最美的姑娘在心里，最美的归宿在故乡。乡情、乡愁，一直是中国文人笔下引发无限感慨的素材，每个游子都把故乡做为自己流浪的心灵之归宿，不管故乡多么差——或者贫穷、或者落后、或者愚昧、甚至反动——在游子的心中都有一点美好的回忆或印象。所以，最美的故乡在心灵中，那是我们的本原。

《心灵的故乡》这一辑，是我对生我养我的故乡的颂歌。我笔下的故乡简单纯朴、善良美好、安静祥和、自由纯净、天籁清灵、年年丰收、充满希望、宽大包容、诚挚亲和，使人产生一派童真，由此一见钟情，造就一生相爱。

本辑包含着心情（是隽永的——美得直想永久其美、真得不信如此之真），《樵夫》的梦想（是诗意的，从诗经到离骚，从汾酒到李白、从范仲淹到唐宋、从鹊桥到李春、从拥炉夜话到爱情之路之河、从愚昧到思想解放到信仰、从忧伤到美好到灵感到内心的春天到沉寂的江月，最终回到屈原的时代，历史如此惊人相似）。还包含着《渴望火种》改变命运，包含着对友情亲情的宣扬（有昨天的师生送别，有今日的朋友豪酒苦乐共担），劝导失意的朋友打开心灵的窗户，告别烦恼战胜自我，磨难之后百炼成钢，共享明媚的春光。

我唱起《黄土地之歌》，歌颂一个父亲式的故乡。一个西北高原黄土地的儿子，深切地体会到黄土地的思想。苍茫的西北大地期望着绿色，叙述着苦难和人间的沧桑之变。历史积蓄的智慧使黄土地“忧深似海、厚望如山”，智慧的爆发也仅在一句醉话。

西北的建设，黄土地的振兴，从价值的取向蔑视死亡，沉默与爆发的目的在于建设黄土地，打通道路，联系文明，告别沉默，走向富强。执着的信念付诸现实的行为把黄土地的新形象塑造。

在这样的双手拍打下，在这样胸怀的感染下，在这样爱心的滋润下，一个黄土地之子——新的黄土地茁壮地成长起来，他顶礼膜拜祖祖辈辈的无言功勋，勇敢地挑起了建设黄土地的大梁，青春的博大气势同时把两代人的形象塑造，一句“千百年来的重担应由我来承当”，力拔山河，把新一代黄土地人的气魄推到众生面前，那新的黄土地形象也无疑令人可乐观地想象。

全诗大留空白，人格化黄土地，物化两代人，气势恢宏，鼓角之声震耳，超越本体，切合兰新复线与宝中铁路电气化建设，切合大西北的经济建设，把大西北人的气度呈现于世。

生我养我的地方是故乡的一个层次。自心内心深处，即心灵的故乡是故乡的另一层次。

在送别恩师申智军时，实际上早就酝酿的一种离别的情绪，在恩师背上太原奔向爱情不顾千里之隔而发轫，同时急切成材回归故乡一展宏图的故土情节也已开拔，故而未到毕业就有了这《送别》。

本诗是古意中的新文，把李白别汪伦的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的意境引来，意在渲染一种知遇之情胜过送别本身的气氛。

在这种气氛之下，送恩师就不仅仅是送他了，也变成了数月后恩师送我的先奏曲，上溯到屈子端午的鼓槌呼唤加密了节奏，引导至“远上寒山石径斜”的《山行》之境，在这样如诗如画的境界中，把酒话别，心情并不因之轻松。感重任在肩，思飞瀑人生气势凌厉，歌《望庐山瀑布》，幻化为醉酒扑潭捉月，壮志在胸，故有牢骚，故有痛苦。这痛苦的根子在端午的屈子，一幅“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的杏花村拉出了爱国诗人陆游，点化了这一切都来源于热爱祖国，为国为家为生活，四处奔波的人们但送别时最普通的情感里包含的庄严的内容。

“江水泱泱，雍水汤汤，先生之德，山高水长”最后一句，引典古文，在空灵在化出这一切忧患感来源于恩师，在此时复归于恩师而心灵碰撞。

那时的爱是怎样的幼稚和冲动啊，那时的感觉是怎样的别致和新颖啊——这是《我的心，离不开你的黄昏》的感叹。在激烈的欣喜中有种淡淡的哀愁，那颗敏感的心现在怎么想也不属于男儿。歌也可，泣也可，于今天随机的黄昏，与思念于无所不在之处与我同饮！