第一二五章寻找神秘骷髅墙

话说罗布泊的天，那可是猴子的脸，丫说变就变！

但常变的是天，不变的是心！徒步跑走的天使幺妹儿，不过才两只三八的小脚，哪能跑过汗血宝马的四只铁蹄儿？

在狂风大作中，对他一心一意的七哥大吼着：“幺妹儿，回来，快回来”！眨眼间，跃马扬鞭的彪悍七哥，就追上了天使幺妹儿。

只见七哥一探身，一只胳膊已把天使幺妹夹在腋下，拨转马头，转了回来，就像捡起一件行李那么简单。

天使幺妹儿在威武雄壮的七哥腋下、徒劳的蹬着腿儿，嘴里还赌气的喊些什么，谁也听不清楚。

这风非常大，七哥夹着天使幺妹儿下了马，发现六匹马已围成一圈儿，头朝里卧倒在地。狡猾的五怪全部趴在里边的大圈子里，这样可以最大程度躲避风沙的袭击。

还没等七哥示意，七哥那匹马也自动卧倒在地，头尾相连的用大尾巴盖住了长脸和马眼。

七哥解开老鼠衣，蒙住天使幺妹的头和脸，紧紧抱在怀里。这场突如其来的大风，足足刮了半小时，才逐渐停下来，刮得人马身上全是土。

大风过后，盗墓七怪变成了土人儿，马也变成了土马！盗墓七怪抖抖身上的尘土，宝马也抖掉白毛上的黄色沙土，渐渐还原了原来的颜色。

七哥掏出酒葫芦，咚咚灌了两口闷倒驴老酒，从怀里掏出秘不示人的藏宝图，在大家面前换了两晃，又放回怀里，喷着酒气说：“小的们，老子的下一步计划是到西藏寻找骷髅墙，那里可是有意想不到的大量宝贝，在等着咱们发财哩。

六怪你看看我，我看看你，不置可否。

这七哥虽然仗义豪爽，但是谁也不知道藏宝图和他肚子里隐瞒了多少秘密！他也从来不讲，而且讳莫如深。

七哥这种做事风格，很像师父土地爷：只管大家跟着他挖墓，除此之外，啥都不讲，搞得就跟今天国外的侦查排长一样。

此时花旦得寸进尺的问：“去西藏骷髅墙挖宝，你还有更多的消息吗”？

七哥大刺刺的说：“妈了个巴子的，废他娘什么话，老子告诉你这些，就已经不错了，上马.”

话音未落，七哥已飞身上马，只见一道白光激射而出，人马已到了几十米之外。

六怪也只好翻身上马，大金毛被天使幺妹儿扶到自己的马上，金毛像骑兵一样，趴在马背上，前爪死死抱紧马脖子，后爪紧紧夹着马背，吐着大舌头，生怕把自己给颠下去。

小吼猴见状，急忙跳到猴王狒狒的马上，紧紧抱住猴王狒狒的后腰，六怪打马扬鞭，而黑不溜秋的八哥就在天上飞，共同追赶七哥而去。

几天后，他们到了西藏那曲的比如县境内。要找到那神秘的骷髅墙，深挖藏在地底的宝贝。

这骷髅墙，可是墙面带有众多恐怖骷髅的墙壁。位于西藏那曲比如县，用大量白花花的头颅骨堆砌起来的，他与藏民神秘的天葬有着密切的关系。也是今天考古学家研究人类丧葬文化的绝好历史见证。

但是直到今天，也没有几个人有缘走近西藏的骷髅墙。

在藏北的“多多卡”便成为全西藏唯一保存头骨的天葬台了。

试想庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫苍鹰，举世无双的惨烈震撼天葬场面，形成一个神秘恐怖的世界，从而！吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人们。

其实这个比如县的“比如”二字，就是“母牦牛角”的意思，传说这里原是一个神秘滴“母牦牛部落”定居的地方。

令常人恐怖的达摩寺多多卡天葬台，就在比如县城西郊，正是恐怖骷髅墙的所在地。

我们汉族呢，习惯上实兴土葬或火葬，而天葬则是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。

这个骇人听闻的奇特天葬！起源于公元七世纪以后，这种丧葬形式儿，是由直贡噶举所创立。

公元一一七九年，直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了新颖神秘的天葬制度。

原来的天葬台，曾经三面是白花花的骷髅墙，有一人多高，后来在一个大雨如注的日子，浊水从山上呼啸怪叫着，滚滚而下，天葬台的墙不幸倒塌了。

现在的两面骷髅墙，是用剩下的骷髅，和不断天葬的骷髅头，在近几十年内慢慢垒砌而成的。

天葬台院子的西、南两处各有一道门，西门是活人进出用的，而可怕的南门呢，则是背尸人背着尸体的出入口，常人可没有胆子敢从那里进出。

正北面！是一处神圣的平房，那是专供为死者诵经祈祷、和超度亡灵的红衣大喇嘛们使用的。

在多多卡天葬台院子内，还有一个秘密：院子下面全是空的，很像我国北方地区冬天贮菜的地窖。这里四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品。

有趣的是，这里冬季气温极低，有时竟达到零下37度以下。然而，尸体在别处不管冰得多么结实，只要在多多卡的天葬池里放上一夜，第二天准会百分之百的解冻，并可进行正常天葬，个中原因，谁也说不清楚。

由于这个谜的存在，使得多多卡天葬台名声远播。附近许多县里死了人，都把死者驮到这儿天葬。

多多卡天葬师说，在整个西藏，过去曾保留死者头骨的有三座寺庙，除达摩寺的多多卡天葬台外，还有其对面的日丹寺天葬台，和附近的缺代寺天葬台。

由于这三个天葬台均在比如县境内，从而使比如县名声大震。

可惜的是，天灾**使三处天葬台内骷髅头大多被毁。直至八十年代初期，即便落实了宗教政策，但缺代寺的天葬台却再也没有继续保留死者头骨。

日丹寺原保留的部分死者头骨，在“文革”期间有一部分曾被当地人偷偷埋入地下，所以至今在那里仍保存着部分骷髅墙，但规模远不如多多卡天葬台骷髅墙的宏大壮观。

早在一百多年前，在青海的一个部落里，有个天真可爱的小男孩儿，他在八岁那年，偶然目睹了三个牧民被残杀，可怜的孩子，哪里见过这种惨烈血腥的场面啊！

吓得魂飞魄散的孩子，惊恐万状！在高寒缺氧的山区，一口气跑到比如县的五世达布活佛跟前。

仁慈且法力无边的达布活佛，爱怜的收留了他！

后来他长大成人！活佛便任他为达摩寺天葬院的天葬师。于是，他把所有死者的尸首取下来，放到天葬院的东南墙角里，直到成了骷髅时，再把它们一个个收拾起来码好。

他从天葬院的东北角开始顺序摆放，直到他六十岁归天时，基本上摆放到了西南角。

据说！他之所以要这样做，是怕那个杀人狂死后混入天葬队伍当中。

据说，那个杀人狂的头顶上，还有一个土豆大的红色肉包，包上没长毛！那个肉包里可不是肉，全是骨头，俗称杀人包！别说杀人包，就是三国中大将魏延脑后的那种反骨，都是十分罕见的！

拥有这种杀人包的人，更是鲜得一见，因为见过的人，也往往做了他黑手下的冤死鬼。这种人生前往往都残忍嗜血，心理变态，是藏传佛教所说的那种天生恶魔！