苏格拉底的死刑并不是立刻执行的，因为当时正逢雅典人前往带洛斯给神献祭品。这起源于托尔休斯的誓言。很久以前，托尔休斯和少男少女们乘船前往库拉岛，不幸在途中遇难了，托尔休斯发誓说：“我们要是能得救，我每年都会向阿波罗神奉上祭品。”后来，他们果真被救起，这个习俗也一代代沿袭下来。雅典人十分重视这件事，每年都用船满载贡物前往带洛斯，法律还规定在船起程后没有归来的日子里是不能执行死刑的。

黎明时分，在狱中的苏格拉底睡得正酣，好友克力同悄悄地坐在他的身旁。克力同与苏格拉底同年出生，是一个地方的人，他们是一起长大的朋友。克力同的儿子是苏格拉底的学生，克力同也经常听苏格拉底讲学。克力同是雅典的富人，在苏格拉底入狱后他多次表示愿意出重金救出苏格拉底，并且为此作了周详的计划。

克力同不忍心叫醒熟睡的苏格拉底，同时也为他处之泰然的神情感到诧异。因为在苏格拉底看来，自己活到这个年龄还要因为不可避免的死亡的到来而苦恼是不成样子的。

苏格拉底睁开双眼，看到身旁的克力同感到很奇怪，克力同为何这么早就出现在牢里？原来，克力同常到狱中探望苏格拉底，和守监的人都熟悉了，加上又给了守监人一点小利小惠，便轻易地进来了。他今天来得如此之早的原因是要给苏格拉底带来一个消息：前往带洛斯的船要回来了。有时，这艘船会因遇到暴风雨，延期返回。

克力同从在宋尼安下船的人那得到消息，船今天就要到了。如果消息属实，苏格拉底只能再活一天，第二天就将被处刑了。

苏格拉底听到这个消息后很平静，他告诉克力同他刚做了一个梦，梦里有位美丽端庄的女子对他说：“苏格拉底，在第三天，你将前往幸福的天堂弗替亚。”弗替亚出自荷马史诗《伊利亚特》，原意表示归故乡，此处表示为人生归宿。

克力同说：“这真是个怪梦！但是，亲爱的苏格拉底，请你接受我的劝告，趁现在还有机会，快点逃走吧！你知道，失去你对我可不只是一种灾难，不仅是让我失去了最难得的朋友，还将使我被认为是重钱财胜过朋友，不肯尽力救你的可耻之人。大家必然不相信我曾经尽力劝你逃亡，而你却拒绝了我。”

苏格拉底听了克力同的话后，说：“亲爱的克力同，我们何必顾虑一般人的意见呢？只有贤者的意见值得我们考虑，他们会明白事实的真相的。”

“但是，苏格拉底，大众的意见也是不能忽略的。如今你所遭遇的处境，就是最好的证明，任何被众人诋毁的人，不仅会有小祸害，还会蒙受极大的冤屈。”

苏格拉底微微一笑说：“克力同！但愿大众既能作大恶，也会行大善，能做到这些就很好了。可是他们两方面都做不到，他们既不能使人智，又不能使人愚，他们一切都是出于偶然的冲动。”

克力同辩不过苏格拉底，但他继续劝说：“不要管别人的想法。苏格拉底，请告诉我，你是否因为担心我和其他朋友的安危，才不愿离开此地，告发的人要和我们过不去，说我们把你劫逃，逼使我们破产或损失大量钱财，此外还要遭受其他不幸？若是担心这一点，请放心吧，为了保住你的性命，我们愿意冒险，不管付出多大代价。请接受我的劝告，不要这么固执。”

