一网打尽，全部诛杀。汉元帝的妹妹敬武长公主一向亲附丁氏、傅氏，等到王莽专政，又非议王莽；红阳侯王立，是王莽叔父；平阿侯王仁，一向刚直；王莽都以太皇太后的名义下诏，派使者去看守，逼迫他们自杀。王莽再向太皇太后汇报，说公主暴病而亡，太皇太后要亲自去吊唁，王莽极力劝阻，将她阻止。

甄丰派使者乘着朝廷专车，前往各地惩治卫氏党羽，郡国豪杰以及忠直而不阿附王莽的大臣，一律诬以罪名诛杀，何武、鲍宣以及王昌的儿子、乐昌侯王安，辛庆忌的三个儿子：护羌校尉辛通、函谷都尉辛遵、水衡都尉辛茂，以及南郡太守辛伯，全都被处死。(何武当初不举荐王莽为大司马。鲍宣一向以正直闻名。王商——不是王莽一个家族——与王凤不和，被王凤排挤陷害，吐血而死，他的儿子王安不阿附王氏。辛庆忌本来是王凤提拔起来的，三个儿子都很有才能，王莽想要拉拢他们，但是辛茂自以为名臣子孙，兄弟都身居要职，不想和王莽走得太近，又不怎么待见甄丰、甄邯等人，所以被杀。辛伯也是辛氏家族成员，所以一并诛杀。)

这一案，接连杀了数百人，海内震恐，北海人逢萌对友人说：“三纲已绝(三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。王莽杀其叔父，又杀亲生儿子，这是泯灭人性；再杀先帝的妹妹，这是无君；所以说三纲已绝)，再不走，将要大祸临头!于是将冠帽解下，挂到东都门下，回到家乡，带着家属乘船渡过渤海，移居辽东。”

【华杉讲透】

王宇所想的，是不要做得太绝，但是，在说服不了父亲的情况下，他背着父亲，给自己留了条后路，这就是王莽不能原谅他的地方了。

王宇的想法对不对呢？这是一个博弈论问题。政治斗争是一场巨大的博弈，你的每一个决策，都会影响其他人的决策。王莽是顺我者昌，逆我者亡，完全按自己的意志自由行事。但是，博弈论认为：

在单人决策中，更大的行动自由可能永远没有坏处。但是在博弈中，他却可能对所有参与者不利，这是因为行动自由的存在会影响到其他参与者的行动。与此相反，“绑住自己的双手”可能会有帮助。

中国古代的历史，就是因为掌权者有绝对的行动自由，所以对所有参与者不利，每个人都不安全，一不小心就招祸。而能不能“绑住自己的双手”，完全看个人的修养和智慧。张良在辅佐刘邦成功后，能主动减少自己的封地。曾国藩在平定太平天国之后，能自剪羽翼，裁撤湘军，这就是博弈的智慧。

自由行动，不仅会影响博弈中其他参与者的行动，甚至会触发更大的博弈，卷入更多其他的参与者，将你卷入一个新的博弈，而那是你无法掌控的。王莽的行动，最终把全国百姓都卷进来了，让他身败名裂。

所以，当我们身在博弈之中，一定不能按自己的利欲和意志自由行动，因为我们的行动会引来别人的反应，我们一定要学会站在对方的立场、各方的立场，忘掉自己的立场，去思考推演。而且，我们还要关注局外人，因为博弈的推演，有一天会把局外人卷进来，变成局内人，改变了棋局。

棋局如此复杂，如何驾驭呢？简单来说，你不要指望自己能“驾驭”，不要追求利益最大化，不要追求战胜，要追求不败。要克己复礼，克制自己的欲望，因为欲望是无法被驾驭的，特别是自己的欲望。

王莽征召通晓礼制的少府宗伯凤，到朝廷讲解“为人子者为人后”的大义(意思是说皇上既然继承先帝，为先帝之子，就不能再顾自己的亲生父母)，让公卿、将军、侍中、朝臣一起听讲，想要以此对内教育小皇帝，对外堵塞天下百姓的讥议。

在此之前，秺侯金日磾的儿子金赏、都成侯金安上的儿子金常，都因为没有儿子，封国被撤除。王莽以金赏的曾孙金当，以及金常的孙子、京兆尹金钦，分别继承爵位。金钦说：“金当应该给他的亲生父亲和祖父立祭庙，而令大夫去主持金赏的祭祀。”甄邯当时在旁，当场呵斥金钦，并弹劾他说：“金钦诬辱祖先，不仅不孝，而且大不敬!”将金钦逮捕下狱。金钦自杀。甄邯被褒奖为“纲纪国体，无所阿私，忠孝尤著”，增加封邑一千户。重新改封金安上的曾孙金汤为都成侯。金汤受封之日，不敢回家，以表明他已经是金安上之后，不能再顾亲生父母了。

