人类，遇到展现自己的时候，总有一定的表达方式；人类以外的动物们，展现自己存在的表现形式就是鸣叫，比如毛驴，青蛙。春夏之交，或者是临近秋末，蛙鸣，那些激动得不能自己的蛙鸣，总会带给我一些久远的回忆。

追溯到远古，伴随着刘邦、项羽的“楚汉之争”，紧随着罗贯中记录三国争战的鼓点，那时的蛙鸣肯定没有现在的响亮。与时代的节律相协调，可不是陶山上范蠡西施的爱情传说，更不会是山伯英台的蝴蝶竟飞，造就了蛙鸣的惊世。蛙鸣，早早地来到自然界，不管人世间的悲与欢，离与和，一个劲地鸣叫，好似与世隔绝般。

这个夏夜，我闲来无事，于是静坐在鱼塘边，等候蛙鸣。这不怨我，主要是煤矿开采的延续，以及矿山意蕴的深远，使得塌陷地造势而生，村民们有了施展才华的境地，一个个鱼塘迎势而建，健康活泼的鱼儿欢畅着来到世间，独具特色的蛙儿生长于此，来年鱼米之乡的收成欢快地装进村民的腰包。

静听蛙鸣，是少时的记忆。每当从十几里外的中学赶回家住宿，一路上，总有着悠扬的蛙声伴随。哪怕是一片小小的洼地，半条不深的水沟，蛙儿，早已在此等候我们到来。那时功课紧得很，没有一些闲暇来逗乐，更没有特准的情趣看蛙运作于荷叶之间，于是增了许多的望蛙兴叹。唯独难忘的还是，大叔那诱人的烧烤。只见青蛙的大腿，被炭火烤的黄橙橙，肉嫩鲜，使人食欲大增。即使到了矿山，还是没有吸引我嚼食青蛙（田鸡）的兴趣，不知怎地，我与嚼食青蛙（田鸡）无缘，不论是炒、炸、炖、煎。明李时珍《本草纲目》中载有“食之至美”的论述。田鸡，是食疗保健品、药品。“青蛙鲜用或阴干行用，可全体入药”，有“利水消肿，解毒止咳”之功效，能“治水肿喘咳，麻疹等”。其成体的胆、肝、脑、皮均可供药用。青蛙同样也是集食品、保健品、药品于一身的药。张志真题诗《悯蛙》：长夏原野青青黄，田间蛙类捉虫忙。祈求买卖田鸡客，莫让青蛙餐桌亡。对青蛙的珍惜可见一斑。

在月明星朗的夜晚，我的行程漫无边际，思想随“鸣”入流。蛙声在耳边交集，和声伴着独唱，挠得心里煞是舒坦。仔细观察过青蛙的形状，嘴边有个鼓鼓囊囊的东西，便是发出声音的载体。资料称，青蛙的机体中亦含有多肽类、多种维生素、诸类生物激素、酶和保湿因子，于是很容易歌唱。静静地端坐在鱼塘边，仔细领略领唱、合唱、齐唱、伴唱、协奏组成的音乐会，洪亮，恢弘，使人长生许多的怀想。不管咋地，我没有“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先张口，哪个虫儿先做声”那样的毛氏气魄；也不会有“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的意境，以及“雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣”的情怀。人类，要是像蛙儿一样一直一呼百应，那就不会有战争的乱象，事业杂音的羁绊，大家庭的谐和会更深远。

煤矿开采的塌陷地里，兴起的片片鱼塘，鱼儿的跳跃尽显着龙门的高贵，丰收的喜悦俏上眉头。春夏之际，当然少不了蛙鸣的掺和，一声，两声，断断续续的和声，很像早早的鸡鸣，一会便是蛙鸣片片。对内可以畅所欲言，广泛发扬民主，但是对外必须一个声音，这对于人类是有启迪的。白日的青蛙已经进入了休憩，唯独夜晚的蛙鸣，最具特色，最懂感恩。劳作的人们已经进入了甜蜜的梦乡，这时的蛙鸣，便是此起彼伏，你方唱罢我登场，它为熟睡的婴儿奏响摇篮曲，为初学的孩儿奏响催眠曲，为中年人的呼噜和鸣，为老人启奏年轻的梦靥。

我，还是喜欢雨后的蛙鸣，响雷骤雨在交替，雨点撒布于鱼塘之上，唯有蛙鸣的交响乐不顾一切地在耳畔回响，这时的蛙鸣，更**，更体现温情。有时自己就想，井底之蛙，田间之蛙，鱼塘之蛙，草地之蛙，究竟有怎样不同的命运，有哪个异样的声音留存于世，这不过是一堆同样的蛙鸣。古时的蛙鸣，明清时的蛙鸣，动乱时的蛙鸣，终究是一个历史的见证，包括眼见争斗，纵览和谐，记忆仇恨，静听炮声……细听蛙鸣，是求偶的回声，是祈盼的聚集，是礼仪的表现，还是幼蛙嗷嗷待哺的愿望。我无法考证，更无法取证，唯一能做到的，只是欣赏，还有体味，那激动的蛙鸣。