第六章人生在世，难得糊涂(2)

俗话说“人算不如天算”，做人太有心机，反误了卿卿性命，正如红楼梦中的王熙凤，做了一辈子精明人，也只不过是大观园里面的二把手，最终因自己心狠、贪恋导致暴尸荒野的下场。

在太虚幻境的“金陵十二钗正册”中，有这么一段是关于王熙凤的（后面是一片冰山，上有一只雌凤），其判云：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

在判词中，曹雪芹将王熙凤比作一只雌凤，凤，乃万鸟之尊，在中国是对女子的至高称谓，可见王熙凤的与众不同。判词前两句是对她的赞美，赞美她的不凡与才干；而后两句则是对她悲凄下场的感慨。王熙凤落得如此下场，曹雪芹将其归结为“聪明累”，《红楼梦》当中有这么一段警言：

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾，枉费了意悬悬半世心。好一似，荡悠悠三更梦，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

王熙凤的一生可谓大喜大悲。作为一名女子，她在短短一生中享尽了人间的富贵，也历尽了人世的沧桑。

她本是金陵王家之大闺秀，贾府王夫人的内侄女，后嫁给贾链为妻。入贾府后，由于口齿伶利，精明能干，渐渐取得了贾府的内务大权。她处于贾府这座高塔的上层，整天都在权力与金钱的笼罩下度过。

凤姐能居高位而不下，除了能干还不够，更重要是有一座靠山，而这座靠山就是贾府的最高统治者——贾母。凤姐为得宠于贾母，百般奉承，千般讨好。王熙凤的奉承功夫可算登峰造极，令贾母对她宠爱有加，即使仇人见了她也满脸堆笑。她凭着三寸不烂之舌，在尔虞我诈的封建大家庭中左右逢源。

凤姐高傲凌厉，加上管理严厉，因此得罪了不少人。加上她贪财好强，不断为自己积敛财宝，也惹来别人的非议。但贾母仍疼爱她，就使得别人也难与其对抗。

但是，她的身子终于承受不了她的好强，病倒了。本来她如果能放下心来调养，或许能长寿些，但天意弄人，宁府被抄家时，她多年积敛的钱财在一夜间化为乌有，这无疑是在她身上割下一块肉。

从此，她精神不振，就像一个将死之人。贾母死后，她的最后一道屏障也没了，下人们也反了，终于，凤姐在悲哀与无奈中凄然死去。生前曾腰缠万贯的她，死后家人竟为她的丧事无钱办理而发愁，下场可谓悲凄。真是人算不如天算，聪明反被聪明累！

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“天算”，实乃是自然的客观规律所算。所谓天理不可违，做任何事，无论如何精明，无论怎样策划，如果违背了客观规律，恐怕也就难逃“天谴”了。

曾经看过一个很有趣的“一毛不拔”的故事：

从前有一只猴子，看到做人比做猴子好，于是一天它便找到仙人。

猴子说：仙人，你能不能教我怎样做人？

仙人说：可以呀，你回家把毛都拔了，我就教你怎样做人。

猴子回到家里试着拔了一根毛，好痛啊，于是再也不想拔了。过了几天，它又来找仙人。

仙人说：你又来做什么？

猴子说：我想学怎样做人。

仙人说：你一毛不拔就想做人？

其实，与其整天惴惴不安地打自己的精明小算盘，倒不如大大方方地与人分享来得痛快。有“聪明者”说与人分享是成就了别人，葬送了自己。这恰恰证明了幼稚者的渺小，聪明者的愚蠢。所谓的聪明者，永远把自己囚在了狭隘自私的牢笼里。

与人相处，应热情、直率，善于团结互助，融“小我”与“大我”之中。一个人活在世上，就要充分挖掘生命的潜能，把眼光放在那些大事上，一时的得与失不算什么，我们应该从狭窄的“自我”小圈子里走出去。

“少欲则心洁，情真则意阔。”敢于与人分享的人，说明他始终都拥有创新的意志和力量，这样的人绝不会落伍于时代。更何况一个人的能力和本领不是他人可以轻易模仿的，成功背后的汗水和领悟是需要时间来累积的。

分享一个企业的成功经验，会催生一批典范；分享一项科学发明，会蓬勃一个行业；分享一种管理制度的精髓，会促进效率的提高；分享一种新的思想，会解放一代人的大脑；分享一种智慧，会幸福人的一生。

飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。

众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”

老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态，超越于常人之上。

的确，与其抱残守缺，不如与人分享，这或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。

并且很多时候，付出的人往往比得到的人更享受那个分享的过程，从中得到更多的快乐。因为只有感觉到自己被人需要，知道自己也可以帮助别人，我们才会感觉到自身价值的实现，这也就是我们常说的“施比受有福”。