【华杉讲透】

金当是金赏的弟弟金建之孙，他继承了金赏的爵位，按礼制，他应该以金赏为祖父，为金赏祭祀。但是金钦的建议，是让金当给自己的亲生父亲、祖父祭祀，而把金赏的祭祀交给大夫代理，这就触犯了当时的政治禁忌。所以甄邯反应强烈，而王莽也感到有必要组织百官学习，请礼制专家来讲解“为人子者为人后”的大义。

宗族香火是中国人的价值观，金赏的香火断了，将金当过继给他家，继承他的爵位，供奉他的祭祀，那金当就是金赏的子孙了，这是合理的。如果要照顾自己的亲生父祖，把金赏的香火交给别人打理，那就不公平了。你如果要祭祀亲生父母，你可以不接受这个爵位啊，还有别的叔伯兄弟愿意呢!

4 这一年，尚书令、颍川人钟元被任命为大理(哀帝元寿二年，将廷尉改为大理，掌司法)。颍川太守、陵阳人严诩，当初是以孝行闻名，被举荐为官，性情温良，对属下掾、史等属官，都以师友相待，下属有过，则闭门自责，从不大声斥责，后来，郡中大乱。

王莽派使者征召严诩，官属数百人为他设祖道(祭祀路神，并饮宴饯行的仪式)，严诩伏在地上大哭。掾、史说：“中央英明，征召您一定是好事，不必这样。”严诩说：“我哭的是颍川之士，我自己哪有什么可担心的呢？我因为柔弱而被调走，一定会有刚猛的人来替代我!替代我的人到了，就一定有人要被诛杀，所以我这是给你们吊丧啊!”

严诩到了京师，拜为美俗使者(负责宣传推广美好风俗)。陇西太守何并调任颍川太守，何并到任之后，逮捕了钟元的弟弟钟威，以及阳翟人、侠客赵季、李款，皆杀之，郡中震栗。

【华杉讲透】

每一件事的发生都有它的原因，这个原因可以无穷尽地上溯，也可以从这个原因推测它的其他后果。但是人们通常不太注意去思考原因，或者思考的时候找错了，没有找到真正的原因，失败了不知道自己是怎么失败的，成功后总结经验，得到的也是误会，这是极为普遍的现象。

找到“真因”，就能判断下一个结果，进而制定对策。严诩看到了真因，看到了自己的问题，也看到了上级的意图，其他人却不知道将要大祸临头。新太守来了不知道收手，继续轻狂。

找真因的方法，是追问“五个为什么”，来穿透真因：

第一问：为什么中央征召严诩？答：因为颍川郡太乱了。

第二问：颍川郡为什么乱？答：因为严诩太软弱了。

第三问：严诩为什么软弱？答：因为他本身就是以孝行闻名的官。

你看，这件事都用不着穿透五次，三个为什么就找到了真因——太守软弱。要解决太守软弱的问题，矫枉必须过正，当然就会派一个严酷的来，这就可以预测下一个结果了。严诩软弱，是因为他的孝行和性格，到了中央，他什么官也胜任不了，只能让他做“美好风俗宣讲团团长”。

在实际工作和生活中，养成追溯五次来穿透“真因”的好习惯，可以帮助你解决好多问题。

读历史，我们能读到很多古人的智慧，而古人的智慧，往往在现代管理学中都有对应的方法，要结合起来学习，就能举一反三，闻一知十，触类旁通。

元始四年(甲子，公元4年)

1 春，正月，皇帝到郊外用祭祀天地之礼祭祀高祖刘邦，以配享上天，又在明堂用祭祀祖宗之礼祭祀孝文帝刘恒，以配享上帝。

2 改封殷绍嘉公为宋公，周承休公为郑公。

3 皇上下诏说：“妇女除非本人犯法，不得囚禁。男子八十岁以上老人，七岁以下儿童，家人不是犯‘不道’之罪，或诏书指名逮捕的，不得囚禁。需要调查时，官吏到老人或儿童家里询问，不得传唤到庭。本诏书即日起成为法令!”

