[366]《判断力批判》，人民出版社2002年版，参见导论部分第1、4、7等节。

[367]《判断力批判》，人民出版社2002年版，第53页。

[368]《判断力批判》，人民出版社2002年版，第200页。

[369]《判断力批判》，人民出版社2002年版，第138页。

[370]《判断力批判》，人民出版社2002年版，第184页。

[371]《判断力批判》，人民出版社2002年版，第203—204页。

[372]例如，在美的四个契机中，第一、第三个契机是形式主义的，第二、第四契机是主情主义的。

[373]《判断力批判》，人民出版社2002年版，第136页。

[374]《判断力批判》，人民出版社2002年版，第137页。

[375]《判断力批判》，人民出版社2002年版，第148页。

[376]黑格尔：《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第76页。

[377]席勒：《审美教育书简》第11封信，译文载《外国美学》第1辑，第294页。

[378]《审美教育书简》，载《外国美学》第1辑，第310页。

[379]席勒的“形象”（Gestalt，又译“形体”）主要是指各种抽象的形式，排除了内容的考虑。

[380]《审美教育书简》，载《外国美学》第1辑，第310页。

[381]转引自《美学译文》第1辑，第13页，另参见《外国美学》第1辑，第312页。

[382]朱光潜：《西方美学史》下卷，人民文学出版社1979年版，第445页。

[383]见《外国美学》第1辑，第291页。

[384]朱光潜：《西方美学史》下卷，人民文学出版社1979年版，第456页。

[385]《审美教育书简》，载《外国美学》第1辑，第305页。

[386]朱光潜：《西方美学史》下卷，人民文学出版社1979年版，第456页。马克思把共产主义社会也描述为“每个人的自由发展是一切人的自由发展的前提”，在这一终极目的上两人有某种一致性，只是所采用的手段截然不同。

[387]《先验唯心论体系》，商务印书馆1977年版，第22—23页。

[388]《先验唯心论体系》，商务印书馆1977年版，第15页。

[389]《艺术哲学》，转引自汝信：《西方美学史论丛续编》，人民文学出版社1984年版，第186页。

[390]《艺术哲学》，转引自汝信：《西方美学史论丛续编》，人民文学出版社1984年版，第192—193页。

[391]鲍桑葵：《美学史》，商务印书馆1985年版，第412页。

[392]鲍桑葵：《美学史》，商务印书馆1985年版，第412页。

[393]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第42页。

[394]这一思想在意大利学者维柯那里已有了萌芽。

[395]黑格尔：《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第142页。

[396]黑格尔：《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第160页。

[397]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第214页。

[398]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第300页。

[399]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第296—297页。

[400]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第297—298页。

[401]在“情致说”中，我们可以见到英国经验派美学的“同情说”、康德的“共通感”的主情主义美学思想的强大影响，这也是后来西方“移情论”美学的一个重要的思想来源。

[402]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第326页。

[403]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第348页。

[404]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第352页。

[405]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第354页。

[406]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第377页。

[407]《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第378页。

[408]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1979年版，第117页。

[409]王国维：《殷周制度论》，《观堂集林》卷十。

[410]《诗·商颂·玄鸟》。

[411]《诗·商颂·殷武》。

[412]《礼记·曲礼》。

[413]《史记·殷本纪》。

[414]如陶氏为陶工，施氏为旗工，锜氏为釜工，索氏为绳工，等等。

[415]参见王国维：《殷周制度论》。

[416]《礼记·表记》。

[417]《礼记·祭义》。

[418]《礼记·表记》。

[419]徐中舒：“商贾之名，疑即由殷人而起。”见《国学丛书》1卷1号，第111页。

[420]本段论述请参看李亚农：《殷代社会生活》。

[421]据殷墟卜辞记载，战争中俘获人数可多达三万之众。《左传·昭公二十四年》引（大誓）更谓“纣有亿兆夷人”，而殉葬时也可多达两千余人。

[422]《孟子·滕文公下》：“汤始征，自葛载。十一征而无敌于天下。”

