1. 在希腊的许多神祇中，我们可以看到带有最深刻的本体论和宇宙论原理的寓言式表现。乌拉诺斯(4)代表空间，代表一切存在物的第一条件，因此也是最初的生产者（即父亲）。克洛诺斯(5)代表时间，他阉割了乌拉诺斯的生殖根源，这代表了时间消灭一切生殖力，或者说得更确切一点儿，在原初世界之后产生新形式的能力，即产生生命族类的主要能力会在时间中失去。从父亲的那种贪婪中跳出来的宙斯代表物质，只有他逃过了时间那种能够毁灭其他一切东西的破坏力，因而物质可以永久存在。宙斯是诸神和人类的始祖，因而一切其他的东西都从物质而来。

2. 人类与动物以及所有其他世界的持续存在和统一、大宇宙与小宇宙的存在和统一等，这些问题是由神秘难解的狮身人面怪物斯芬克司、人头马怪物森陶斯、月之女神阿耳忒弥斯及其**之下不同的动物形象所表明的。埃及的人身兽首怪物和印度以及尼尼微的牛头狮身怪物也暗示着同样的问题，尼尼微的牛头狮身怪物会使人联想到人狮神的化身。

3. 伊阿珀托斯的诸子代表人类性情的四种基本特质以及由此而来的痛苦。阿特拉斯(6)代表忍耐，他忍受一切苦痛并会永远坚持下去。墨诺提俄斯代表勇敢，他遭受压制而被投入毁灭之中。普罗米修斯(7)代表聪明智慧。埃庇米修斯(8)因自己的愚鲁而受罚，他代表轻率没有头脑。

4. 我常常觉得关于潘多拉(9)的传说是不可理解甚至荒谬反常的。我怀疑赫西奥德可能对它有所误解而歪曲了它的意义。潘多拉盒子里所装的并非都是坏东西，反而是好东西（正如她的名字所表示的），当埃庇米修斯轻率地打开盒子时，一切好东西都跑出来散开了，只有“希望”还保留在里面，到现在也仍然和我们在一起。

5. 神话描写克洛诺斯能吞食并消化石头，这不是没有意义的，因为以种种方法都无法化解的东西，例如所有的痛苦、烦恼、损失、忧愁等，都只有时间才能冲淡。

6. 宙斯将提坦巨人投入深不见日的地狱，这个故事似乎和反抗耶和华的天使的败亡故事如出一辙。而为履行誓约牺牲自己儿子的伊多曼尼斯(10)的故事和犹太法官耶费莎的故事，在本质上是一样的。

哥特语和希腊语都源于梵语，那么希腊神话和犹太神话是不是也是从同一种更古老悠久的神话而来的呢？如果你愿意发挥你的想象力，甚至可以说，宙斯和阿克曼尼(11)生海克力斯的那个夜晚之所以比平时长一倍，是因为东方耶利哥城的约书亚要太阳停住不动了。(12)这样，宙斯与耶和华彼此协助，天上的诸神和地上的诸神也就暗通声气了。但是宙斯的所作所为与耶和华及其所选的那批盗匪的残忍行为比起来，显得是那么天真无邪。

7. 大家都知道，我哲学的最高旨趣是禁欲主义的。从我的哲学立场去看，生命意志的肯定集中于生殖活动，生殖活动是肯定生命意志的最准确表现。从本质上讲，这种肯定的意义是指，因无知而成为盲目冲动的意志，通过观念世界认识了自身的本性，却不让自身被本性中的欲望和**所困，因此它会自觉地去寻求以往那种被当作无知和冲动的东西。根据这一点，我们发现，凡是透过纯洁的意志而以禁欲主义方式否定生命的人，与那通过生殖活动而肯定生命的人不同，在前一情形中所发生的是不知不觉的盲目的生理现象，但后一情形中的事情是以自觉方式实行的，也是借助知识才发生的。

很显然，这种与希腊哲学精神毫不相关的抽象哲学观点以及可以证明这种观点的许多经验事实，在赛姬(13)的美丽传说中都具有确切的寓言意义。据传说记载，只有当赛姬没有见到自己所爱之人时才被允许享受爱情的乐趣，可是赛姬不理会这种警告，坚持要看到自己所爱之人，于是依照神秘而无法抗拒的命运，她陷入极端不幸的境地，只有经过地狱深渊并在地狱中经历苦役之后才能摆脱不幸。