“扑灭叛乱的火把”，太华丽；“他那躁动不安的才华”：两对多余且宏大的词。

注释

1. 比如福尔摩斯。这是逻辑学的精髓，也就是哲学使用的方法。

2. 比如国事繁忙的皇帝，必须梳理繁杂的信息。这是统计学的精髓。

3. 属于物理学范畴。

4. 原文是数学，但帕斯卡的数学，有时表示统计，统计能力可以简单地理解为概括能力。

5. 听晚祷后人就该睡觉了，所以这句话的意思是，听布道的时候不好好听，打盹儿。

6. 这里说的自恋，其实就是新精神分析学派所谓的四大动力（力比多、攻击性驱力、关系、自恋）之一，也可以叫“自爱”。在这个语境中，它并非贬义词，而是中性的。下面“爱自己”或“自爱”指的也是它。

7. 剧本大师罗伯特·麦基说，如果剧本像生活一样，那谁还看啊。

8. 意大利传统喜剧中的丑角，懦弱而爱吹牛。

9. 意大利传统喜剧中的一种角色，爱滔滔不绝。

10. 科林斯的公主，后为科林斯女王，是玛德莱娜·斯居代里所著传奇小说系列《阿特蒙纳：居鲁士大帝》中的人物，她痴情于自己的大臣迈兰特，但她“爱他却不知自己在爱，并一直处于这个错误中，而当她意识到时，这份爱情已经一发不可收拾了”。

11. 这种创作手法叫情境反讽（Situational irony），也就是角色不知道真相，但观众知道真相，所以角色在出丑，观众在笑。喜剧如小品中常用这种信息不对称来制造“包袱”。

12. 此处的“漂亮”，指语言的逻辑缜密、无漏洞，是帕斯卡对自己的最低要求。

13. 爱比克泰德（约50—约130），古罗马哲学家，斯多亚学派代表人物之一。

14. 这其实是帕斯卡的一个笔名，作品为《致外省人信札》，乃法国散文的典范之作。

15. 斯多亚学派的格言。

16. 伊壁鸠鲁学派的格言。

17. 在古代希腊、罗马，文体只有诗这一种，甚至论文也要写成诗。所以当时诗人等同于作家。

18. 请注意，帕斯卡的“我们”有时等于“我”。

19. 西塞罗（前106—前43），古罗马政治家、雄辩家、哲学家，被指责文章违反了简朴的原则。

20. 作家稗官野记讲过一个笑话。滑铁卢之战中，拿破仑输给了能力平平的威灵顿。拿破仑没有亲自指挥战争，而是在帐篷里休息，原因是要吸食鸦片。吸食鸦片的原因是要止痛，拿破仑疼痛难忍的原因是痔疮恶化，痔疮恶化的原因是穿紧身裤，他穿紧身裤是因为当时整个巴黎都流行这样穿。紧身裤就可以被称为丑陋的典型。

21. 指不仅文理皆通还广泛深钻各个学科的人，比如帕斯卡自己。

22. 马提亚尔（约40—约103），古罗马诗人，写过很多讽刺诗。

23. 其实这是另一个警句了，来自波·罗雅尔修道院1659年出版的《警言选》。

24. 语出古罗马诗人贺拉斯（前64—前8）。

25. 所以在行文中，读者可以注意一下，很多“我们”都指帕斯卡自己。

26. 这一则是仿照《圣经》中对末世的描述写的。

27. 笛卡儿（1596—1650），法国哲学家、物理学家、数学家，解析几何之父，黑格尔口中的“现代哲学之父”。他与帕斯卡很有渊源。帕斯卡十六岁时就发表了一篇圆锥曲线方面的论文，备受推崇，很快引起了笛卡儿的注意。笛卡儿一开始根本不相信这是一个少年写的，还以为是他父亲代为捉刀。笛卡儿的名言是“我思故我在”。帕斯卡继承了这个思想。但帕斯卡和笛卡儿最大的差异在于，笛卡儿试图以形而上学的理性推导来验证上帝的存在、论证物质世界的可知性，而帕斯卡则看到理性的局限，在无限的宇宙面前，体会到人的脆弱、痛苦及有限性。

28. 法国名士，强烈抨击行乞修士。行乞修士又译“托钵僧”，也就是放弃任何财产（教会是有自己的财产的）、只靠施舍的一派天主教徒。此类人主张清贫是救赎之路，云游布道，但后来很多人冒充托钵僧，且售卖各种假的圣物骗钱，导致名声不佳。

29. 这里指马萨林（1602—1661），法国首相（1643—1661），枢机主教，首相任内继承了黎世留的铁血政策。