第一节 穆罕默德和伊斯兰教的教义

【阿拉伯人】罗马帝国西部备受北方日耳曼民族的**和波斯怎样继续和东罗马相争等情形，我们在前面已经述明了。现在我们再述阿拉伯人怎样趁他们两败俱伤之际东灭波斯、西夺罗马，在亚非两洲领土上另建一个绝大的国家。阿拉伯人在中古时代的世界史上占有一个很重要的位置，他们是白种闪族人中除犹太人和腓尼基人外最重要的民族。他们可分为两个阶级，就是住在城市中的市民和住在帐幕中的牧人。后一种阿拉伯人就是通常所谓的贝都因人（Bedouins）。他们住在波斯西南的沙漠中，外族不易侵入，所以阿拉伯半岛虽有一部分屡受他族的侵凌，但阿拉伯人始终未曾被外族征服过。

【穆罕默德以前阿拉伯宗教的状况】阿拉伯人在穆罕默德（Mohammed）改革宗教以前本来崇拜偶像。他们的圣地为麦加城（Mecca），城中有一个古老且尊贵的神庙内藏一立方黑石，相传这是天使给予亚伯拉罕（Abraham）的纪念品。阿拉伯人叫立方黑石为克尔白（Kaaba），所以这个神庙就叫作克尔白神庙。阿拉伯各地人民来此进香的不计其数。阿拉伯人虽然信仰多神教，国内的异教徒却亦不少。犹太人因为逃避罗马人的压迫，从巴勒斯坦移居阿拉伯的人数尤多。阿拉伯的教士渐从犹太人那里得到了一神的观念，他们又从基督教徒那里得到一部分耶稣的教义，所以穆罕默德所创的伊斯兰教大体上源于犹太教和基督教。

【穆罕默德】伊斯兰教的创始人穆罕默德大约在570年生于麦加城。他的出身很高贵，因为他的家庭本是克尔白神庙的保管者。他在幼年时从事畜牧，和古代宗教大家如摩西、大卫等一样，经常在晚上看守羊群；后来改营商业，做了一个骆驼商队中的人。穆罕默德禀有一种宗教的灵性，喜欢潜思默想。后来他宣称看见过一个天使给以种种启示，叫他宣示国人。他的主要信条就是：宇宙中只有一个神，而穆罕默德就是神的先知者。他最初专用劝告的方法叫他人信仰他；但是当时信他的人很少，努力了三年只得到信徒四十个人。

【伊斯兰教的大迁徙（622年）】穆罕默德的教义到后来竟引起了一班克尔白神庙管理者的愤恨，他们于是开始压迫他和他的同伴。穆罕默德为避祸起见，不得已迁移到麦地那城（Medina），这次大迁徙是在622年。在穆斯林看来，这是一件非常重要的事迹，所以他们就以这一年为伊斯兰历纪元的元年，这种历法如今还风行于全部伊斯兰教的世界。

【穆斯林神圣战争的开始】此时的麦地那不过是阿拉伯沙漠中的一个小村落，村中各家族意见很深，常起内讧。穆罕默德来到此地以后就做起了公断人。他定下一种宪章，把各族联合成一个小规模的共和国，为后来阿拉伯帝国即中国史上所谓大食帝国的核心。他的政府是一种神权政治，和古代的犹太人差不多。穆罕默德此时已不单是一个先知，而且是立法者、司法者和国王。于是他开始用武力去征服附近各地，他于逃亡后一年就派出军队去中途袭击麦加城中反对党的商队。这是一种很合阿拉伯风俗的举动，因为麦加城中的贵族既然想要杀死穆罕默德，双方当然处于战争的状态中了。又过一年（624年）麦加人和穆罕默德正式大战了一次，穆斯林大获胜利。这次战争可以说是穆斯林神圣战争的开始。

【麦加的陷落和穆罕默德的去世】伊斯兰历十年时，麦加人违背停战条约，于是穆罕默德率领一万贝都因人**攻陷麦加城。阿拉伯人从此一致承认穆罕默德为一个真正的先知，他们自己亦从此联合成一个伟大的民族。麦加城陷落不久后，穆罕默德就去世了。他的同伴把他葬在麦地那城，到如今那里依然为世界上穆斯林顶礼膜拜的圣地。

