境界这个东西，看不清，道不明，但确实存在，也是人生成功的必要条件之一。在有限的生命里，很多人都渴望做出一定的成绩，却忽略了人生境界的提高。在人生奋斗的道路上，必须不断自我雕琢，不断提升自己的精神境界。做到了这一点，人生才可以更从容，胸怀才可以更宽广，事业才可以更加成功！

有这样两个小故事：

有个6岁的小男孩每天晚上都要帮父亲看守木桶，不仅要将每个木桶擦干净，还要摆放整齐。可是，让男孩生气的是，晚上总是刮风，很容易将摆放好的木桶吹得东倒西歪。看到自己的劳动成果遭到破坏，男孩感到很委屈。父亲摸着他的头，说：“孩子，木桶之所以会被风刮倒，是因为木桶太轻、风太大。想让木桶不被风吹倒，将它的重量增加一些即可。”男孩想了想，立刻打来水，把水全部倒进空木桶中，之后将木桶排列整齐。从这之后，盛满水的木桶再也没有被风吹倒过。

漳浦天福石雕园的石雕造型优美，形态缤纷，其中“自我雕琢”的石雕寓意更为深远。“自我雕琢”石雕展示的是：一位身体健壮的青年人手拿铁锤，每天都在刻苦磨炼自己的技艺。为了拥有完美的形象，他不断地进行自我雕琢，不断提高，终于达到理想中的境界。

木桶之所以没被风刮倒，是因为它里面有了水；石雕之所以能够达到理想的境界，是因为每天都在不断进步。由此可见，任何事情的成功都离不开提升和改善。

木桶、石雕是这样，人生又何尝不是如此？很多成功人士就是经过不断的自我雕琢、昂扬奋进、攻坚克难，脚踏实地一步步走向成功的。

其实，这种自我雕琢就是个人逐渐提高人生境界的一种表现。人的一生包括昨天、今天和明天。人生短暂，青春如白驹过隙，每个人都希望自己事业成功、生命光辉、人生精彩。可是，人生的道路常常是多灾多难的，每段人生都是由鲜花掌声和失败曲折相互融合而成。也许当下的你正处于困顿失意的状态，也许你正处于春风得意的潇洒中，但站在更高的角度往下看，那点事也就不是什么事儿了，那点成功也不值得沾沾自喜。因为，人生有更高的境界。

《庄子》中有个寓言：

猫头鹰吃死鼠时，一只鲲鹏鸟从高空中飞过。猫头鹰立刻护住自己手中的死鼠，视鲲鹏如大敌。

读到这里，很多人都会觉得猫头鹰太小肚鸡肠了。其实这个故事还启发我们：一直站在山脚下，很多东西都是难以逾越的。站得高一点、看得远一点，之前牵肠挂肚的事情也就不值一提了，如此才能从容淡定，举重若轻，经得起更大的风雨。

还有一个佛家故事，讲的是慧能大师与神秀大师写佛偈的故事：

神秀大师写道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思就是，众生的身体都是一棵智慧树，众生的心灵就像是一座清明的台镜。只有经常擦拭，才不会被尘垢污染障蔽了明亮的本性。

慧能大师的佛偈是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”意思是说，菩提原本就不是树，明亮的镜子也不是台。本来就是虚无的，怎么会染上尘埃？

两者一比，可以发现，慧能大师写的佛偈境界要高于神秀大师，更能表达出其对“空”的理解，佛理也更加高精。慧能大师这种高深的修行，正是我们一直努力向往的境界。

每个人都希望自己成功，但是大多数人却在成功的道路上遭遇了滑铁卢，其根本原因就是人生境界不够。如今，人们常用“三重境界”来解释一些得失关系：

第一种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

这句词出自晏殊的《蝶恋花》，意思是说，“我”爬上高楼眺望，看到的是一片萧飒的秋景，西风黄叶，山长水阔，案书何达？王国维对这句话做了新的解读，他认为：做学问、成就大事业，必须对自己的目标有执着的追求，需要登高望远，明确自己的目标和方向，了解事物的全貌。

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

这句词是出自北宋柳永《凤栖梧》的最后两句，表现了作者对爱的艰辛和无悔，甚至还可以理解为词人追求的理想和从事的事业。王国维则认为这两句说明：能够成就大事的人都要经过辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔的忍耐。

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

这句词是出自南宋辛弃疾的《青玉案》。王国维从这句诗引出了悠悠的远意：做学问或成大事业，都要有专注的精神，反复地追寻、研究，下足功夫，才能豁然贯通，有所发现，有所发明。

大师的阐释和这俗世的轮回是有着异曲同工之妙的。洞悉人生，学业也好，事业也罢，爱情得失……这些成功的个案大多都经历了三个过程：第一，有了目标，要想追求；第二，追求的过程中遇到了很多磨难，但是坚持不放弃；第三，最重要的时候，挺过来，便获得了成功。失败的个案往往都败在第二个环节。

世人都希望自己能够从容地做到第二个境界，但是要想逾越它，并不是想象的那么轻而易举。成功人士勇敢坚强，不屈不挠，造就了自己与普通世人的不同。他们跨越的不仅是人生境界，更是不断挑战自我的极限。成功之后再回头看来时路，才会明白关于这三重境界的另一种看法：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。