安瑟伦的自由观是与他的意志说紧密相联的。关于自由和意志的问题，是一个与教会原罪说有关的哲学问题，安瑟伦对此做了深入阐释，写成了《论意志》和《论选择的自由》，集中论述了他关于意志和自由的思想。

安瑟伦认为，自由是相对于选择的自由而言的，选择的自由则又是与意志相联系的。因此，意志说是自由观的认识前提和基础。他认为意志是介乎理性和欲望之间的一种东西。他指出：“在灵魂中有三个本性：理性、意志和欲望。……意志处于理性和欲望的中间地位，时而倾向理性，时而倾向欲望。当它转向理性时，它就受有理性的和精神的事物影响；当它转向欲望时，它就受肉欲和非理性的事物影响。”[174]因此，意志处于理性和欲望的中间而具有倾向性，或者趋于理性，或者趋于欲望。安瑟伦认为意志的倾向具体表现为两点：一是趋于有用的东西，一是倾向于正当的东西。前者是中性趋向，如果有用的东西同时也是正当的东西，那么它就是善的倾向，反之则是恶的倾向；而后者是为了正当本身，是出自意志本性的倾向。在此意义上安瑟伦认为意志有善恶之分。意志何时为善，又何时为恶呢？安瑟伦认为这与人的选择自由有关，即他们既可选择为善，也可选择为恶。这就涉及人的自由问题。在《论选择的自由》中，安瑟伦对自由和选择的自由做了相应的区分。他认为自由是“意志为了公正本身而保持公正的力量”[175]。正当在此成为意志所追求的目的，而选择则是实现这一目的所需的能力，即自由的能力，这种能力也是一种行善的能力。从自由概念出发，安瑟伦推导出“自由”不含恶因，“恶是与自由不相容的”。选择的自由则是既可选择恶也可选择善的自由。安瑟伦认为正是由于人类具有了选择的自由，才致使亚当和夏娃选择恶而有了人类的原罪，从而使人丧失了真正的自由，即丧失了为了正当本身保持正当的力量。他认为要获得真正的自由，仅靠人类的赎罪是无法实现的，必须是在上帝的恩惠之下，只有靠上帝把真正的自由重新赋予人类。对此，谭鑫田评价道：“这样一来，安瑟伦既使上帝对人世间的罪恶不承担任何责任，又使人们把摆脱人世间罪恶的希望完全寄托于上帝。”[176]这实质上也是安瑟伦的自由意志说的主要目的所在：用哲学推论去论证和解释原罪说和补赎说。这也体现出安瑟伦思想的浓烈的宗教和伦理色彩。

综观圣安瑟伦的思想，它主要来源于柏拉图的理念论和教父们的思想，继承了他们关于信仰高于一切、理念超越实在的精神；在此基础上，他同时又不拘泥于这些思想的束缚，而是以这些思想为认识前提和基础，结合时代对辩证法思想的关注，对这些思想加以改造和创新。例如，注重了人理性精神的彰显，强调人主体性地位在神学前提下的尽可能扩充，提升道德、评判在伦理体系中的地位等。这又开创了以后经院哲学研究的先河。因此，圣安瑟伦可以说是处于思想转折点上的一个关键人物，在他身上，思想的转承启合、承上启下得到了鲜明的体现，因而他不愧于“最后一位教父”和“第一个经院哲学家”的评价。

[1] 安长春：《基督教笼罩下的西欧》，中央编译出版社1995年版，第186页。

[2] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第177页。

[3] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（上册），第472～273页。

[4] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（上册），第477页。

[5] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（上册），第482页。

[6] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（上册），第485页。

[7] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（上册），第482页。

[8] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（上册），第483页。

[9] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（上册），第483页。

[10] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第178页。

[11] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第177页。

[12] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第179页。

[13] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第181页。

[14] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第183页。

[15] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（上册），第536～537页。

[16] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（上册），第515页。

[17] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第173页。

[18] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第407页。

[19] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第424页。

[20] 奥·符·特拉赫坦贝尔：《西欧中世纪哲学史纲》，第81页。

[21] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第409页。

[22] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第408页。

[23] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第420页。

[24] 《马克思恩格斯选集》（第一卷），人民出版社1995年版，第273页。

[25] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第408页。

[26] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第186页。

[27] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第438页。

[28] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第193页。

[29] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第427页。

[30] 国内学术界也译成“西多会”。

[31] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第190页。

[32] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第190页。

[33] 《方济各的著作》（Opusclas，P. Francisci），第72～82页；卡列尔（Karrer）的《阿西西的圣方济各》（St. Francis of Assisi，1947），第274～276页；库思贝特的《圣方济各传》，第450～465页的英译文。

