第一节 雅典和斯巴达两城邦的兴起

【雅典最初的政治改革】希腊境内城邦很多，但是最重要的只有两个，就是雅典和斯巴达，而雅典尤为希腊文化的唯一重心。雅典自从王政衰替、贵族当权以来，平民常受贵族的压迫，困苦非常。因此在公元前594年时，大众公举梭伦（Solon）出来，赋以全权，叫他设法改革。梭伦本贵族出身，但是他很能为平民谋利益，解除农民的债务，限制贵族的制产，创设陪审官制度，以免平民受审判不公的冤屈。城中高等的官职虽然全由贵族担任，但是全体自由平民亦享有担任下级官吏和选举议会议员的权利。梭伦是希腊的第一个政治家。

【雅典第二次改革】雅典当时虽然经过梭伦的一番改革，但是仍旧有一个利用民众的僭主乘机取得了政权，这就是庇西特拉图（Peisistratus）。他在施政方面非常妥善，但是雅典人痛恶僭主的成见很深，所以他在公元前528年死去时，他的儿子或者被杀，或者逃亡，僭主的时代就告结束了。于是又有第二个改革家起来，名叫克利斯提尼（Clisthenes）。他打破了各种阶级的限定，另设一种分区选举制，以减弱贵族的势力。又规定凡公民每年可以举报一次危害国家的任何名人，将其逐到国外十年，这是世界上最古老的弹劾制。因此僭主的权力从根本上被打破，而雅典的民主制度亦从此树了根基。

【斯巴达的发展】同时南方的斯巴达亦在发展它的势力，为日后和雅典争雄埋下伏笔。在公元前500年以前，斯巴达人早已强迫附近诸城邦联合成一个斯巴达同盟，几乎包括南希腊半岛的全部。斯巴达既然为这个同盟的首领，它的势力在希腊诸国中当然要算第一了。斯巴达人向来轻视工商业，所以没有中产阶级。他们又始终实行王政，所以他们对于雅典工商业的发达和民主制度的发展是非常猜忌的。后来这两个城邦因为互争雄长而弄得两败俱伤，根本原因就在于此。

第二节 波斯战争

【小亚细亚地方两国人的接触】波斯与希腊的战争为欧亚两洲第一次大规模的冲突。原来在公元前546年时，波斯名王居鲁士的领土已向西达到爱琴海，因此波斯人和住在小亚细亚的希腊人就变成直接毗连的邻人了。当时的小亚细亚因为有爱奥尼亚支希腊人移来，所以称为爱奥尼亚。这支希腊人原是雅典人的同族，非常优秀，希腊文化大部分起源于此地的希腊人。现在波斯的势力向西方逼来，此地的希腊人当然不能屈服于波斯人的统治。波斯的文化程度虽然很高，但是在爱奥尼亚的希腊人眼中，总觉得非我族类，势难两立，因此他们就起来反抗。

【波斯人第一次入欧的无功】爱奥尼亚的希腊人既然起而反抗，雅典人就派遣战船二十只去帮助他们。波斯王大流士因此迁怒于雅典，乃产生西征希腊的想法。他的军队由小亚细亚渡过欧亚交界的赫勒斯滂（Hellespont）海峡(1)，走过色雷斯（Thrace），长途跋涉，兵士本已死了不少，他的海军又于公元前492年在阿索斯山（Mount Athos）海沟旁沉没了许多。这是波斯人的第一次失利。于是他们放弃陆路进兵的计划，改由海道西征。

【第二次波斯人的入侵】公元前490年夏，波斯军队用战船渡过爱琴海而进埃维亚岛（Euboea）和阿提卡（Attica）间的海峡，在雅典的东北部马拉松（Marathon）湾上岸，预备向雅典进发。希腊人鉴于爱奥尼亚的失败，本已栗栗危惧，现在看见波斯军队**，更是人心惶惶，不可终日。波斯军队大约有两万人，希腊人不过其半数。幸而雅典当时出了一个名将米尔提达斯（Miltiades），统率希腊军队赶到马拉松岸边，打败了波斯人。波斯军队死了六千多人，其余都逃回船中返国。这就是西方史上有名的马拉松之战。同时雅典又出了一个目光远大的政治家，名叫提密斯托克利（Themistocles），竭力主张扩充海军以备波斯人的第三次进攻。果然希腊人不久又得到波斯王薛西斯（Xerxes）开凿阿索斯海沟以备运兵的消息。雅典国民议会于是不得不听提密斯托克利的话，决意造楼船一百八十只以作迎敌之用。但是希腊全国到了危急之秋还是不能连成一气，斯巴达虽然答应出兵，但要以能统率全部海军为交换条件。

