炉峰(2)石屋，为一金和尚结茅守土之地，后住锡柯桥融光寺(3)。大父(4)造表胜庵成，迎和尚还山住持。命余作启(5)，启曰：『伏以丛林表胜(6)，惭给孤(7)之大地布金；天瓦安禅(8)，冀宝掌自五天飞锡(9)。重来石塔，戒长老(10)特为东坡；悬契松枝(11)，万回(12)师却逢西向。去无作相，住亦随缘(13)。伏惟九里山之精蓝(14)，实是一金师之初地。偶听柯亭之竹笛(15)，留滞人间；久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝；想彼弥空之云，亦归故岫(16)。况兹胜域，宜兆异人，了住山之夙因，立开堂(17)之新范。护门容虎(18)，洗钵归龙(19)。茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊(20)，依然茅屋梅花。半月岩(21)似与人猜，请大师试为标指(22)；一片石正堪对语，听生公(23)说到点头。敬藉山灵，愿同石隐。倘净念结远公之社(24)，定不攒眉；若居心如康乐(25)之流，自难开口。立返山中之驾，看回湖上之船，仰望慈悲，俯从大众。』

(1)表胜庵：在绍兴九里山，作者祖父所建。

(2)炉峰：香炉峰，是会稽山诸峰之一。

(3)住锡：僧人出行，以锡杖自随，故称僧人在某地居留为驻锡或住锡。柯桥：今属浙江绍兴市柯桥区。

(4)大父：张岱祖父张汝霖。

(5)启：书信。

(6)伏以：谦辞，表尊敬。伏，指俯伏下拜。以，指下面有事陈述。丛林：寺院。

(7)给孤：中印度憍萨罗国舍卫城的长者，梵名『须达多』，别号『给孤独』，以黄金铺地购得花园，营建了给孤独园，供养佛及比丘们。

(8)天瓦：庵名，在表胜庵下，张岱曾在天瓦庵中读书。安禅：静坐入定，俗称打坐。

(9)宝掌：中印度高僧。文中代指一金和尚。五天：五天竺，指古印度，古印度分为东天竺、南天竺、西天竺、北天竺、中天竺五大部分。飞锡：僧人云游。

(10)戒长老：名戒弼，北宋高僧。苏轼曾作《重请戒长老住石塔疏》。其中有言：『念西湖之久别，本是偶然；为东坡而少留，无不可者。』

(11)悬契松枝：指将诚心宏愿寄托于松枝。传说玄奘曾手摩灵岩寺中松枝指引方向。唐李亢《独异志》：唐初有僧玄奘往西域取经，一去十七年。始去之日，于齐州灵岩寺院，有松一本立于庭，奘以手摩其枝曰：『吾西去求佛教，汝可西长。若归，即此枝东向，使吾门人弟子知之。』及去，年年西指，约长数丈。一年忽东向指，门人弟子曰：『教主归矣。』乃西迎之。

(12)万回：唐代高僧。《神僧传》有记载万回的兄长于安西生死未卜，父母涕泣忧思不止。万回前往安西探望兄长，朝去夕返，告诉父母说兄长很好，还带来了其兄的亲笔信。万回的家到安西有万余里。因为其万里一日而回。故号曰万回。

(13)去无作相，住亦随缘：语出苏轼《重请戒长老住石塔疏》。无作相，指弃绝众相，不事造作。

(14)精蓝：佛寺，僧舍。

(15)柯亭之竹笛：柯亭以产良竹著名。相传东汉蔡邕经过柯亭，取竹作笛，声音绝妙。

(16)故岫（xiù）：故居。岫，山穴、山洞。

(17)开堂：新任命的住持入院时，开坛宣讲佛法。

(18)护门容虎：传说东晋慧远在庐山东林寺，送客不过寺门前的虎溪，否则寺后林中的老虎会吼叫。

(19)洗钵归龙：《晋书·僧涉传》载，西域高僧涉公能召唤神龙，苻坚请他求雨，就有龙下钵中，天降大雨。

(20)破腊：残腊，岁末。

(21)半月岩：位于香炉峰山脊，有泉隐于岩下，即使月圆之夜，泉中也只见半月。

(22)标指：即标月指，佛教语，以诸种法来阐释佛法真理。『指』喻佛法经文的文字，『月』喻佛法的真实义谛。

(23)生公：梁高僧竺道生。传说曾在虎丘山聚石为徒众，宣讲至理，石皆点头。

(24)远公之社：即白莲社。晋慧远大师于东林寺，与慧永、慧持和刘遗民、雷次宗等结社同修净土之法，又在东林寺中遍种白莲，故称白莲社。