4 二月初七，皇上派大司徒马宫、大司空甄丰等人，带着御用乘舆及法驾，迎皇后于安汉公宅第，授皇后玺绂，入住未央宫，大赦天下。

5 遣太仆王恽等八人为钦差大臣，假以符节，每人配一位副使，分别前往全国各地，考察社会风俗。

6 夏，太保(三公之一)王舜等以及吏民八千余人上书，一直要求“请接受陈崇的建议，加赏于安汉公”。有司奏请：“加封安汉公采邑，将召陵、新息二县，以及黄邮聚、新野两地耕田，全部划入。合并伊尹、周公的称号，尊称安汉公为‘宰衡’(伊尹为阿衡，周公为冢宰)，位在三公之上，三公向宰衡奏事，要称‘敢言之’(斗胆上言)。赐安汉公母亲尊号为功显君，封安汉公两个儿子，王安为褒新侯，王临为赏都侯。给皇后的聘礼追加三千七百万，共合为一亿，以明大礼。太皇太后到前殿亲自封拜，安汉公在前叩谢，两个儿子在后面拜谢，和周公当年一模一样(周成王拜伯禽为鲁公时，周公在前，伯禽在后拜谢)。”

王莽叩头辞让，呈上亲启密奏说：“希望只接受给母亲的尊号，归还王安、王临的印绶以及号位户邑。”事情交给大臣们商议，太师孔光等人都说：“奖赏并不足以酬报安汉公的功勋，而谦约退让，是安汉公之前一贯的态度，不能听他的。忠臣的气节，有时应该委屈自己，让主上能够伸张大义。应该派大司徒、大司空等人持节承制，召安汉公赶快入朝办公，下诏给尚书，让他们不得再接受安汉公的辞让!”

太皇太后批准了孔光等人的意见，于是王莽勉强恢复上班，只是减少了召陵、黄邮聚、新野的田地而已。

【华杉讲透】

这一段很形象，展现了王莽的梦想，就是模仿甚至超越伊尹、周公。模仿，是连周公受封时拜谢的仪式，他也要一模一样地模仿，向年轻时的偶像致敬。超越呢，就是要把伊尹、周公的称号合起来加到自己身上，这样又满足了他的胜心，胜过伊尹、周公了。

但是，周公所受之封，是天子给的，王莽所受的封，是自己策划索取的。伊尹、周公，都是千古忠臣。特别是伊尹，能把无道昏君软禁三年，让他改过，而且真的把他教好了，又迎回重新执政，成为一代明君。伊尹对逝去的先主的忠诚和对新君的爱护，中国三千年唯此一人。而王莽却是一个篡夺之人，他的模仿，不过是东施效颦罢了。

王莽又将所增加给皇后的三千七百万聘礼中，拿出一千万钱，送给太皇太后(王政君)的左右侍从。王莽虽然专权，但是以他的欺骗迷惑谄媚取悦太皇太后，下至左右侍奉的长御(宫女之长)，都用尽各种方法，贿赂以千万计。又建议封太皇太后的姐姐、妹妹都称尊号为“君”，食汤沐邑。所以太皇太后左右的人，都日夜称誉王莽。

王莽知道太皇太后一个女人，厌倦居于深宫之中，就策划给她安排一些欢娱的节目，来换取她手里残余的权柄。于是，春夏秋冬四季，都安排太皇太后到四郊巡狩，接见孤寡老人和贞洁妇女，所到各县，则广施恩惠，赐给百姓钱帛、牛酒，成为惯例。太皇太后的弄儿(官婢、侍史所生的儿子，取以作为供狎弄的童子)生病，住在外舍。王莽都亲自去探视。王莽对王政君的手段，大致如此。

【华杉讲透】

王莽对太皇太后用上了《孙子兵法》的手段，给太皇太后的宫女行贿，是《孙子兵法·用间篇》：

左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。

这些人全成了王莽的间谍，不仅日夜在太皇太后跟前称誉王莽，而且会把太皇太后的一举一动、说的每一句话都告诉王莽。

给太皇太后安排视察节目，是《孙子兵法·九变篇》：

役诸侯以业。

给她安排点业务工作，分她的心，占满她的时间和精力，她就只能把剩下的权力事务都交给王莽了，也不太注意王莽到底在干什么。

这些计策都很明显，特别是王莽公开大笔地馈赠金钱给太皇太后左右的人，这是大忌。你的左右近侍，从别人那里拿的钱比你发的工资还多得多，这怎么可以呢？但是太皇太后把王莽当自己家人，完全没有防备。等到王莽篡位的时候，才恍然大悟，但一切都晚了。