[423]《论语·八佾》。

[424]郭沫若：《青铜时代·彝器形象的试探》。

[425]萧兵：《楚辞审美观琐记》，载《美学》第3辑，上海文艺出版社1981年版。

[426]参见朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第153页以后。

[427]《国语·周语下》。

[428]许慎：《说文解字》。

[429]《国语·楚语上》。

[430]《左传·襄公二十五年》。

[431]《礼记·乐记》。

[432]《礼记·乐记》，郑玄注。

[433]《孟子·尽心下》。

[434]《庄子·知北游》。

[435]许慎：《说文解字》。

[436]“美人”不等于“文人”，“文采”也不能说成“美采”。

[437]《论语·颜渊》。

[438]《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：爱人。”

[439]《孟子·尽心上》。

[440]《孟子·离娄上》。

[441]《论语·学而》。

[442]《论语·颜渊》。

[443]《论语·雍也》。

[444]《孟子·尽心上》。

[445]《论语·雍也》。

[446]《论语·子罕》。

[447]《孟子·梁惠王上》。

[448]《孟子·尽心上》。

[449]《论语·里仁》。

[450]《论语·八佾》。

[451]《论语·阳货》。

[452]《论语·微子》。

[453]《论语·阳货》。

[454]《论语·季氏》。

[455]《论语·卫灵公》。

[456]《论语·颜渊》。

[457]《论语·子张》。

[458]《论语·泰伯》。

[459]《论语·里仁》。

[460]《礼记·中庸》。

[461]请参见庞朴：《儒家辩证法研究》，中华书局1984年版。

[462]许慎：《说文解宇》。

[463]董仲舒也说：“仁之法在爱人不在爱我，义之法在正我不在正人。”见《春秋繁露·仁义法》。

[464]《孟子·告子上》。

[465]《孟子·告子上》。

[466]《孟子·告子上》。

[467]《孟子·告子上》。

[468]《孟子·公孙丑下》。

[469]《孟子·尽心上》

[470]《孟子·滕文公下》。

[471]《孟子·公孙丑下》。

[472]《孟子·梁惠王下》。

[473]《孟子·公孙丑上》。

[474]《孟子·离娄上》：“存乎人者，莫良乎眸子……胸中正，则眸子瞭焉”；《尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

[475]《孟子·尽心下》。

[476]《孟子·告子上》。

[477]《孟子·离娄下》。

[478]《荀子·王制》。

[479]《荀子·劝学》。

[480]《荀子·礼论》。

[481]《荀子·大略》。

[482]《荀子·大略》。

[483]参见《荀子·王霸》。

[484]《荀子·性恶》。

[485]《荀子·礼论》。

[486]《荀子·王制》。

[487]《荀子·正名》。

[488]《荀子·乐论》。

[489]《荀子·礼论》。

[490]《荀子·乐论》。

[491]《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。”