[34] 《马太福音》，第10章7～10节，引自《新旧约全书》，中国基督教协会印发，1989年。

[35] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第201～202页。

[36] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第243～244页。

[37] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第245～246页。

[38] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第257页。

[39] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第246页。

[40] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第257页。

[41] 汤普逊：《中世纪经济社会史》（下册），第256页。

[42] C. H. Lawrence，Medieval Monasticism，Longman Group Limited，1984，p.210.

[43] C. H. Lawrence，Medieval Monasticism，p.208.

[44] Cole，A History of Educational Thought，Greenwood Press，1929，p.149.

[45] 博伊德、金：《西方教育史》，第136～137页。

[46] 博伊德、金：《西方教育史》，第136页。

[47] C. H. Haskins，The Rise of Universities，Henry Holt and Company，1923，p.292.

[48] 1英里≈1.6093千米。

[49] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.110.

[50] 博伊德、金：《西方教育史》，第129页。

[51] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.126.

[52] 转引自James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.126.

[53] 博伊德、金：《西方教育史》，第130页。

[54] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.125.

[55] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第125页。

[56] 转引自James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.109.

[57] 施皮茨莱：《亲吻神学——中世纪修道院情书选》，李承言译，生活·读书·新知三联书店1998年版，第30页。

[58] Letter（Parens scientiarum）of Gregory IX，23 April 1231，in Chartularium，I：136～139，Thorndike，cip. dt. Doc. 19，p.36. The title of this bull，as with all papal documents，comes from the words with which it opens：“mother of sciences...”

[59] Chartularium Universitatis Parisiensis，I：5～6，Thorndike，op. cit. Doc. 8，p.19.

[60] Chart. Univ. Par. I：78～79，Thorndike，op. cit. Doc. 15，p.27.

[61] 博伊德、金：《西方教育史》，第141页。

[62] 博伊德、金：《西方教育史》，第162页。

[63] 博伊德、金：《西方教育史》，第143页。

[64] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第214页。

[65] 转引自克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第214页。

[66] 转引自克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第213页。

[67] Cole，A History of Educational Thought，p.153.

[68] 博伊德、金：《西方教育史》，第139页。

[69] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.132.

[70] 博伊德、金：《西方教育史》，第138页。

[71] 博伊德、金：《西方教育史》，第143页。

[72] Cole，A History of Educational Thought，p.153.

[73] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.130.

[74] 博伊德、金：《西方教育史》，第141页。

[75] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.109.

[76] The Medieval Church，pp.251～252.

[77] Cole，A History of Educational Thought，p.159.

[78] Chartularium Universitatis Parisiensis，I，XII，p.10.

[79] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.125.

[80] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第216页。

[81] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.119.

[82] master，在中世纪时是教师的意思，而现在我们在学位上特指硕士称谓。

[83] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第217～219页。

[84] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第307页。

[85] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第222页。

[86] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第222页。

[87] 转引自C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第308页。

[88] D. Knowles，The Evolution of Medieval Thought，Longman，1994，p.96.

[89] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第308页。

[90] 转引自C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第308～309页。

[91] D. Knowles，The Evolution of Medieval Thought，p.98.

[92] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第236页。

[93] J. Hopkins and H. Richardson ed.，Anselm of Canterbury，London，1974，p.5.

[94] 《西方哲学原著选读》（上卷），第240页。

[95] 奥·符·特拉赫坦贝尔：《西欧中世纪哲学史纲》，第16页。

[96] 博伊德、金：《西方教育史》，第131页。

[97] 奥·符·特拉赫垣贝尔：《西欧中世纪哲学史纲》，第31页。

[98] D. Knowles，The Evolution of Medieval Thought，p.97.

[99] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第253页。

[100] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第253页。

[101] M. de wulf. History of Medieval Philosophy，Longman，1926，Vol. 1，p.202.

[102] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第256～257页。

[103] B. Boyer and R. McKeon ed.，Yes and No，London，1977，p.94.

