人须在事上磨，方能立得住，方能“静亦定，动亦定”。

真的英雄敢于直面现实，敢于披坚执锐，敢担当，敢负责。天下事，总在局外呐喊终是无益，总需躬身入局，成事乃可冀。

人活一世，若只知道在修养内心上下功夫，而忽略了这功夫在实际事情中的应用，那么，当我们遇到事情的时候就不知应变。因此，人必须亲自经历各种事情的磨炼，才能深得其意，才能“静亦定，动亦定”。凡人如此，圣人更是如此。

老子有三宝之说：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。而儒家的路线正合了老子的第三宝：不敢为天下先。儒家传统思想尊崇不为天下先，这一想法保全了儒家思想，却苦了天下百姓，以至于影响了后世的儒家精神，只能规规矩矩走臣道的路子，希望“致君尧舜上，再使古风淳”。然而，由于受到各种客观环境的限制而力不从心，事与愿违。

正所谓“坐而论道，不如起而行之”。一个人口口声声说自己有理想、有抱负，而不去付诸行动，夸夸其谈又有何用？临渊羡鱼不如退而结网，只有真正地行动起来，将思想落到实处，这种思想才有意义。

不幸的是，自古以来，世人心中就根深蒂固地存在着“人怕出名猪怕壮”的思想，更常出现用“枪打出头鸟”来警示众人的做法。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，这段出自三国魏人李康《运命论》的话，对今人影响太深，大多数人已经失去了敢为天下先的勇气。然而，上至一国之君，下至有志之士，要想成大事，就必须挺起脊梁，敢为天下先。那些真正敢于站出来行动、走前人未走之路的人将成为天下人的楷模。

人们都熟悉中国古代的医药名著《本草纲目》，它的作者是李时珍。李时珍的父亲李言闻是当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯向人民群众学习。

在行医的十几年中，李时珍阅读了大量古医籍，又经过临床实践发现古代的本草书籍“品数既烦，名称多杂。或一物析为二三，或二物混为一品”（《明外史本传》）。特别是其中的许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”，而遗祸无穷。于是，他决心要重新编纂一部本草书籍。

在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的是由于药名的混杂，药物的形状和生长的情况十分不明。过去的本草书，虽然做了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去，在“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，而且矛盾百出，莫衷一是。

在父亲的启示下，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍时常在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，完成了《本草纲目》的编写工作。

李时珍通过研究历代本草学的著作，得出了时代不断在前进，科学总是在进步的结论，认为后人必然会超过前人，科学不会总是停留在一个水平上而停滞不前。他说，今人总是要“发现前人未到之处”，因而他敢于怀疑古人，批判地继承前人的成就。无论是今人还是古人的，是经典著作还是一般专著，他都敢于批判错误，而不是回避矛盾。李时珍广泛涉猎，阅历极深，使他对于自然界的变化万千的现象，具有较高的鉴别能力，这一切都值得后人借鉴。

坐而论道可以气象万千，起而行之才会乾坤随我旋转。有志向、有目标却不能身体力行，而是寄希望于他人，何其遗憾，何其可叹！这也正是为什么并非有才之人就可流芳百世，而敢于挺身而出、敢为天下先的英雄常为人称道、受万世敬仰的原因。当今正值改革日盛、变化万千之际，有志之士、有才之辈当坐言起行，敢为天下先，方能把握机会，开创一番丰功伟业，展现新时代的英雄风范。