[492]《墨子·非乐》。

[493]《墨子·非乐》。

[494]《墨子·佚文》。

[495]《墨子·非乐》。

[496]《韩非子·外储说右上》。

[497]《韩非子·外储说左上》。

[498]《韩非子·五蠹》。

[499]参见《韩非子》之《五蠹》《十过》。

[500]《韩非子·饰邪》

[501]《韩非子·备内》。

[502]《韩非子·解老》。

[503]《韩非子·解老》。

[504]《论语·颜渊》。

[505]《韩非子·显学》。

[506]《韩非子·难一》。

[507]《老子·第五十八章》。

[508]《老子·第二章》。

[509]《庄子·山木》。

[510]《庄子·天运》。

[511]《庄子·知北游》。

[512]《老子·第十二章》。

[513]《庄子·天地》。

[514]《老子·第四十一章》。

[515]《庄子·知北游》。

[516]《庄子·天运》。

[517]《老子·第三十八章》。

[518]参见《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第97页。

[519]《老子·第二十五章》。

[520]《庄子·天道》。

[521]《庄子·天道》。

[522]《老子·第二十五章》。

[523]《老子·第十四章》。

[524]《老子·第二十五章》。

[525]《老子·第十四章》。

[526]《老子·第一章》。

[527]《老子·第十章》。

[528]《庄子·大宗师》。

[529]《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

[530]《庄子·人间世》。

[531]《老子·第十六章》。

[532]《庄子·在宥》。

[533]《庄子·养生主》。

[534]《庄子·人间世》。

[535]《庄子·马蹄》。

[536]《庄子·至乐》。

[537]《庄子·刻意》。

[538]《老于·第五十一章》。

[539]《庄子·天地》。

[540]除“夏道尊命”“殷人尊神”有原始自然宗教意味外，儒家经典中亦有“神人以和”（《尚书·尧典》）的天人关系问题。

[541]《为人者天》：“为人者天也。人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也。”

[542]《王道通三》：“天，仁也。”《天容》：“不阿党偏私，而美泛爱兼利。”

