偈一　心意放纵于**佚的行为上，欲爱之木便破土而出，迅疾吐芽。爱欲所缘在身体内部遍布生长愈加炽烈繁盛，心意因此散乱。那些追逐爱欲的尘世之人，恰如为了贪求各种果实在林中不断跳跃的猿猴。

偈二　爱欲以痛苦折磨世人，系缚我们于尘世间。忧虑与不幸日夜生长，漫延无际犹蔓草随地而生。

偈三　为执取所蒙蔽，终究我们将沉沦堕入爱欲的苦海。焦虑日甚一日，充盈心中，正如池塘因潺潺细流而盈满。

偈四　世间的忧悲不胜可数，爱欲之忧悲最甚。修习者唯有舍弃爱欲，才得以放下所有的忧虑。

偈五　若想获得喜悦，我们必须决意舍弃执着。脱离爱执，我们不再堕入来世的轮回——卸下忧虑的负累，安于当下不向外染求。无执引向真正的平和与喜悦。

偈六　若是为爱深深所捕，如此在将死之际，四周围绕亲眷卧于病榻上的我们将能够照见，自己一生所走过的忧愁与痛苦是如此一条漫漫长途。爱之痛苦常常使人堕入危险的境地和不计其数的灾难。

偈七　修习者应当背离爱欲的方向。必先彻底斩除爱欲之根本，使其不再生根发芽。切勿像刈割芦苇一样，使心念再度萌生。

偈八　爱欲犹如树木根深且固。爱欲之木即使被砍伐，枝叶却依缘再度抽枝发芽。如果爱欲不是连根拔除，我们总还是要受它的痛苦。

偈九　猿猴从一棵树跳跃到另一棵树上，世间凡众也如猿猴一样，跳出此爱欲的牢笼却又跳入彼爱欲的牢笼。

偈十　爱欲之意是常流之水，习气与我慢也是如此。我们的思维与认识受爱欲的染污；我们掩埋真如实相因而蒙蔽了自我无所照见。

偈十一　心念如流水自由流淌，爱欲若葛藤抽芽纠结。唯有真正的般若智慧能够清晰分辨此一真实，帮助我们斩断心念的根本。

偈十二　爱欲之流弥漫我们的思维与认识，日益增长，相互纠结。它的来源深层无底，随着它，老死之苦也将早来。

偈十三　受贪婪逞欲的滋养，爱欲所生枝条蔓长不息，怨愤累聚高如坟冢。愚人纷纷奔向此一方向。

偈十四　即使地狱有钩铄，智者并不觉此为牢狱。执着的锁链束缚甚于牢狱的囚禁。

偈十五　智者明了爱欲是最为禁锢的牢狱，深层牢固难以逃脱。唯有终结爱欲才能获得平和安详。

偈十六　眼识色相便受之迷惑，乃是无明世事无常所致。愚蒙之人妄计色相圆满而美好。殊不知，外相都虚妄无实，流转不息。

偈十七　自囚于爱欲的罗网，恰如蚕儿作茧自缚。智者斩断并舍弃引发欲望的认识。无分别观照爱欲的所缘，所有痛苦不再近前。

偈十八　众生散乱，心念放逸，妄计爱欲所缘为净，殊不知此种执着的迅猛生长将去除我们所有的自由，生发莫大的痛苦。

偈十九　正念之人能够照见爱欲所缘不净的本性。如此，他们得以舍弃欲望，逃离束缚并斩断老死的忧患。

偈二十　绑缚自我于爱欲的罗网之中，抑或躲藏于它的遮盖之下，自我便堕入了执着的地狱轮回不可自拔，恰如鱼儿游弋进入自己的陷阱。为老死忧患所捕，我们渴求爱的所缘，正如小牛寻求母乳一般焦急。

偈二十一　把欲望抛在身后，无着意于爱的轨迹，我们撕开爱的罗网，再没有什么能够伤害我们了。

偈二十二　智伟者走完觉悟的道路，解脱了所有的执与苦，消解了所有的分别心，超越了所有的二元思维。

偈二十三　不可与背离佛法之人为伍。不可任自牵引走向爱执的道路。若修习者未能超越时间的边障，他仍为二元思维所捕。

偈二十四　通晓佛陀的教义，我们照见并理解事物的真如实相而不为所捕。如此，我们懂得如何破除心念中爱欲的系结。

偈二十五　所有布施中佛法真理的布施最为殊胜。所有味道里真理的法味最为香甜。所有快乐中遵法过活最为广大。断除爱欲，众苦灭尽，永无生起。

偈二十六　愚暗之人常常因为欲爱的贪求而自我束缚。他们仍然不求超度此岸进入彼岸。贪婪是败坏的缘由，并给自我与他人带来不幸。

偈二十七　贪意如同土地，贪婪、愤怒与无明是种子。因而布施与救度世人之人，将收获无量的快乐。

偈二十八　友伴稀少而货物丰裕，经商之人内心焦虑而恐惧。智者从不追逐欲望。他们明了情欲享受的嗜爱是生活的敌人，将毁灭我们的性命。

偈二十九　心意触摸到愉悦之际，五欲生起。真正的勇士能迅速断除这些欲望。

偈三十　欲望止息，恐惧不再。如此，我们才能真的自由、平和与快乐。修行者止息过甚的欲望，以及任何的行蕴，他便走出地狱的深渊解脱了自我。

偈三十一　我亲爱的情欲，我已了解你的源头。一颗渴求的心意来自于欲求与妄见。如今我放弃了过甚的欲求和妄见，你又将如何生起？

偈三十二　若我们不连根砍除爱欲的根本，它还会继续生长。如比丘或比丘尼彻底拔除它，他们将证得涅槃之境。

偈三十三　如果一个人不希求砍倒爱欲之木，它的枝叶多多少少都会继续生长；如果我们的心意仍然为爱欲所捕，就如同牛犊总是贪恋母亲的乳汁无法自立。