3.做人难，糊涂更难

作为扬州“八怪”之首，郑板桥在书画界是颇有名气的。因为品格高尚，为世钦仰，因而人们也很青睐他那别具一格的字和画。郑板桥一生绘了很多画，也写了不少字，他的绘画和书法，在他生前已是洛阳纸贵，有很高的欣赏价值。

近年，还出现一种现象，郑板桥所写的“难得糊涂”四个字，竟像传单那样被制成各种礼品式的拓片或像章推销。由此，也让人们对这位玩世不恭的郑板桥先生更增添一层兴味：“难得糊涂”是什么意思呢？

郑板桥以“难得糊涂”出名，对于这四个字却有不同解释，有望文生义的，有牵强附会的，也有就其深醇的内涵进行探讨的，诸说不一。那么作何种解释更为恰切，可以共识呢？

“不知古人之世，不可妄论古人之辞也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以遽论其文也。”后人难知前人心态和处世的复杂环境，要有正确适当的解释，还得从郑板桥生活的时代说起。

郑板桥出生的时候，清朝的武力征伐业已结束，他所生活的“康乾盛世”实则是一幅繁荣背后由各色人等组成的众生图，即奴才走狗、市侩、狂生、考据迷、理学家等混迹一堂。

之前，郑板桥曾于扬州鬻画；待到罢官后，再来扬州，其画受欢迎的程度虽远非从前可比，但卖画养家糊口却是相同的。因此，他用一方“二十年前旧板桥”来表达人世瞬忽而我依然如故的感慨。既傲于不曾因当官而稍改自己为人的风骨，亦悲叹于自己卖画糊口终老的境况。

其实，板桥起于青萍之末，很想用进仕机会为民众做点有益的事。科举应试是当时士子腾达的惟一途径，故尔板桥于此用心尤多、用力甚勤，一句“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，就是他苦学历程的一个缩影。

本来这样的苦苦追求，对于长于寒素之家、生于草莽之间的板桥来说，是无可厚非的。但这样猛烈的追求，所寄希望越大，其失望就是命中注定的。因此当他想以寒微之躯为劳苦大众做点事，以实现自己的政治抱负时，现实对他的教育却是无情的。要达到在官场游刃有余的境界，除非你与大批贪官庸官同流合污，打成一片，否则生活在官场上就于心不安。而要想救民于水火，又谈何容易？想以德泽加于民，而又不善于趋迎阿谀，溜须拍马，在官场哪有不失败的呢？

公元1751年（乾隆十六年）九月，郑板桥被贬山东潍县（现在的潍坊）。一天，他坐在悬挂着“明镜高悬”匾额的衙门大堂上，衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。他想：一生碌碌，半世萧萧，争名夺利，做胜好强，到头来又如何呢？

思绪万千的郑板桥决定去莱州的去峰山旅游一趟，他本想观赏山中的郑文公碑，但因盘桓已晚，便借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自称“糊涂老人”。主人家中陈列一方桌大小的砚台，石质细腻、镂刻精良。郑板桥大开眼界，赞叹不已。

次日晨，老人请郑板桥题字：以便刻于砚背。郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字，后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印。因砚台大，尚有余地，板桥就请老人写上一段跋语。

老人提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。”他也用一块方印，字为“院试第一、乡试第二、殿试第三”。

郑板桥见之大惊，方知老人是一位隐居于此的高官。由于感慨于“糊涂老人”的命名，板桥又提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”

两人如遇知音，相见恨晚，遂谈文说词，畅谈古今，结为挚友。

郑板桥这句话可谓说到了世人的心里，闻者无不生出共鸣，拍案叫绝。许多人以为老先生推崇“糊涂”哲学，岂不知，这句话的精辟之处只在那个“难”字。老先生在做县令时曾题诗一首：

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总是情。

从诗中可以看出，这哪里是个糊涂的昏官，分明是一位关心百姓疾苦的好官，生怕自己糊里糊涂办了对不起百姓的事。但社会并不这么简单，有时候不得不昧着良心糊涂一下，所以难哪！

以郑板桥出污泥而不染的高雅品格，要他违背自己的理念和道德，显然是痛苦和折磨。聪明人如基于良知道德应有所为，而要他装糊涂而无为，的确很难。所以郑板桥有这段感慨“难得糊涂”的题书，其中有着非常感性的心路历程，也是知识分子从政，在政海中无法展现职志的一种抗议之声。