骗术都是老套路，上当的人却前仆后继。为什么呢？因为她不读书，不学习，没经验，不知道。做任何一件事情，都要“机关算尽”，都算尽了，没有遗漏，就达到“算无遗策”，就是传说中的“在下一盘很大的棋”。王莽就在下这盘棋。太皇太后呢？她根本不知道机关在哪儿，哪儿有机关，她就进到机关里面，束手就擒了。

太保王舜奏言：“天下人听闻安汉公不接受千乘之土，推辞万金之币，莫不倾慕感动，而被教化，蜀郡男子路建等人，正在诉讼，自己惭愧，主动撤诉了。就算是当年文王化解了虞国、芮国的争斗，也不过如此!应该报告天下!”(虞国、芮国争夺田界，听说周文王有德，两国国君就一起去找文王评断。进了周国国境，看见耕田的农夫在田坎上相让，走路的路人在道路上相让，二人惭愧说：‘咱们真是小人!不能去辱没了君子的门庭!’于是相让，将所争之田设为闲田，谁也不要。)

于是孔光更加恐惧，称病坚决辞职(孔光看到政治气氛越来越诡异，终于知道害怕了)。

太皇太后下诏：“太师不必参加朝见，可以每十天进宫一次，为您准备几案手杖，用餐标准十七道菜，然后回家。太师府官员，一切维持现状，照常办公。”

7 王莽上奏，设立明堂(皇家大会堂)、辟雍(学校)、灵台(天文台)，为学者修建宿舍一万间，规模宏大。又设立《乐经》研究所。增加博士名额，每一经五人。王莽又征求：凡是对儒家六艺中能通一艺，又收过十一个学生以上的，以及藏书有散落不全的礼制及尚书、天文、图谶、音乐、历法、兵法、历史等，并能通晓其意的，都到公车报到。如此网罗天下奇能异士，前后来应征的有数千人，叫他们把自己所知道的写下来，准备指出其中的谬误，消灭异端，统一思想。

又征召能治河者上百人，他们提供的战略各有不同，长水校尉、平陵人关并说：“黄河决口，主要是在平原、东郡左右，因为当地地势低下，土地疏松，听说大禹治水的时候，本来是将这里空出来作为泄洪区，洪水来的时候，就注入此地，形成一个湖泊；水小的时候，它自己就干涸了。考察近代秦、汉以来，黄河在卫国、曹国一带决口，其南北不过一百八十里。可以把这一片土地空着，不要修建官亭、民宅而已。”

御史、临淮人韩牧认为：“可以寻找当初大禹疏通黄河的九河故道，重新加以穿凿疏通。就算是不能找到九条，找到四五条也不错啊!”

大司空掾王横说：“黄河流入渤海的地方，地势高于韩牧所主张挖掘的地方，之前天常连雨，东北风起，则海水溢出倒灌，向西南倒流泛滥数百里，当初的九河故道，早就被海水吞没了。大禹治水，本来是顺着西山(太行山)，下东北而去。《周谱》上说：‘定王五年(公元前602年)，黄河改道。’那么说我们今天的黄河，并非当年大禹所穿凿的河道。又，秦国攻打魏国的时候，决开黄河，放水去灌魏国首都大梁，决口扩大，无法堵塞，应该将平地人家迁移出去，随着西山开凿河道，让黄河由高处向东北流入渤海，这样才能没有水灾。”

司空掾、沛国人桓谭参与讨论，对甄丰说：“这些建议中，一定有一位是对的，应该详细考察，则一切皆可预见，计定之后，再举其事，费用不过数亿万，也可以以工代赈，赈济那些无业游民。让他们游手好闲，和让他们参与劳动，穿衣吃饭都是一样的，现在，让他们吃穿都由政府供应，但是给政府干活，两边都方便。上可以继大禹的功勋，下可以为百姓解决问题。”

当时王莽只追求虚辞空谈，对这些需要实际去做的事不感兴趣。

【华杉讲透】

王莽之志小也哉!他要模仿古圣贤，只是模仿周公受封行礼时跪拜的班次和位置；他要超越古圣贤，只是将伊尹和周公的尊号合二为一，来做自己的尊号，认为这样地位就比伊尹、周公都高了。但是，要他模仿大禹治水，治一治黄河，他就顾左右而言他了。王莽的政治才干，只在攫取和控制权力，一到治国理政，他就“白痴”了。