[104] 《西方哲学原著选读》（上卷），第227、233页。

[105] 博伊德、金：《西方教育史》，第132页。

[106] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第241页。

[107] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第268页。

[108] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第272页。

[109] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第273～274页。

[110] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第251页。

[111] 阿伯拉尔在国内各种译著中有阿培拉德、阿贝拉尔等各种不同的译法，在本文中统一用阿伯拉尔。

[112] 雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，张弘译，商务印书馆1996年版，第31页。

[113] 雅克·勒戈夫：《中世纪知识分子》，第31页。

[114] Cole，A History of Educational Thought，p.127.

[115] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第214页。

[116] 雅克·勒戈夫：《中世纪知识分子》，第32页。

[117] 雅克·勒戈夫：《中世纪知识分子》，第33页。

[118] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.55.

[119] 转引自菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第215页。

[120] 施皮茨莱：《亲吻神学——中世纪修道院情书选》，第71页。

[121] 施皮茨莱：《亲吻神学——中世纪修道院情书选》，第63页。

[122] 撒伯里乌（Sebellius）是早期教会的一位主教。他于260年提出圣父、圣子、圣灵只是同一神的不同表现，三者关系如同人的灵、魂、身体一样。

[123] Durkheim，The Evolution of Educational Thought，Routledge & Kegan Paul Ltd.，p.70.

[124] 转引自Clyde L. Manschreck，A History of Christianity in the World，Prentice-Hall，1995，p.135.

[125] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第253页。

[126] 转引自菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第226页。

[127] 雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，第43页。

[128] 雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，第43页。

[129] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第233页。

[130] 转引自雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，第33页。

[131] B. Boyer and R. McKeon ed.，Yes and No，p.94.

[132] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第259页。

[133] B. Boyer and R. McKeon ed.，Yes and No，p.96.

[134] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.55.

[135] 章文新：《中世纪基督教思想家文选》，基督教文艺出版社1990年版，第316～317页。

[136] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第260页。

[137] 章文新：《中世纪基督教思想家文选》，第315页。

[138] 《新约·马太福音》，第6章22节。

[139] 章文新：《中世纪基督教思想家文选》，第316页。

[140] 章文新：《中世纪基督教思想家文选》，第317页。

[141] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第260页。

[142] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第261页。

[143] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第261页。

[144] 章文新：《中世纪基督教思想家文选》，第322页。

[145] 章文新：《中世纪基督教思想家文选》，第322～323页。

[146] 章文新：《中世纪基督教思想家文选》，第329页。

[147] 章文新：《中世纪基督教思想家文选》，第331页。

[148] 章文新：《中世纪基督教思想家文选》，第332、334页。

[149] 施皮茨莱：《亲吻神学——中世纪修道院情书选》，第66～67页。

[150] 雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，第42～43页。

[151] 雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，第41页。

[152] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第211～212页。

[153] 博伊德、金：《西方教育史》，第335页。

[154] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第223页。

[155] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第215页。

[156] Cole，A History of Educational Thought，p.129.

[157] Durkheim，The Evolution of Educational Thought，p.71.

[158] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第212页。

[159] 博伊德、金：《西方教育史》，第134页。

[160] 转引自侯鸿勋、姚介厚：《西方著名哲学家评传续编》（上卷），山东人民出版社1987年版，第174页。

[161] 侯鸿勋、姚介厚：《西方著名哲学家评传续编》（上卷），第174页。

[162] James Bowen，A History of Western Education，Vol. 2，p.48.

[163] 黑格尔：《哲学史讲演录》（第三卷），第290页。

[164] 黑格尔：《哲学史讲演录》（第三卷），第290页。

[165] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第235页。

[166] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第196、198页。

[167] J. Hopkins and H. Richardson ed.，Anselm of Canterbury，p.6.

[168] 转引自侯鸿勋、姚介厚：《西方著名哲学家评传续编》（上卷），第181页。

[169] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第242页。

[170] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第246页。

[171] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第246～247页。

[172] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第247页。

[173] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第248页。

[174] 侯鸿勋、姚介厚：《西方著名哲学家评传续编》（上卷），第194页。

[175] 侯鸿勋、姚介厚：《西方著名哲学家评传续编》（上卷），第196页。

[176] 侯鸿勋、姚介厚：《西方著名哲学家评传续编》（上卷），第198页。