【《古兰经》的起源】我们在叙述穆斯林的武功以前，不能不先行略述伊斯兰教的教义。“伊斯兰”原是“服从上帝”的意思。穆斯林自称为穆斯林，他们的圣经叫作《古兰经》（Koran），相传其中所含的教义都是从天上的碑上抄下来的。穆罕默德时常把“天经”中的道理通过梦中或幻想中得来的方式讲给他的信徒听。这种道理或印在人的心中，或写在骨上、陶器的碎片上、椰树的叶上。穆罕默德去世以后，穆斯林就把它们很谨慎地搜集起来，再加上传说的补充，编纂成书。这就是《古兰经》的起源了。

【《古兰经》中的要义】伊斯兰教中根本的信条就是一神。贯彻《古兰经》的就是两句话：“安拉（Allah）以外别无他主。而穆罕默德就是安拉的使者。”《古兰经》以四种主要的德行教人：第一，祈祷，凡教徒必须面向麦加祈祷五次；第二，赈济穷人；第三，每年遵行斋戒一个月；第四，须亲赴麦加进香。凡笃信伊斯兰教的人将来可望升天，享受看花吃果、美女侍奉的快乐。如为非作恶就要进到烈火烧人和鬼怪百出的地狱中。

【伊斯兰教的宗派】穆罕默德去世以后，他的岳父阿布伯克（Abubekr）承继教统，号称教皇或哈里发（Caliph），纂修《古兰经》，并且将父老口头的传说加入经中，叫作逊尼派（Sunnite）。反对这派的人尊奉教祖的外甥阿里（Ali）为教祖的嫡系，主张经文中就应该如此规定，这就是什叶派（Shiites）。伊斯兰教的宗派实起源于此。现在的伊斯兰教国家中，土耳其属逊尼派，波斯和印度则属什叶派。

第二节 哈里发帝国的建立

【西亚和中亚的征服】自从穆罕默德去世以后，穆斯林继续努力于武力传教的事业。第二代哈里发奥玛（Omar）在位时（634年—640年），先于635年遣兵征服叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基等地，侵入东罗马帝国的东境。基督教的发祥地从此落到了穆斯林的手中。又于633年到641年间东攻波斯。波斯王伊嗣俟三世出奔被杀；他的儿子卑路斯（Piruz）向中国唐王朝投降，唐王朝不能救。波斯萨珊王朝四百四十多年的国祚，终于674年为穆斯林所倾覆。

【波斯祆教的东传】萨珊王朝于3世纪初年奉祆教为国教，祆教逐渐盛行于东方，同时波斯境内新创的摩尼教的教徒，又因骤受压迫而向东逃遁，所以中部亚洲一带，自3世纪末叶以后，本已有这两派波斯新旧教的风行。到5、6世纪之交，即南梁北魏的时代，中国人才知道有祆教，当时北朝的皇后有奉事祆神的，称它为“胡天”。但到7世纪初年阿拉伯的穆斯林灭波斯后，波斯的祆教无法自存，它的教徒除一部分逃到印度的孟买成为帕西人（Parsees）外，还有一部分逃到了中国。当时中国的唐太宗（在位时间为626年—649年）本是一个宽宏大量足以代表中国民族性中最优一点的人，对于外来各教无不优待有加，因此中国两京和西部诸州都建有祆祠，而中国的“祆”字亦起源于此时。这可说是祆教正式传入中国的开始。

【摩尼教传入中国及其衰落】至于摩尼教，虽和祆教同时东传入中亚，但到7世纪末年唐武后时（延载元年，即694年）才传入中国。这班教徒殆因中亚一带受阿拉伯人势力向东发展的影响，不得不追随旧敌祆教徒之后跟进中国境内，希望受中国的保护。不过摩尼教徒在中国的情形似乎和祆教徒不同。首先，因为他们通晓天文，自命能够呼风唤雨，故较祆教徒更能引起朝野的信仰。其次，就是在8世纪后半期，中亚突厥民族中的回鹘人声势甚盛，公然引兵深入洛阳，干涉中国的内政，摩尼教徒竟乘机去感化回鹘的可汗，使其变成他们的护法。因此当时的摩尼教徒亦和回鹘人一样，在中国的势力有点炙手可热，所谓的大云光明寺就此林立于中国各地。但自9世纪中叶回鹘帝国完全瓦解以后，当时的唐武宗又因深信本国固有的道教，大排一切外来的宗教。一时不但佛教被毁，就是景教、祆教和摩尼教的势力亦骤然被破坏无余。其中佛教因根深蒂固，不久即死灰复燃。波斯这两派宗教，则只好依附于道佛两教的教义而改为秘密的“明教”或“明尊教”。虽能苟延残喘到宋明时代，但已非本来面目。至于景教，则直到13世纪元代统一亚欧两洲后，才又以“也里可温”的名义暂时盛传于中国，但不久就被佛教徒所排斥而消失了。