8 群臣上奏说：“当年周公摄政七年，制度才确定下来。如今安汉公辅政四年，而实际经营制作不过二十天，就大功告成，应该升宰衡的位置在诸侯王之上。”太皇太后下诏说：“可。”于是下令商议九锡之法。

【华杉讲透】

锡，在古代通“赐”字。

九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。

一曰车马。指金车大辂(车辕上用来挽车的横木)和兵车戎辂；玄牡二驷，即黑马八匹。其德可行者赐以车马。

二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄(鞋)一双。能安民者赐之。

三曰乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“乐悬”。

四曰朱户。指红漆大门。民众多者赐之。

五曰纳陛。有两种说法：一是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹如贵宾专用通道；二是阶高较矮的木阶梯，使登阶别太陡，这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。

六曰虎贲。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。

七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。能征不义者赐之。

八曰斧钺。能诛有罪者赐之。

九曰秬鬯。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。

加九锡，基本上就是“预备皇上”，下一步就是篡位了。

9 王莽上奏，尊孝宣皇帝庙号为中宗，孝元皇帝庙号为高宗。再奏请：撤毁宣帝父亲史皇孙的祭庙，撤销南陵(文帝母薄太后陵)、云陵(昭帝母赵太后陵)，改为两个普通的县。

太皇太后批准，奏可。

10 王莽自以为向北教化了匈奴，东至海外，向南怀柔了黄支国，唯有西方还没有动静，于是派中郎将平宪等人带了大量金币去贿赂塞外羌族，让他们献出土地，自愿归附。

平宪等人上奏说：“西羌诸部落首领良愿等人，一共一万两千人，愿为汉朝内臣。献上鲜水海、允谷、盐池，水草肥美的土地，都送给汉民，他们自愿搬走，居住在险阻之处，作为藩蔽，守边保卫!臣询问良愿，为什么要这样投降呢？他说：‘太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五谷成熟，庄稼都长到一丈高，有的一粒粟里面，就长出三粒米!有的地方没有种粮食，它自己就长出粮食来，有的蚕不吃桑叶，自己结茧成丝。甘露从天而降，醴泉从地而出，凤凰来仪，神雀降集，从安汉公辅政这四年以来，羌人无所疾苦，所以都想归附。’所以，应该给他们安排土地，设置属国保护他们。”

事情交给王莽处置。王莽上奏说：“如今已经有东海郡、南海郡、北海郡，请接受良愿等投降的土地，设置为西海郡。分天下为十二州，和古制相同。”

太皇太后批准。冬，设置西海郡。又增加法令五十条，犯者流放到西海，成千上万的人被驱赶到西海，百姓这就开始怨恨了。

11 梁王刘立，因为与卫氏交通，被废去王位，迁徙到南郑，自杀。

12 将京师分割为“前辉光”“后丞烈”两个郡。又更改公卿、大夫、八十一种官称及位次等级，又更改十二州的州名和地界。各郡各国，哪个县归哪个郡，哪个国、哪个县撤销，哪个县新建立，改来改去，天下多生事端，官吏们都记不下来。

【华杉讲透】

男人永远都有男孩心态，什么都是他的玩具，一旦玩具到手，他就要捯饬捯饬，捯饬成自己喜欢的样子。路易十四说了，什么是国家？“朕即国家!”无论是主政一个城市，还是主政一个国家，都是这大男孩的大玩具，他要把这儿收拾收拾，那儿改动改动，调整到“自己看上去很美”，获得满足愉悦。王莽权力稳固后，就开始玩儿了，改官名和重新划分郡县，这是他的游戏，也是建立新朝的准备，和过去都不一样。可是治黄河他怎么不干呢？因为那不好玩儿!

后世的篡位者武则天，也有一套改官名的把戏。

企业家也一样，有时候这企业就是他的玩具，他也是把企业像乐高玩具一样，拆开来，装上去，左看看，右捅捅，乐此不疲。等突然发现玩坏了，哎哟!赶紧调整回去!

