一　存在是空虚的

存在的空虚表现在存在表现自身的整个方式中；表现在无限时空之中的有限个人里；表现在作为现实事物唯一存在方式的无常中；表现在万物的偶然和相对之中；表现在不断变化的生灭现象之中；表现在不断期望而永无满足的情形中；表现在为生活奋斗但不断受挫的常态中。时间和存在于时间中的脆弱易毁的万物只是生命意志显示其奋发精神的一种虚无的方式，就生命意志作为物自体这一点而言，虚无是不会消灭的。时间使一切事物在我们手上化入虚无，并让它们失去一切真正的价值。

二　存在是短暂的

曾经存在的东西现在不再存在，就好像它从来不曾存在一样。但是现在存在的一切东西，在下一刻就会变成曾经存在的东西。于是最无意义的现在也比最有意义的过去具有更多的现实性，这表明前者与后者的关系是“有物存在”和“无物存在”之间的关系。

突然之间来到这个世界让我们惊愕，而不久之后我们也不会再存在于世上，我们将重新化入虚无之中，然后就这样度过无数年。我们内心说那是不可能的，因为当我们想到这种观念时，总会认为即使一个人再笨，他也必然会有一种预知，那就是预知时间的观念性。不过时间的观念性和空间的观念性结合在一起才是打开真正形而上学的钥匙，因为它容许在事物的自然秩序以外存在完全不同的秩序。这就是为什么康德如此伟大。

我们生命的所有时刻之中只有片刻属于现在，大部分会永远属于过去。如果我们不曾了解自己其实享有无尽的永恒源泉，并因此能获取新的生命和新的时间的话，那么当我们看到自己短暂的生命在不断消逝的时候，也许要发狂。

的确，你可以基于这种想法建立一种理论，即最伟大的智慧便是把握现在，并且将这种把握当作人生的目标，因为毕竟只有现在是最真实的，别的一切都是虚幻的。但是你也可以说这种生活方式是最大的愚行，因为“现在”这个很快就不再存在的、会像梦幻一样完全消失的东西，不值得我们去认真追求。

三　存在是变化的

除了短暂的现在之外，我们的存在没有其他的依靠。因此，从根本上看，存在的形式永远是不断的运动，根本找不到我们追求的那种静止。存在的形式好像从山上跑下来的人一样，如果想停下来就会跌倒，只有不断地跑才能稳住脚跟，或者像在指尖平衡的竿子，像绕着恒星运动的行星，如果不再保持移动或继续运行就会掉下来或落到恒星上。因此，不安于静止是存在的象征。

在这样的世界里没有任何静止的东西，也不可能有任何持久的东西，一切事物都在不断变化，一切事物都像放在拉紧的绳索上面，只有不断地向前跨进才能保持稳定。在这样的世界里，快乐不如我们想象的那么多。就像柏拉图说的，“只有永恒的变化，没有常驻的存在”，快乐也不可能会永远停留。

没有一个人是快乐的，人们只是在终生追求那很难得到的想象中的快乐，而且即使追求到了，也只会对它失望。在变幻无常的生活中，不管快乐与否，结局都是一样，生命的航船最终总是会桅杆尽毁、船桨尽折地驶入终点的港湾。

四　存在没有价值

人生中的情景就好像笔法粗陋的图画：从近处看，看不出个所以然，要发现它的美，必须从远处看。这就是为什么我们在得到某种期求的东西以后，就会发现原来它是那么空虚；这也是为什么我们终生期望更佳境遇，却往往在遗憾地怀念过去。

另一方面，人们把“现在”看得非常短暂，而且只将它视为是达到目标的手段。这就是为什么大多数人在回顾自己的生活时，才会发现自己一直都只是暂时活着；这也是为什么大多数人在了解到被自己轻轻放过不屑一顾的东西正是自己的生命，正是自己所期求的东西时，会感到惊愕。

生命所表现出的主要是一种工作，一种维持本身存在的工作。如果这个工作完成了，那么我们所获得的东西就变成一种负担，于是就出现了第二个工作，即如何避免厌烦。厌烦像捕食动物的飞鸟一样盘旋在我们头上，总想找机会攫取我们安心宁静的生活。我们可以说，第一个工作是追求某种东西，而第二个工作却是设法忘却已获得的东西。

只要我们稍稍观察一下就可以知道，人总有一堆难以满足的需求，而满足这些需求除了会使人陷入厌烦以外，别无其他任何作用。厌烦是表示存在本身毫无价值的直接证明，因为厌烦是对存在的一种空虚感知，这些情形充分证明了人生必定就是一个错误。人的本质和存在就是追求生命，如果生命中含有正面价值和真实的内容，也就不会有厌烦产生，单纯的生存就能让我们满足。但就像实际情形所表示的一样，只有我们在追求某种东西时，距离和困难才可以使我们的目标看来似乎能令人满足。然而，这其实是一种错觉，因为当我们接触到目标时，满足感就消失了，即便从事纯粹心智的活动也不能完全摆脱这种向厌烦和乏味的跌落。

在这种情形下，我们的确应该脱离生命，从而像看戏一样从外面去审视生命，否则，我们在生存中就得不到快乐。即使是性的快乐也是如此。性的快乐在于不断的追求，一旦所求达到了，快乐也就失去了。每当我们不从事这些事情而只回到生存本身时，就会感到深深的空虚，感到人生没有价值，这就是所谓的厌烦感。

五　生命是幻灭的过程

人类有机体所显示的生命意志最完全的表现，及其无可比拟的精密而复杂的组织，终必会崩溃，化为尘埃，它的全部精华和奋斗成果最后也会毁灭殆尽。这是“自然”的明确宣示，它告诉我们意志的一切奋斗都是无效的。因为如果意志本身是有价值的东西、是应该无条件存在的东西，那么它就不会归于虚无。

然而我们的起始和终结之间的差别相当大，一开始我们疯狂地追求肉体的享受及强烈的情欲，最后我们的整个身体崩解发出尸体的腐臭味。生活的幸福和快乐从最初到最后，也是每况愈下：快乐梦幻的童年，充满青春活力的少年，艰辛工作的成年，体弱可怜的老年，最后是令人痛苦的疾病和在垂死边缘的挣扎。这么看来，生存本就是个错误，而且还在一错再错。

我们应该尽量把生命看作幻灭的过程，因为很明显，这就是我们所经历的。