【倭马亚王朝的武功极盛】自641年后，穆斯林西向非洲北部而进，征服埃及。埃及自古以来原和地中海对岸的欧洲关系极密，此后乃转入东方穆斯林的势力范围了。自661年以后，穆罕默德的正统中断，于是穆阿威叶（Muawiya）继为哈里发，迁都于大马士革（Damascus），建立了有名的倭马亚王朝（Omayyads），享国几达一百年。他东征中部亚洲，直入天山南路和印度河流域；西围君士坦丁堡，征服北非洲全岸，直达大西洋沿岸；再渡直布罗陀海峡进逼西班牙，建立一个中古时代极大的哈里发大帝国。711年得内应而攻入西班牙，大败西哥特人的军队，此后西班牙隶属于伊斯兰教治下凡八百年。阿拉伯人纷纷迁入境内，西班牙各地受到阿拉伯文化的影响，一切风俗、习惯、服饰、语言、宗教都和穆斯林一样。

【图尔之战】穆斯林在征服西班牙后的四十五年，又越过北方比利牛斯山（Pyrenees），进占高卢南部一带。西欧的基督教徒大为震惊，好像欧洲不久将为穆斯林所灭一样。732年法兰克国王的宫中执政查理·马特（Charles Martel）率领法兰克人和同盟军队在高卢中部图尔（Tours）大败阿拉伯人。阿拉伯人于是退到比利牛斯山外，守在西班牙境内。自从穆罕默德死后到此约一百年间，大食帝国的国境已经东到亚洲中部的葱岭和中国相接，西到欧洲西部的西班牙和法兰克王国为邻，南占北非洲沿岸全部的地方。版图的广大远在罗马帝国之上，国势的强盛和中国当时的唐代可以并驾。

【大食帝国的分裂】当倭马亚王朝武功极盛的时候，亦是大食帝国逐渐分裂的时代。原来当倭马亚王朝于661年创立时，教祖嫡系外甥阿里的子孙多逃到波斯，创立法蒂玛（Fatima）派，崇尚绿色。同时教祖的叔父阿拔斯（Abbas）（中国《唐书》旧译阿蒲罗拔）的子孙亦因反对倭马亚王朝而创立阿拔斯派，分布于呼罗珊（Khorasan），崇尚黑色。至于倭马亚王朝直系多盛行于叙利亚，崇尚白色。这三派在倭马亚王朝时代始终互相倾轧，不肯相让，这就是中国史上所谓绿衣大食、黑衣大食和白衣大食的分别。倭马亚王朝武功极盛时代亦是白衣大食得势的时代。

【伊斯兰教文化的黄金时代】750年以后阿拔斯派起兵攻破大马士革，倾覆了倭马亚王朝，于756年建新都于巴格达（Bagdad），叫作阿拔斯朝。这就是黑衣大食得势的时代，享国凡三百多年。这一朝的最初一百年间，为大食帝国文化上的黄金时代。阿拉伯的学者就在此时把古代希腊的名著译成阿拉伯文以供国人研究。凡占星学、算学、医学、地理、历史、文学等，莫不极其发达。同时阿拉伯的商人东到中国、印度和南洋群岛诸地，西到北非洲的西部，北到俄国南境，南到非洲南部，差不多把当时全世界的商业都操控在他们的手中，凡里海、地中海、红海、波斯湾、印度洋和中国的南海，处处都可以看见阿拉伯人的商船。巴格达城一时为世界学术的中心和工商业的枢纽。当时穆斯林生活的繁华和中国唐代差不多，与当时西欧各国的简陋野蛮恰成对比。