元始五年(乙丑，公元5年)

1 春，正月，皇上在明堂举行祭祀，祭庙被撤毁的先祖，都与高祖合并一起祭祀，诸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子弟九百余人，都被征召来助祭。祭礼完毕，助祭的人都得到增加封邑、赐爵、赏赐金帛、增加俸禄、补缺任官等不同等级的封赏。

2 安汉公又奏请恢复长安南、北郊郊祀。三十余年间，祭祀天地之礼，变更了五次。(成帝建始元年撤销甘泉祭天、汾阴祭地，改为长安南郊祭天、北郊祭地。永始三年，恢复为甘泉、汾阴。成帝崩，皇太后下诏恢复长安南、北郊。哀帝建平三年，再改回甘泉、汾阴。如今第五次变更，恢复南、北郊。)

3 皇上下诏说：“宗室子弟从汉朝建国以来，已经有十余万人，各郡国应各自设置宗师(掌管宗师子弟教导的官员)，负责教育训导，不要犯错犯罪。”

4 夏，四月初一，博山简烈侯孔光薨，赠赐、葬送极为丰厚，送葬的车子有一万多辆。朝廷任命马宫为太师。

5 全国官吏百姓因为王莽不接受新野采邑而上书请愿的，前后有四十八万七千五百七十二人，诸侯王公、列侯、宗室子弟，都叩头说：“应该赶快加赏于安汉公。”于是王莽上书说：“诸臣民所上奏章并交下来讨论的事，请搁置勿议，让我能够全心全意完成制作礼乐的工作，事成之后，愿退休回家，为贤者让位。”甄邯等人向太皇太后汇报。太皇太后下诏说：“您每次觐见，都流涕叩头说，坚决不接受封赏，如果加以赏赐，你就辞职。如今礼乐制度尚未完成，事情都需要你决定，所以暂且听你的，让你专心工作。大事完成之后，大家汇报上来，再讨论之前的封赏建议。但是，关于九锡的礼仪，赶紧奏报上来!”

五月，策命为安汉公加九锡。王莽稽首再拜，接受绿韨，衮冕、衣裳、玚琫、玚珌、句履、鸾路、乘马，龙旂九旒，皮弁、素积，戎路，彤弓矢、卢弓矢，左建朱钺，右建金戚，甲、胄一具，秬鬯二卣，圭瓒二，九命青玉珪二，朱户，纳陛，设置宗官、祝官、卜官、史官，虎贲卫士三百人。

【柏杨曰】

绿韨，遮蔽膝盖用的彩绸。衮冕，龙帽。衣裳，龙袍。玚琫，刀柄装饰碧玉的佩刀。玚珌，刀鞘装饰碧玉的佩刀。句履，鞋尖上翘的御鞋。鸾路，皇帝专用的御车。乘马，四匹骏马。龙旂九旒，有九个尾梢的龙旗。皮弁，皮帽。素积，白袍。戎路，作战指挥车。乘马，四匹骏马。彤弓矢，红色弓箭。卢弓矢，黑色弓箭。左建朱钺，大门外左边树立赤色巨斧。右建金戚，右边树立金色巨斧。甲、胄一具，铠甲、头盔各一具。秬鬯二卣，美酒两坛。圭瓚二，碧玉酒壶两个。九命青玉珪二，作为最高官位(九命)信物的青色玉珪两个。朱户，纳陛，特准朱红色大门和台阶。宗官，宗族官。祝官，祭祀官。卜官，占卜官。史官，天文官。虎贲，武装卫士。

王莽接受的东西，超过九锡太多。九锡已不能做机械解释，王莽所拟定的这项制度，也并不完全跟古代相符。然后，用和平手段转移政权时，只要通过“九锡”这一关，就大局已定。

6 之前派出去全国观览风俗的王恽等八人回到京师，说天下风俗混一相同，又假造郡国歌谣，歌颂王莽功德，一共三万字之多。闰四月初四，皇上下诏命羲和(柏杨注：首席部长)刘歆等四人修建明堂、辟雍(大学)，使长安城与周文王筑灵台、周公建洛邑的规划配置相符。太仆王恽等八人巡行观览风俗，宣明德化，让天下风俗统一，刘歆等四人皆被封为列侯。

当时广平国丞相班稚唯独不呈进祥瑞和歌谣，琅琊太守公孙闳在官府说灾害。甄丰派遣下属分别驱驰到两地，讽喻吏民(赶紧呈上祥瑞歌谣，不许说有什么灾害)，然后上书弹劾说：“公孙闳捏造不祥之事，班稚阻绝祥瑞歌谣上呈之路，嫉妒损害圣明的政治，都属于‘不道’之罪!”班稚，是班婕妤的弟弟。太后说：“不宣传圣德民德之美，应该和宣称有灾害的人区别对待。况且班稚是后宫贤德的班婕妤的家人，我对她十分哀悯。”于是公孙闳下狱，伏诛。班稚恐惧，上书陈恩谢罪，愿意归还相印，到长安延陵(成帝陵墓)，做一个守陵的园郎，太后批准。