苏格拉底确实为逃跑后朋友的安危而忧虑，但他想到的还不仅这些，他认为自己必须遵守法律。

克力同绞尽脑汁想法说服苏格拉底，他继续说道：“不要想那么多。事实上，并不需要花费多少钱，有许多人愿意救你，带你离开这里。你知道吗，那些告发你的人是多么的可恶，只要一点点钱就能满足他们！只要能救你出去，花多少钱都无所谓，我相信我有那份能力。如果你不肯用我的钱，还有外邦的朋友愿意慷慨解囊。台拜坞斯的新弥亚士特为这事带来了充分的钱财，此外还有许许多多的朋友，他们都准备帮助你。我说，你不要为此而舍弃生命，也无需顾虑在法庭上所说的话。有许多好的地方，都欢迎你。你要是想到啬他利亚去，那里有我的朋友，你会备受照顾、得到保护，没有人与你为难。你一定会比现在要快乐。 而且，我不认为你所做的事是正确的。你明明可以自救，为什么不保全自己的生命呢？你放弃生命就等于落入那些处心积虑陷害你的人的圈套，你这样做，难道不是成了迫不及待想毁灭你的人的帮凶了吗？我还认为，你这样做是在抛弃自己的孩子，你可以有机会养育、教诲他们，但你却放弃了父亲的身份，对他们未来的命运置之不顾，今后，他们就像孤儿一样。你应该知道，如果不打算抚育子女，就不应该生育。你曾无数次说过，要奉献生命于追求道德涵养的境界。如今，你的作为与你对自己的要求背道相驰！为什么不改变你的选择呢？”

克力同激动不已地继续说道：“如果你仍坚持这么做，我会以你为耻，我和你其他的朋友也会被别人所不齿，我们一定会被人批评胆小、无能。原本，你的案件可以不经过法律就可解决，但事情的演变却令人意想不到，你不但被带上法庭，甚至被判死刑。仔细思量这次事件的过程，真令人哭笑不得！别人一定会以为我们懈怠懦弱，我们本可以救你，你也可以自救，但却让机会一一错过。这对你或我们来说，都是不名誉又不幸的事。时间已经不多了，苏格拉底，你没有多余的时间可以考虑了，下定决心吧，今天晚上必须要采取行动了，再犹豫不定，就救不了你了。苏格拉底啊！请你好好想想吧，不要再固执下去了。”克力同既焦急又担忧，但又十分无奈。

苏格拉底感激地说：“亲爱的朋友克力同，你的热心难能可贵，可是按照一般的原则，越是别人热切要求的，越是难以从命。我们必须考虑这件事该不该做，我一向服从理智，其他的一切都不能为我所动，唯有理智是最为可贵的。我不能因为目前的处境，放弃一直坚守的原则，我必须尊重它，为它献出生命也在所不惜。我不会对你让步，即使众人像恐吓孩童般地恐吓我，甚至拿更残酷的手段，如坐牢、死刑等威胁我。我们如何思索最合理的处理办法，每次说有的意见必须注意，有的意见不必考虑，这话究竟对不对?如果我没有落入今天这般田地，则坚持我的原则，现在却想把它当成空言，克力同，请你想一想，我有没有做过言行不一的事情。”

不管克力同如何地费尽口舌，苏格拉底都不为之所动。虽然他对克力同十分感激，但他坚守自己的信念。在苏格拉底看来，用逃走来躲避法律的裁决是不正当的。法律具有普遍的正义，它是指导雅典政治生活的最高准则。如果苏格拉底逃走的话，雅典的法律就会对他提出各种责难。而且，苏格拉底认为这就是判决的本身，是合法的，不管是否正确，个人都不能以错误的方法去破坏。苏格拉底勇敢地面对了死亡，他的死正是他生命最光荣的顶点。

在古希腊也有与轮回转世的观念相近的看法，这就是灵魂转移，也可以说是灵魂转世或灵魂不灭，苏格拉底坚信灵魂转移之说。

苏格拉底以平静的，甚至喜悦的心情迎接死亡的到来。他相信，人死后可以到达另一个世界，那里是“充满希望”的开始。只有通过死亡这扇门，才能使肉体获得解脱。他说，人生就像正在排练的一场戏，而这场戏是由上帝导演的，上帝善意地把人类的灵魂放入肉体这个“栅栏”中，死亡是躯体解脱的方式，只有这样，才能进入更美好的世界，才能掌握更多的真理。因此，死亡并不可怕，相反的，对于善良的人来说是美好的开始。

苏格拉底相信，无论心地善良或作恶多端的人在死后，都会被带到神的面前接受审判。 作恶多端的人，必将受到惩罚，而后才能获得解放；善良勇敢的人，也会得到应得的奖赏。例如，曾经亵渎神灵、不孝顺父母或犯了罪的人，都会被丢入黑暗的深渊，备受煎熬；做善事的人则可以过着无忧无虑的幸福生活。

苏格拉底一生致力于哲学，为使“灵魂臻于尽善尽美”而努力，希望死后能到达自由自在的永生世界。他满怀希望与信心，期待着到达他心中渴望的世界。苏格拉底有关灵魂转移或灵魂不灭的观点，成为欧洲学术与道德上的一种传统，直接影响欧洲两千多年，并成为基督教理论的先声。