【伊斯兰教东传中国】至于伊斯兰教传入中国，据阿拉伯史学家所记，以为是在715年阿拉伯名将穆斯林东征喀什噶尔的时候。当时中国的唐玄宗曾遣使向他询明伊斯兰教的教义究竟怎么样。四十年后，唐玄宗因安禄山反叛而西奔时，巴格达的哈里发又曾派穆斯林四千人东来中国，帮助唐肃宗平乱。中国《唐书》亦说：至德初（肃宗时），代宗时为元帅，亦用大食国兵以收两都，就是指此。据阿拉伯史学家说，中国人为酬劳起见，乃令他们留居中国境内，准娶中国女人。伊斯兰教从此大盛于中国。到13世纪以后，元人统一西亚，阿拉伯人东来益便而多，伊斯兰教的传布亦更加便利。东亚一带，除佛教外，又加上了一个西来的伊斯兰教。从此以后，文明世界中遂成为中国佛教、阿拉伯伊斯兰教和欧洲基督教三大宗教鼎足三分的局面。

【伊斯兰教的优点】伊斯兰教之所以风行和阿拉伯大帝国之所以成立，当然有相当的原因。阿拉伯的穆斯林对于波斯的祆教徒、非洲和欧洲的基督教徒、中亚一带的佛教徒，态度都和从前安息人一样十分宽大。所以勃兴之后，在最短期内就能统一当时亚、非、欧三洲异族异教的人民，而成为中古时代极大的国家。而且当时新起的伊斯兰教掺有各教的成分，却又比祆教的组织单纯，比犹太教的民族主义宽大，比基督教的迷信合理，因此风声所播，信众日多。加以伊斯兰教不尚鳏居和苦修，其习惯亦较为适合人类的常情。而它的“清渠中溉，永居不迁，且获洁侣，以博主眷”的乐园亦足以打动当时一般饱尝世患的人心。所以当时波斯、罗马两大帝国境内的人民无不受其感化，靡然向风。此外据中国史书（《新唐书·西域传》）所记，大食国王每七日必高坐礼堂对下说：“死敌者生天上，杀敌受福。”所以民众勇于斗争，而教义日行，领土大展。

【大食帝国的三分和衰替】当阿拔斯朝成立时，倭马亚王朝的余裔逃到了西班牙，于755年建立大食西帝国，定都于科尔多瓦（Cordova）城，西部文化的发达和东方的阿拔斯朝一样，而科尔多瓦实为阿拉伯文化输入西欧的一个大本营。阿里的后裔亦因反对阿拔斯朝逃到埃及，一步步经营，于969年建立法提玛朝于埃及的开罗。此后的大食帝国乃成鼎足三分的局面。法提玛朝兴起后，在当时国势最强，而文化的发达亦和其他两处一样。自从9世纪中叶以来，大食东帝国逐渐衰替，中央政权渐入新起的突厥人手中，波斯诸地渐渐独立。东部阿拔斯朝诸帝此后已经徒拥虚名，变成了突厥人的傀儡。至于西部帝国，兵威还是很盛，于9世纪中叶出兵征服地中海西西里诸岛，直到15世纪末年方为西班牙的基督教徒所驱逐。

第三节 伊斯兰教的文化

【亚洲为当时世界上的文化中心】大食帝国的极盛时代，亦是中国唐朝势力的极盛时代。当时世界上中华文明和伊斯兰教文明并峙于亚洲，一时东西方海上和陆上的交通都繁密异常。阿拉伯商人到中国广州、泉州和杭州等地的人数非常多。波斯的祆教和摩尼教、亚美尼亚的基督教中景教一派，以及阿拉伯人的伊斯兰教都在此时传入东亚的中国。此时的佛教在印度虽然早已衰替，在中国却盛极一时，并从中国再传入朝鲜和日本。