【第三次波斯人的入侵及其失败】公元前480年夏，波斯军队又水陆并进侵入希腊，歼灭斯巴达王列奥尼达斯（Leonidas）所统率的军队于温泉关。希腊海军退守萨拉米斯岛，陆军则退守科林斯湾。雅典城中人民逃入萨拉米斯岛上。波斯陆军乘胜沿海岸大道直入雅典，烧毁卫城。波斯海军亦南迫萨拉米斯湾中的希腊舰队。不料波斯船只太多，进口又狭，转动不便，因之为希腊人所败。波斯王薛西斯深恐归路中断，急退守赫勒斯滂海峡，留他的名将在希腊北部色萨利（Thessaly）过冬。次年春又在普拉蒂亚（Plataea）为希腊人所败，狼狈回国。希腊的楼船追到小亚细亚，歼灭了波斯残余的海军，并扼守赫勒斯滂海峡。前后十四年的战事，从此告终。

第三节 希腊文化的黄金时代

【伯里克利时代】自从波斯战争告终到伯里克利染疫去世，前后四十年间为雅典国势极盛的时代，亦为希腊文化极盛的初期。此时适为伯里克利当政的期间，所以通常亦称为伯里克利时代。希腊文化虽然起源于爱奥尼亚的希腊人，但是到了此时，才在雅典城中大放光明。自伯里克利死后，希腊文化还继续辉煌了五六十年。前后共约一百年为希腊文化的黄金时代。现在先述初期的情形。

【住屋】雅典人的住屋虽然在波斯战争后多是新造的，但是在大小和外观上并没有很大的变化，就是富人的住屋亦只有一层。墙用砖建造，墙上除前面的大门外别无窗户。大门内为露天的院子，上通天光。院的四周为仿自埃及的列柱，柱内四周有坐室、寝室、饭堂、储藏室和一间小厨房，各室的门都向着院子。屋中当然没有现代所谓种种便利的设备。厨房中没有烟囱，所以顶上虽然开有一个洞，但是遇到烧饭时灶烟还是会充满全室，或由门口冒出。一到冬天，因为有许多进口无门，往往寒风侵入，刺人难受。用来御寒的只有一种炭盆。屋内的光线全靠院子中一点天光从门外射入。入夜只有橄榄油灯的光，暗而不亮。屋中又没有水管沟渠，绝无卫生上的设备。饮水由奴隶用瓶取自邻近的井中或泉中。总之，希腊人住屋的简陋和他们工匠所制造的家具陶器等的精致美丽，适成反比。

【街道】雅典城宽约一英里，长亦差不多，所谓街道，狭窄弯曲，两边房屋紧挤，逼仄压抑。既无所谓马路，更无所谓边路。下雨之后，满地泥泞，行者叫苦。街道两旁的居民把屋内的废物直向街心抛去，习以为常，不知道有所谓清洁道路的工作。

【服制】希腊人原来仿东方人的服装，往往宽袍大袖，此时亦逐渐改小了，至于女子的衣服始终讲究细致的衣料，没有改变。不过希腊人以为女子是专管家事的，所以除专心于衣服和家务外，不能和男子一样平等而自由，同受教育。

【教育】希腊儿童长大时，就由家中老奴伴他出外就学。当时没有公立的学校，只有受人藐视的寒士在自己家中设有私塾，其向来学习的儿童的父母收取学费以维持自己的生活。儿童除学习音乐和读书写字外，还要背诵古诗，聪明的人往往能够背诵《伊利亚特》和《奥德赛》的全部。至于算学、地理和自然科学等就不讲授了。

【体育】富人的子弟多在新造的运动场上度过他们的光阴。雅典城东和城北有两个很有名的运动场。后来在此等地方除体育运动外，还有演讲。至于奥林匹亚运动会上所进行的比赛有拳术、角力、赛跑、跳高、掷镖、掷铁饼等。后来还有别的比赛如赛车、赛马等，尤受大众的欢迎。

【诡辩派和高等教育】当时渐有一种新派的讲师出现，他们对于旧日宗教抱一种怀疑的态度，往来于各城之间，专以讲演为事，在希腊人的思想上和教育上都很有廓清补益的功劳。这就是所谓“诡辩派的哲学家”。雅典的少年在私塾中习完音乐、读写等科目以后，往往要求父母供给学费以便向诡辩派讲师纳费听讲。诡辩派的讲演确实是希腊高等教育的曙光，因为他们所讲授的是修辞学和雄辩术，成效极著。希腊最初散文的成功就来自这班讲师的力量。此外他们还讲授算学和天文学，雅典的青年从此开始得到一点自然科学的知识了。

【科学和医学的进步】科学的研究在波斯战争以前，爱奥尼亚的希腊人已经有人着手了。其中有一个著名的哲学家从爱奥尼亚移住南部意大利，名毕达哥拉斯，首创一派哲学，专门研究几何学的原理。在自然科学中要以医学为最有进步。希腊人不再相信疾病源于鬼神，总想寻出自然的原因，因此他们对于身体上的各种机能很是注意。不过他们只发现脑为思想的机关，至于血液循环、神经系统和动脉系统等还是全然不知的。当时最有名的医生为希波克拉底（Hippocrates），他是西方医学科学的始祖。

