没有任何私心杂念，完全是因为一念之善，这样的施与才是真正的慈善，无论你的施与多么微不足道，都会得到善报的。佛家云：如果真心帮助，不挟带任何杂念的布施，就是真布施；不怕将来没有回报的布施，就是真布施；不对受施人存任何轻视之心的布施，就是真布施。

下面是一个施善得报的故事。

有一次，佛托着钵出来化缘，遇到两个小孩在路上玩沙子。他们看见佛，就站起来非常恭敬地行礼，其中一个孩子抓起一把沙子放在佛的钵盂里，说：“我用这个供养你！”

佛说：“善哉！善哉！”

另外一个孩子也抓起一把沙子放在佛的钵盂里，佛就预言，若干年后，一个是英明的帝王，另一个是贤明的宰相。

百年后，一个孩子当了国王，就是历史上有名的阿育王；另一个就是他的宰相。在典籍中，关于阿育王的史实与传说很多，比如，他曾经打败东征的亚历山大；他建的一座寺曾经飞到中国来，就是浙江宁波的阿育王寺。

这不仅是佛法，而且是做人的道理。

什么是真正的慈善？一是出于至诚，二是不求回报，三是不轻毁他人。

前面两条好理解，不轻毁他人是什么意思呢？

“轻”是轻视。因为自己处于“施主”的地位，心里难免有几分优越感，在语言神态上就可能表现出看轻对方之意。比如“不受嗟来之食”的典故，大意是说有钱人搭了一个棚子，好心给饥民施粥，这是一件功德事，说话却不客气，看见来了个人，就说：“喂，来吃吧！”谁知那个人有骨气，不受嗟来之食，掉头而去。你瞧，本来是想帮助他人，反倒得罪了对方，还说什么“好心无好报”，岂不是太不通人情世故了吗？

“毁”是诋毁的意思，也就是说他人的坏话。这个坏话不是当场说的，是背后说的。比如，给了别人一个帮助，生怕人家不知道自己心眼儿好，马上去告诉对方：“那小子现在都混成这样了，穷得连给小孩交学费的钱都没有。我看他可怜，借给他500元。”这听起来好像是真话，怎么说是诋毁呢？因为这是揭人的隐私。在社会上，人是要讲信誉的，这是一种无形资产。你让他人知道了他的窘状，他的信誉会马上下降，以后办事的话他人便不会信任他。所以，你借给他500元，一句话就让他损失了无形资产5000元。你这500元他还要还你，他损失的5000元找谁去要？他不找你报仇就好了，还想指望他的回报？

假如受自己帮助的人发达了，自己却原地踏步，说的话就更难听了：“那小子，当初如何如何，要不是我帮他一把，他哪有今天？”这就不只是诋毁，而是诬蔑了。他混到今天这一步，99%肯定是靠他的才能和努力，你那点帮助哪够用？自己不努力还揭别人的短，不是诋毁是什么？人家不报复就好了，你还指望他的回报？

电影里经常出现这样的镜头：某女出身豪门，某个小人物跟她结了婚，从此步步青云。此女便以此为傲，稍有不顺就说：“你没有我，哪有今天？”最后，老公坚决要跟她离婚。这个女人就是犯了诋毁的毛病。不错，你是给了他一个机会，但运用这个机会的才能却是他自己的，没有才能有机会也白搭。他有这个才能，在别的地方也可能找到这种机会，怎么能说没有你就没有今天呢！

在这三大布施原则中，最重要的是至诚之心。你不是因为他有权有势，不是因为他长得漂亮，不是因为他将来可能有出息，不是因为想炫耀自己，总之没有任何私心杂念，完全是因为一念之善，这样的施与才是真正的慈善，无论你的施与多么微不足道，都是会得到善报的。