【阿拉伯伊斯兰教的文化】阿拉伯的穆斯林和日耳曼民族一样，同受上古文化的影响。阿拉伯人尤其能够把古代科学上的成就积聚起来，加以发扬，再传给欧洲的基督教徒。他们把这种文化中的元素引入他们所征服的领土上，在巴格达和西班牙两处尤为发达，当时这两地的文明程度较其他西方各处都高。穆斯林的法律制度以《古兰经》为根据，为世界文化史中势力最大、风行最广的一种。这种制度实含有宗教的性质，所以和基督教中的摩西律法很相似。至于阿拉伯的文学，则以传奇和诗两种为最好。《天方夜谭》一书不但可以使我们窥见巴格达极盛时代一般生活和习俗的情形，而且为世界文学史上一部不朽的杰作。阿拉伯人对于科学的研究尤为热心，而且成就很高。他们从波斯人、希腊人和印度人那里引进天文、几何、算术、医学、植物学等科学的种子。他们对于这些科学都能加以发挥，加以改进，再传给欧洲的学者。医学能够成为一门真正独立的科学，就是阿拉伯人的功劳。十进制的记数法亦由他们发明(1)之后传进欧洲，风行世界。至于阿拉伯的数字，实际上是从印度传来的。

【教育和美术】阿拉伯人的文学和科学极其发达，所以学校和图书馆亦到处设立起来。在各大城市中如巴格达、开罗、科尔多瓦诸地都有规模宏大的大学，四方负笈来学的青年真是不计其数，因此当时伊斯兰教领土上很有一种文雅和学术的气氛。当时西欧一带的基督教徒只有一种简陋的教会教育，和阿拉伯人比起来真有天渊之别，所以当时基督徒留学阿拉伯大学中的为数很多。阿拉伯人所建造的清真寺和其他各种大建筑自成风格，为欧洲基督教建筑家学习的典范。有一部分极美丽的建筑物在西班牙各地如今还有遗址留存，供后人欣赏。

【世界商业的发展】阿拉伯人不但发展国内的文化有功于世界，而且能发展当时世界的商业，促进欧洲中古时代以来经济的复兴。原来上古时代的商业多由亚洲中部的陆路往西达于欧洲，粟特商人实为中介。中古初年亚欧两洲交通的孔道渐由陆路移到南部的海洋，波斯人实握有霸权。但自8世纪以后到15世纪末年地理上的新发现为止，凡八百年间，亚欧两洲的商业因有阿拉伯帝国的成立而大大发展。东自中国的东南，西达非洲北岸以至西班牙，北自中亚往南达于印度和南洋，几乎都成为阿拉伯商人的活动区域。因此唐代的中国有“市舶提举司”（即现代的海关）的设置，以增加中国的财源；欧洲南部意大利的城市亦渐受转运东方商品的影响而日趋繁盛。这都是阿拉伯人活动的功绩。

【中国造纸术的西传】但是穆斯林最有功于欧洲文化的一点，就是把中国的造纸术传到欧洲去了。原来中国自从2世纪初年蔡伦改进造纸术且公开发表之后，中国纸就传到了西部新疆一带。到5世纪末年遍及中部亚洲，从前木板作书的习惯从此渐歇。8世纪初年阿拉伯穆斯林征服中部亚洲，中国的唐玄宗亦想征服西域。中国将领高仙芝于751年被大食兵大败于怛罗斯。没想到这次战争竟产生一件文化上极重要的事迹，就是中国造纸术的西传。因为中国俘虏中有能造纸的工人，阿拉伯人就叫他们在中亚的撒马尔罕（Samarkand）造纸。中国的造纸术于是就从撒马尔罕向西经波斯、阿拉伯、非洲的埃及和摩洛哥，然后传入欧洲的西班牙。11世纪时，古代埃及的草纸和欧洲的羊皮纸都渐被淘汰。12世纪以前欧洲造纸的事业差不多全操控在阿拉伯人的手中，12世纪末年法国虽然已有基督教徒所设的造纸厂，但是欧洲人所用的纸仍旧仰赖于大马士革和西班牙的穆斯林。自从中国蔡伦改进造纸术后，中国人垄断造纸业凡六百年，然后由撒马尔罕的中国俘虏传给阿拉伯人；阿拉伯人又独占了五百年，才传给西班牙的基督教徒。后来中国的印刷术亦于13、14世纪时传入欧洲，纸的用途更广，欧洲原有的羊皮纸价贵而难造，就此大衰；而印刷术亦因纸的出产很多，而成一日千里的发展局势，于是欧洲文化进步的速度空前地加快，进而开创出一个近世文明的新局面。

(1) 该说法目前尚存争议。——编者注