【史学】希腊的史学最初起源于爱奥尼亚的一班说书家。到了伯里克利时代，雅典才出了一个真正的史学家，名叫希罗多德（Herodotus）。他本是爱奥尼亚人，游踪极广，当时的世界如埃及、东方各国，他都到过，随处搜集材料。当伯里克利将死时，他的著作在雅典发表出来，内容以表明雅典雄霸的光荣为主，使读者明白希腊不亡于波斯人之手其实是雅典的功劳。他的著作极能激起读者爱国的情感，所以雅典人后来公决以巨额的奖金奖励他。他是西方史学的鼻祖。

【菲狄亚斯和巴特农神庙】希腊此时亦开始出现空前伟大的绘画家、建筑家和雕刻家，他们对于希腊文化的贡献和一班著作家相当，而美术和文学原就是希腊文化的精华。希腊美术品中最有名的就是伯里克利重建的巴特农神庙。此庙原来建在雅典的卫城上，内供雅典娜。波斯战争时被波斯人破坏了，后来重建起来，规模比从前还要宏大，还要美观。庙墙四周小壁上大理石浮雕的设计就出于希腊最大的雕刻家菲狄亚斯（公元前480年—公元前430年）之手，他把雅典人用一种宗教式的行列表示出来，人马的生动已达到神化的境地，美不可言。庙中宏大的雅典娜像亦由菲狄亚斯用黄金和象牙雕成。

【戏剧：旧派悲剧】当时雅典虽然有一班诡辩派的哲学家到处鼓吹新思想，但是雅典人大都还是敬畏神祇的，以为雅典国势的隆盛全是由于神佑，所以他们对于第一个悲剧家埃斯库罗斯（公元前525年—公元前456年）所编的戏剧非常心悦诚服。埃斯库罗斯本参与过波斯战争，他在所编的《波斯人》一剧中，就以竭力描写神祇援助希腊人抵抗波斯人为主。当时所谓的戏剧当然没有布景，而扮演的人都是男子，面上戴一种古时传来的奇怪的假面具。剧中情节大部分由歌唱队吟唱，中间偶然插入扮演者问答式的对白。第二个大悲剧家名叫索福克勒斯（公元前496年—公元前406年），亦是一个旧派中人。他眼见波斯战争的经过，亦以为人类命运的好坏全出于神意，所以他的戏剧专以劝人敬事天神来战胜厄运为主。

【新派悲剧】但是到了萨拉米斯岛上的悲剧家欧里庇得斯（公元前480年—公元前406年）出世，就和前述两人不同了。他是诡辩派中人的朋友，对于当时的宗教抱一种怀疑的态度，所有他所编的戏剧中都充满了这种新精神。他向观者提出许多问题，使得他们产生很大的怀疑。他的能力虽然很大，终无法像索福克勒斯那样得到大众的欢迎。但是当时一班青年却很赏识他，一班守旧的父兄不免发出人心不古的慨叹了。

【喜剧】希腊的悲剧总在上午上演，下午才演较轻快的喜剧。喜剧最初起源于乡村的盛会中，后来渐变为舞台上的剧目。当时的喜剧家以阿里斯托芬（公元前446年—公元前385年）为最伟大。他所编的戏剧往往庄谐杂出，即使名人大吏亦常受其冷嘲热讽。如伯里克利、苏格拉底和欧里庇得斯辈莫不被他搬到舞台上，刻画得淋漓尽致，令人捧腹。

【书籍】书籍到了此时，在雅典人的生活中渐占重要的位置。荷马的著作和其他古代诗人的作品渐渐普及于民间。当时所谓的书籍是一种用埃及草纸抄的手卷，有的长达一百五六十英尺。除文学著作外，此时还有各种课本的出现。有雕刻家所著关于雕刻方法的作品，有古代名医希波克拉底所著的医书。算学和修辞学的课本亦很风行，甚至食谱一类的作品亦有人编辑发行了。

【总论】雅典因为有上述种种情形，所以当时出现了许多聪明而有才智的人物。他们一方面有机会参与政治上的问题，一方面亦有机会和艺术上极伟大的作品相接触，因此波斯战争后的雅典和战前几乎全不相同，文化气息的浓厚真是上古时代所罕有的。可惜希腊人的区域主义始终打不破，内乱迭起，国力渐衰，而波斯人又常常播弄其间，所以文化虽然极其辉煌，而政治上的生命却不久就断绝了。现在再让我们叙述一下雅典衰亡和雅典衰亡后文化继续发展的情形。

(1) 现称达达尼尔海峡。——编者注