【华杉讲透】

去年派王恽等八人去全国“观览风俗”，今年见到了王莽此举的目的，就是那三万字的全国各地歌颂他的民谣。而这八人，仅仅凭着自己的无耻，轻而易举就得到封侯的奖赏。

当王莽要求全国歌颂的时候，没有人有沉默的权利。班稚沉默，甄丰马上就派人飞驰而去，紧急处理。因为他知道很多人都不愿意歌颂，一旦沉默者不被惩罚，就会一片沉默，就没有篡位称帝的气氛了。沉默都是罪行，谈论灾害，传递坏消息，就更是死罪了。琅琊太守公孙闳在自己官衙谈论灾害，这本来是他的职责，因为有灾害就要负责救灾，但在这时却因此丢了性命。这一方面是当时的形势所不允许，另一方面是他自己的属下中有告密者。可见王莽要什么，全天下都知道，小人就会告密领赏。

7 王莽又上奏，制定新的制度，宣称要实现市场上童叟无欺，货真价实，不讨价还价，官衙里没有诉讼案件，城邑没有盗贼，田野没有饥民，道路上遗失的东西没人捡，男女走路都分开不混杂在一起。天下风俗如此之美，刑罚就不需要了。如果有犯罪的，就处以“象刑”。

【华杉讲透】

象刑是尧舜时期的象征性刑罚，对犯罪者仅处罚穿上特别的衣服，以示耻辱，表示一片祥和，无人犯罪。王莽之举，当然不能当真，公孙闳人头刚刚落地，他不会对公孙闳处以象刑。

8 王莽又上奏说：“共王母(傅太后)、丁姬，之前不守臣妾之道，坟墓竟然和元帝的坟一样高，而且身怀帝太后、皇太后的玺绶下葬，请掘开共王母及丁姬坟墓，收缴玺绶，将共王母迁回定陶，葬在共王墓园。”太皇太后认为这是已经过去的事，不必再去挖她的坟墓。王莽力争，太皇太后下诏就以之前的棺木抬出来改葬。王莽又上奏说：“共王母和丁姬的棺材都是名贵的梓木制成，并身着珠玉之衣，不是藩国臣妾应该享有的。请将她们改为普通棺材，除去珠玉之衣，将丁姬葬在从嫁女子墓旁。”太皇太后批准了王莽的意见。

在位的公卿大夫都迎合王莽意旨，进献钱帛，派遣子弟及诸生，以及四方邻国旅居京师的人士，一共十余万人，拿着工具，协助工程部门挖掘共王母、丁姬坟墓，二十天左右，全部铲平。王莽又在周围种上一圈荆棘，以警戒后世。又撤毁共王庙，当初提议修建的泠褒、段犹等人，都被流放到合浦。

征召师丹到公车(掌管天下上事及征召等事宜的官署，上书征召都经由此处受理)，赐爵为关内侯，恢复他过去的封地。过了几个月，又加封师丹为义阳侯(当初泠褒、段犹等提议修建共王庙时，师丹为大司空，因反对而被免职，并撤销爵位)。又过了一个多月，师丹逝世。

当初，哀帝的时候，马宫为光禄勋(宫殿门户的宿卫，总领宫内事务)，与丞相、御史一起议定傅太后谥号为孝元傅皇后，如今王莽清算诛杀当初提议的人，马宫因为与王莽亲厚，唯独没有牵连到他。马宫自己羞惭恐惧，上书说：“臣之前参与议定共王母谥号，为了迎合上意，违背经典，假借邪说，以迷惑误导主上，这是我的不忠。幸而得到洗心革面的机会，但是，也实在没脸再列位于朝廷，也无心任职于官府，也不宜再享有封国食邑。我自愿缴还太师、大司徒、扶德侯印绶，为贤者让路。”

八月二十日，王莽以太皇太后名义下诏给马宫说：“四辅之职，是为国家维护纲纪；三公之任，是承托君王的鼎足；不能旗帜鲜明地固守原则，就不宜再居于此位。你的话一片至诚，不为自己掩饰过失，朕十分敬重!现在，仍保留你的爵位和封邑，把太师、大司徒印绶交给使者，以侯爵身份回家吧!”