[543]《为人者天》。

[544]《阴阳义》。

[545]《荀子·法行》。

[546]《春秋繁露·同类相动》。

[547]《春秋繁露·人副天数》。

[548]《礼记·乐记》的作者属谁，学术界颇多争论。我们认为，就儒家思想的发展逻辑来看，该书思想当产生于战国而完成于西汉。

[549]《礼记·礼运》。

[550]《礼记·乐记·乐礼》。

[551]《礼记·乐记·乐论》。

[552]《札记·乐记·乐情》。

[553]《礼记·乐记·乐本》。

[554]《礼记·乐记·乐象》。

[555]《札记·乐记·乐化》。

[556]《礼记·乐记·乐本》。

[557]《汉书·艺文志》。

[558]《礼记·乐记·乐论》。

[559]《论语·卫灵公》。

[560]《宋书·臧焘传》。

[561]刘伶：《酒德颂》。

[562]《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》。

[563]《文心雕龙·情采》。

[564]《文心雕龙·物色》。

[565]《上隋文帝革文华书》。

[566]《文心雕龙·时序》。

[567]曹操：《短歌行》。

[568]《文赋》。

[569]嵇康：《与山巨源绝交书》。

[570]宗炳：《画山水序》。

[571]孙绰：《庚亮碑文》。

[572]阮籍：《达庄论》。

[573]王羲之：《兰亭诗》。

[574]《宋书·隐逸传》载宗炳语。

[575]《世说新语·言语》。

[576]《世说新语·言语》。

[577]《宋书·隐逸传》。

[578]《世说新语·文学》。

[579]张金海：《从玄言诗到山水诗之我见》，《武汉大学学报》1986年第4期。

[580]嵇康：《赠秀才入军》（其二）。

[581]钟嵘：《诗品序》。

[582]张金海：《从玄言诗到山水诗之我见》。

[583]《文心雕龙·明诗》。

[584]章学诚：《文史通义》。

[585]《文心雕龙·序志》。

[586]《文心雕龙·宗经》。

[587]《文心雕龙·序志》。

[588]《文心雕龙·情采》。

[589]《文心雕龙·知音》。

[590]《文心雕龙·情采》。

[591]《文心雕龙·体性》。

[592]《文心雕龙·物色》。

[593]《文心雕龙·神思》。

[594]章学诚：《文史通义·诗话》。

[595]本段引刘勰语见《文心雕龙》之《原道》《宗经》《明诗》《神思》《体性》《风骨》《通变》《情采》《比兴》《隐秀》《养气》等篇。

[596]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第585页。

[597]《资治通鉴》卷一九二。

[598]王通：《文中子·问易》。

[599]李泽厚：《美的历程》，文物出版社1981年版，第127页。

[600]《论语·雍也》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

[601]《元白诗笺证稿》，上海古籍出版社1978年版，第2页。

[602]《旧唐书》卷一七四，《李德裕传》。

[603]《文心雕龙·情采》。

[604]道安：《合放光光赞略解序》。

[605]僧肇：《不真空论》。

[606]慧达：《肇论疏》述竺道生“顿悟”说。

[607]《坛经·疑问品》。

[608]《坛经·般若品》。

[609]宗密：《佛说盂兰盆经疏》。

[610]苏轼：《书鄢陵王主簿所画折枝二首》。

[611]“一阐提”系梵语音译，意为贪欲成性、作恶多端之人。竺道生最先提出“一阐提人皆得成佛”。

[612]《坛经·三十六对》，契嵩本、宗宝本。

[613]《五灯会元》卷九。

[614]《指月录》卷十一。

[615]《景德传灯录》卷六。

[616]《坛经·付嘱品》。

[617]《大珠禅师语录》卷下。

[618]《景德传灯录》传第四。

[619]《五灯会元》卷十一。

[620]《礼记·乐记》。

[621]《易·系辞下》。

[622]朱熹：《诗集传》。

[623]《文心雕龙·比兴》。

[624]《文心雕龙·比兴》。

[625]章学诚：《文史通义·易教下》。

[626]《文心雕龙·神思》。

[627]《文心雕龙·物色》。

[628]《文心雕龙·隐秀》。

[629]《文心雕龙·神思》。

[630]《与李生论诗书》。

[631]许印芳：《与李生论诗书跋》，论司空图语。

[632]司空图：《诗品》。

[633]《书黄子思诗集后》。

[634]《易·系辞传》。

[635]王弼：《周易略例·明象》。

[636]《古画品录》。

[637]《诗格》。

[638]《董氏武陵集记》。

[639]司空图：《与极浦书》。

[640]司空图：《与极浦书》。

[641]司空图：《与李生论诗书》。

[642]李泽厚：《美的历程》，文物出版社1981年版，第159页。

[643]司空图：《与李生论诗书》。

[644]潘德舆：《养一斋李杜诗话》卷一。

[645]《文心雕龙·情采》。

[646]《毛诗序》。

[647]本节所引严羽语，均见《沧浪诗话·诗辨》。

[648]李重华：《贞一斋诗说》。

[649]李邺嗣：《慰弘禅师集天竺语诗序》。

[650]许印芳：《诗法萃编》卷六。

[651]《论语·先进》。

[652]《梁书·刘勰传》。

[653]白居易：《乐府诗序》。

[654]《晦庵先生朱文公文集》卷七四，朱熹评韩愈、柳宗元语。

[655]柳宗元：《答韦中立论师道书》。

[656]王安石：《上人书》。

[657]《二程全书·遗书卷十五》。

[658]《朱子语类》一百三十九。

[659]韩愈：《送孟东野序》。

[660]《象山先生全集）卷三十五，《语录下》。

[661]《福建通志·严羽传》。

[662]何文焕：《历代诗话·竹坡诗话》，引苏轼语。

[663]苏轼：《宝绘堂记》。

[664]苏轼：《答谢民师书》。

[665]苏轼：《又跋汉杰画山》。

[666]苏轼：《书黄子思诗集后》。

[667]朱景玄：《画品》。

[668]黄休复：《益州名画录》。

[669]倪瓒：《跋画竹》，《答张藻仲书》。

[670]陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1981年版，第287页。

[671]《程氏外书》卷十三引。

[672]《乾隆泉州府志·明文苑李贽传》。

[673]《李泽厚哲学美学文选》，李泽厚评陆、王语，湖南人民出版社1985年版，第134页。

[674]《藏书·德业儒臣后论》。

[675]《道古录》卷上。

[676]《焚书》卷三，《童心说》。

[677]《焚书》卷三，《童心说》。

[678]《焚书》卷一，《答耿司寇》。

[679]《焚书》卷三，《忠义水浒传序》。

[680]《焚书》卷三，《杂说》。

[681]《礼记·丧记》。

[682]《易·文言》。

[683]《文心雕龙·情采》。

[684]《坛经·疑问品》。

[685]《焚书》卷三，《童心说》。

[686]《焚书》卷三，《童心说》。

[687]《焚书》卷三，《童心说》。

[688]《乾隆泉州府志·明文苑李贽传》。

[689]汤显祖：《耳伯麻姑游诗序》。