写下这个题目，自己也觉得不好找出理想的答案。

西汉时期，司马迁对利益的认识，源于自己的遭遇。受李陵事件的牵连，司马迁被判死刑。此时，司马迁正全身心地撰写《史记》。按照当时的刑法法律，要么拿出五十万钱赎买自己，要么受到“腐刑”即“宫刑”。司马迁拿不出更多的钱财以赎买自己，只好忍辱负重受了“宫刑”。他在《史记》第129 章的《货殖列传》中写道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”说是，普天下的芸芸众生，都在为了各自的利益，劳累奔波，又乐此不彼。尘世的繁杂，人生的艰辛，彻底改变了这位史学家、思想家的利益观。如果重新来过，司马迁定会重新调整自己的利益观和价值观，尤其是在身体、钱财发生冲突的时候，是不是筹钱保体，舍财保命。

回到现实中，到现在，我的脑海里依然有一些影像。一个大家公认的“豆腐西施”在丈夫身患重病的情况下，为了生计，起早贪黑，夜以继日，一天能卖掉十几个三四百斤豆腐。老天有时继续给予已经遭遇不测的家庭以不幸，丈夫病情加重，之后又住进了医院，生意只好罢手。看似生计所需，其中又有多少的利益、地盘、用户之争，只有“豆腐西施”明白。前日，出去打早饭时，却又见到一景，“油饼男”和“蒸包女”在为卖饭的地盘争斗，言语相污，口出秽言，不但生意没做成，散失了顾客，只气的“油饼男”浑身哆嗦，“蒸包女”嘴角歪斜。谁在为利益而争，似乎有了答案。而利益的暂时性和身体的长久性，他们没有更多体会。

这几天反复研究老子的话，并与博友交流。老子说，“上善若水，水善利万物而不争。”“夫唯不争，故无忧。”很是欣赏水的品格，不争高低，顺其自然，及时保障自己的实力，也是为了世间万物的均衡生存，还是潇洒地面对一切的崇高境界的表露。在与博友的讨论中，我写到：有时候，这世界上的东西，越是争越是争不到，如果不争可能就来到眼前了。而水的品格就是始终待在它以为合适的地方，就是老子说的“居善地”；看某件事情能否成功，也注重水到渠成，人生还是顺其自然的好。在这里，关键是去争啥？怎么争，既无资本又无资历，还没关系，也没有支持你的人，还是自由自在，心随境转的好。那如果都这种状态，这世界？孰为利益而争？这不足为奇，情人们为利益而争，在无时无刻盘算着名分几何，利益几何；具备一定职务的人们在为利益而争，时时刻刻算计着地位几何，排序几何，既得利益几何；商人们不放过任何的机会，尔虞我诈，你抢我夺，争市场，争利益，争官员……孰为利益而争，事例已经很鲜活。

自然规律的特点是滋长，万物生长，而不是恣害众生，智者的行为准则是只施德行而不争功力，这是老子《道德经》中“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的本意。古人尚能提倡且践诺，那历经几千年后，我们怎么就把握不准呢？！