这是编者出版的又一部童话书，我认为孩子们是乐意原谅的。我们已有了蓝皮、红皮、和紫皮童话书，这本是黄皮童话书。如果孩子们高兴，甚至对人说他们为有这些童话感到高兴，那么编者便不太在乎其他人说什么了。瞧，有一位先生似乎认为出版这样多带有插图的童话，把它们印制成红色和蓝色封面，不是一件很好的事。他名叫G.劳伦斯·哥姆先生，是一个叫“民俗协会”的学术团体的会长。每年他向会员们发表一次演讲，编者和约瑟夫·雅各布斯先生（他出版了不少插图美观、十分可爱的童话）便是其中两名会员。想想看，当雅各布斯先生和编者听到自己会长说，他认为我们出版童话书，尤其是红皮、紫皮和蓝皮童话书，并不很好时，我们感到怎样的惊慌！我们说自己看不出这有什么危害，并愿意“把自己交给祖国”，接受孩子们的审判。我们确实不知道自己所做的工作有任何害处；不仅如此，我们还会像诗中的“威廉神父”那样，愿意把这事“一次又一次做下去”。

害处在哪里呢？原来“民俗协会”——会员由国内最聪明、最有学问也最漂亮的男女组成——喜欢从历史和地理的角度去研究奇妙的仙境。正如一些乡下人和野蛮人说，在古老的童话里就有下面的句子：

“小小的苏人[1]和小小的乌鸦，

冷若冰霜的小爱斯基摩人[2]呀。”

这些人被视为最了解仙境和仙境中的居民。但在黄皮童话书和其它几本童话书里，许多故事的作者既不是野蛮人又不是乡下人，如多尔罗夫人和汉斯·克里斯蒂安·安徒生[3]先生。“民俗协会”或其会长指出，“他们的”童话没有别的可靠，不应该与别的一同出版。但我们说，所有故事只要读着开心就是很可靠的；而本书中的童话即这样一些故事，其中有福德先生的插图——我们认为无论插图还是故事都不会让孩子们误入歧途。

至于是否真有仙女的问题，很难回答。赫胥黎[4]教授说没有。编者虽从未亲眼见过，但知道几个曾在苏格兰高地[5]见过他们并听到他们的音乐的人。如果你们在洛哈伯[6]，去“仙女山”，你们自己也会听到音乐的，正如一些成人那样——不过你们得在一个晴朗的日子去。另外，假如没有仙女，为什么全世界都有人相信她们呢？古希腊人相信，古埃及人、印度人、北美印第安人也相信；假如没有仙女，怎么可能有如此多不同的人见过并听到过她们的声音呢？巴林哥尔德[7]牧师小时候曾看见几个仙女，他当时正在特罗巴多斯[8]一带漫游。由于这些原因，编者认为仙女当然是有的，但她们从不会伤害谁；而在英格兰，她们却被烟雾和小学教师们吓跑了。至于巨人，他们已经灭绝，不过在非洲森林里真正的侏儒却是很常见的。也许人们讲述了许多关于仙女的并不很可靠的故事，正如人们讲述了许多关于拿破伦、克拉弗豪斯、恺撒和圣女贞德[9]一样——他们当然都真有其人。所以，一个明智的孩子会记住，如果他长大并成为“民俗协会”的会员，本书当初让他读到的所有故事并非是绝对可靠的，之所以出版只是为了让他获得欢乐。至于确切的事实他今后可以去了解，或者不去管它们也行。

本书包括俄国、德国、法国、冰岛和北美印第安等童话故事。译者[10]有切普小姐、阿尔马小姐、赛拉·阿莱恩小姐、塞纳尔小姐、克雷吉先生（他译冰岛童话），布莱克勒小姐、邓特夫人和兰夫人，而北美印第安童话直接根据英文版选编，出版者为美国史密森人文局。福德先生为本书作插图，希望孩子们会发现它们同其它见过的插图一样让人开心。编者在向孩子们说“再见”前，先得建议他们在不断学习当中，读读已故的萨克雷先生写的《玫瑰与戒指》，那些插图都是作者画的。编者认为在每个孩子的藏书中本书必不可少，父母应该不失时机购得它——没有它孩子的教育便不算完整。

安德鲁·兰

[1]苏人，美国南部和加拿大北部的印第安人。

[2]爱斯基摩人，西半球北极与亚北极地区的土著主要组成部分。

[3]安徒生（1805-1875），丹麦作家，童话大师，共创作童话168篇。

[4]赫胥黎（1825-1895）英国博物学家。

[5]苏格兰高地，指苏格兰北部和西部的山岳地带。

[6]洛哈伯，苏格兰高地行政区的一个区。

[7]巴林哥尔德，The Rev. Mr.Baring-Gould，待考。

[8]特罗巴多斯，the Troubadours，待考。

[9]拿破伦（1769-1821），法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。克拉弗豪斯，Claverhouse,待考。恺撒（100-44BC），罗马统帅，政治家。圣女贞德（1412-1431），法国民族英雄。

[10]指英译者。