9 王莽认为皇后有多子之象(本年十四岁，开始有月经)，于是开凿子午道(子为北方，午为南方，子午道打通南北，也打通阴阳之道，协助皇后多子多福)，从杜陵横穿南山(秦岭)，直到汉中。

10 泉陵侯刘庆上书说：“当年周成王幼小，周公摄政，如今皇帝尚未成年，应该令安汉公行使天子职权，如周公故事。”群臣都说：“应该按刘庆说的办!”

11 当时皇帝渐渐长大，因为母亲卫后不能来京以及卫氏家族被屠杀的缘故，对王莽怨恨不悦。冬，十二月，王莽趁着腊日大祭献椒酒的时候，在酒中下毒，皇帝中毒病发。王莽撰写祷文，请命于泰畤，向天神请求愿意用自己的生命去换回皇上的健康，将请命的策书锁入金縢(收藏书契的柜子)，藏于前殿，并下令知道此事的官员不得泄露(这也是模仿周公，当年成王生病，周公也祈祷愿意替成王而死，并将向天神请命的策书藏于金縢)。

十二月丙午日(十二月无此日)，皇帝崩于未央宫。大赦天下。王莽下令六百石以上官吏都服丧三年。又上奏太皇太后，尊成帝为统宗，平帝为元宗。收殓孝平皇帝，加元服(皇帝尚未成年，还未加元服)，葬于康陵。

【班固曰】

孝平皇帝之世，政事都由王莽决定，褒扬善行，彰显功德，以展示他自己的尊贵盛大。看他留下那些文辞，方外百蛮，无不心悦诚服，祥瑞纷起，颂声并作。但事实上，天变于上，民怨于下，种种暗流涌动，王莽也无法掩饰。

12 任命长乐少府平晏为大司徒。

13 太皇太后与群臣商议立嗣。当时元帝已经绝后。而宣帝的曾孙在世的，还有五位亲王，四十八位列侯。王莽厌恶他们都已经成年，说：“兄弟之间不能相互继承。”于是，把宣帝的玄孙(四世孙)辈全部召到京师，准备从中选立。

就在本月(十二月)，前任辉光谢嚣上奏说，武功县令孟通在挖掘水井的时候，挖到一块白石头，上圆下方，上面有红色的字迹：“告安汉公莽为皇帝。”符命运动，就此发动。

王莽指使三公一起向太皇太后汇报，太皇太后说：“这种欺骗天下的伎俩，不可施行!”太保王舜对太皇太后说：“事已至此，无可奈何!我们没有力量阻止。王莽也不敢有非分之想，只是要求一个摄政的名义，加重权力，镇服天下而已。”太皇太后心中明白不能这样做，但是已无力制止，于是听许。王舜等当即让太皇太后下诏说：“孝平皇帝短命而崩，已经派有司征召孝宣皇帝玄孙二十三人，从中选拔合适的，做孝平皇帝的后嗣。玄孙们都还在襁褓之中，没有至德的君子，如何能保护新君呢？安汉公王莽，辅政三世，与周公时代不同，但事迹相符，如今前辉光谢嚣、武功县令孟通，上书说丹石之符，朕深思其中的含义，石头上丹书说‘为皇帝’，就是摄政行皇帝之事的意思吧!现在，就令安汉公摄行皇帝事，就像当年周公一样，请大臣们商议具体礼仪，上奏给我。”

于是群臣上奏说：“太皇太后圣德昭然，深见天意，诏令安汉公居摄政之位。臣等请安汉公践祚(登主阶、主位、皇帝位)，穿着天子冠帽服装，背靠画着斧纹的屏风，立于门和窗之间，南面接受群臣朝拜，听取政事。出入宫廷，一律警戒，民臣向他自称臣妾，都如天子之制。主持郊祀天地，宗祀明堂，享祭群神，祭祝致辞时，自称‘假皇帝’(代理皇帝)，而臣民们称呼他为‘摄皇帝’，自称‘予’。决策国事，如同皇帝诏书，称为‘制’，以奉顺皇天之心，辅翼汉室，保护孝平皇帝的幼嗣，以符合寄以天下，托以幼孤之义，隆重其治国平天下之教化。但‘假皇帝’在朝见太皇太后(王政君)、帝皇后(平帝皇后，王莽的女儿)时，还是回到臣子之礼节。安汉公原来的家宅，就改为施政的宫殿。封国依旧，另划武功县为采邑。其他礼仪，仿效诸侯王惯例。”

太皇太后下诏说：“可。”