问：“叔孙、武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”

先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”

有人问王阳明：“《论语》中记载叔孙武叔诽谤孔子，为什么圣人孔子也避免不了被人诽谤呢？”

王阳明说：“诽谤是从外面来的东西，即使是圣人也不能够避免。人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诽谤他，也不会对他有任何损害，就好像浮云遮蔽太阳，浮云怎么可能对太阳的光明有所损害呢？假如一个人只是一个表面端庄、内心丑恶的人，即使没有一个人说他，他的丑恶总有一天也会暴露出来的。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’。诽谤、赞誉是外来的，怎么能避免？只要有自我修养，外来的毁誉就算不了什么。”

王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱之后，天下诽谤和议论他的人越来越多。关于原因，有人认为王阳明的功绩越来越大，权势也越来越大，天下嫉妒之人就越来越多；也有人认为王阳明的学说越来越普及，所以为宋朝的学者争辩的人越来越多，等等。但王阳明对诽谤和议论并不在意，只是一心一意地修养自己的心性，尽心尽力地传承“致良知”的思想。他深知“浊者自浊，清者自清”的道理，即当谣言、诽谤来临的时候，不需要急着去澄清，只需要自己心境坦**，谣言、毁谤自然不攻自破。

庄子在《齐物论》中写道：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”意思是说，至高无上的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。总之，真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。能具备这五个方面的人可谓是悟到了做人之道。

真理不必称扬，会做人不必标榜。真正有修养的人，即使在面对诽谤时也是极其具有君子风度的，以坦然心境面对诽谤。

苏轼因“乌台诗案”入狱，一年后，皇帝为了试探他，特意派一个太监装成犯人入狱和苏轼住在同一个监牢。

白天吃饭时，太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，他准备睡觉，太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？! ”苏轼不理会，倒头就睡，而且鼾声大作。

第二天一大早，太监推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极啊！苏轼晚上若有不能安睡的异样举动，太监就有权照谕旨当即处死他！

“君子坦****，小人常戚戚”，苏轼是君子，当然就能够坦坦****了。虽然做到坦**并不是一件容易的事，但我们也应努力做一个坦****的君子，努力修养自己的心性，让自己在任何时候都能够踏踏实实地睡觉。

在现实生活中，言来言去，自难免失真之语。诽谤就是失真之语中的一种恶意伤害他人的行为。俗语云：“明枪易躲，暗箭难防。”在很多时候，诽谤与流言并非我们所能够制止的，有人的地方就有流言。而我们对待流言的态度则显得尤为重要，正如美国前总统林肯所说：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我都无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”这与王阳明对待诽谤的态度——遇谤不辩，如出一辙。

用坦然的心态来应对诽谤，浊者自浊、清者自清，诽谤最终会在事实面前不攻自破。这是我们从圣人的思想中撷取的智慧之花。在现实生活中，拥有“不辩”的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒，睚眦必报，这才是拥有圣人智慧的表现。