我国学者近年来重视人的问题研究是多种因素综合作用的结果。这些因素包括对当代世界新形势下人类命运的关心，对提高全民族素质、调动劳动者社会主义建设积极性的关注，也包括对我国哲学研究状况的反思和西方人本主义的一定影响。在这样的政治、文化背景下，为了坚持和发展马克思主义的人学理论，我们面临着十分艰巨而复杂的任务。

第一，认真学习马克思主义经典作家关于人的哲学思想，努力提高马克思主义理论水平。

马克思、恩格斯、列宁、毛泽东关于人的理论是马克思主义哲学的重要组成部分。对于无产阶级和劳动人民来说，马克思主义永远是现时代的。他们的立场、观点和方法具有普遍意义，无论在过去、现在和未来，无论对理论和实践，都具有指导作用。

马克思主义经典作家有关人学理论的论著中应当学习的内容很多。我们首先应当学习马克思主义经典作家研究人的理论问题的立场。立场问题是一个根本的问题、原则的问题。坚定地站在无产阶级和劳动人民的立场上，矢志不渝地追求人类的幸福，这是马克思成为马克思主义创始人的首要条件，也是我们学习马克思主义的首要内容。

我们也要着重学习马克思主义经典作家关于人学理论的基本观点。这些观点主要包括：人和自然的关系中“自然界的优先地位”和“人是第一个可宝贵”的观点；人和社会的关系中“社会决定个人特质”和“人生价值主要在于社会贡献”的观点；人和精神的关系中“物质决定精神，精神反作用于物质”和“人总是要有一点精神”的观点；人和物的关系中“物的因素是重要的，但决定的因素是人不是物”的观点；人和劳动的关系中“人是劳动的前提，也是劳动的结果”的观点；人和历史的关系中“人是剧作者，也是剧中人”的观点；个人和群众的关系中“人民是历史的主人”和“群众是真正的英雄”的观点；人和阶级的关系中“没有超阶级的人”和“只有带着阶级性的人性”的观点，等等。在人的理论问题研究中，谁在这些观点上犹豫不决，谁就不是真正的马克思主义者；谁否定这些观点，谁就是在否定马克思主义。

我们还要学习马克思主义经典作家研究人的问题的方法。方法论是马克思主义中内容最丰富、最精彩、最有普遍意义的部分。以上所提到的马克思主义的立场和观点，在一定意义上也是方法，甚至是最根本的方法。除此之外，还包括以下方法原则：把人看作复杂的整体，从哲学、经济学、政治理论等多学科、多角度、多层面对人进行研究的系统性原则；坚持从劳动和社会关系的统一方面把握人的本质的实践性原则和社会性原则；从“现实的人出发”，研究“从事实际活动的人”的现实性原则；着重考察“人的历史发展”，研究“历史地发生了变化的人的本性”的历史主义原则；反对“抽象的人”、“一般的人”的空洞的议论，主张具体问题具体分析的具体性原则，等等。

要真正学好马克思主义经典作家的人的哲学思想，离不开旧哲学的批判研究。研究旧的人的哲学理论对我们的意义是多方面的：一是汲取其精华；二是汲取其教训；三是更全面地理解马克思是如何对待旧哲学、超越旧哲学，科学地解决人的种种疑问，从而创立马克思主义的人学理论的，由此受到方法论的启迪。

第二，坚持马克思主义人学理论，研究和批判西方人本主义哲学思潮。

应当强调指出的是，近代以来，人学理论研究从一开始就不是一种纯理论研究，它是资产阶级和封建地主阶级之间，资产阶级和无产阶级之间相互斗争的一种重要形式。在早期，资产阶级利用自由、民主、人权等人的理论问题作为武器批判和反对封建主义，是有进步意义的。而在当代，资产阶级思想家力图使自由、民主、人权等人的理论问题成为攻击马克思主义的一种武器。他们责难马克思主义只强调人的劳动，不重视人的生活；只讲集体、社会、历史，不讲个体、个人、个性；把社会主义社会说成是违反人性和人权、没有民主和自由的社会。能不能科学地分析批判人本主义，肃清其消极影响，这是关系到我们在人学理论问题上能不能坚持和发展马克思主义的大问题。

西方人本主义思潮历史悠久，流派繁多，从近代哲学开始就有了人本主义的倾向。它包括14—16世纪文艺复兴时期人文主义的人本主义，17—18世纪唯物主义的人本主义，19世纪费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基的人本主义，现代资产阶级哲学家和“西方马克思主义”中的人本主义。他们之间既有共性又有个性。我们既要从总体上把握西方人本主义的资产阶级性质，又要对各种流派、人物进行具体分析。我们既要看到西方人本主义的资产阶级意识形态性质，又要看到它是人类认识史的一个阶段，对推动人类认识发展具有一定意义。但我们尤其应当注意的是不要被人本主义早期曾经反对过封建主义、现代也在一定意义上批评了资本主义的假象所迷惑，好像它比谁都科学、都公正。西方人本主义始终是资产阶级的世界观。

第三，从现实的人出发，全面揭示人的本质和人的存在、发展的规律。

研究人学理论，最主要的任务是探讨和把握人的本质，全面揭示人的存在和发展规律，为社会发展和人的发展以及社会和人的协调发展服务。

人的存在是世界上最独特的现象。如何理解人的存在，完整地再现人的存在图景，不同哲学家有不同的看法。按照马克思主义的观点，作为从事现实活动的人，他要同自然、社会、精神三个领域打交道，是自然存在物、社会存在物和精神存在物的统一体，是自然属性、社会属性和精神属性的统一体，自然规律、社会规律和精神规律都在人身上发挥作用。

在这个问题上，旧哲学的主要缺陷就是，他们如同盲人摸象，只是从某一个方面，或者从人的自然生物方面，或者从人的精神意识方面来理解人。马克思主义要求分别讨论自然因素、社会因素和精神因素在人身上的作用及作用方式，要求综合研究自然规律、社会规律和精神规律在人身上的相互影响、相互作用以及相互影响、相互作用的机制，确立“完整的人”的概念，描绘人的存在的完整图景。

人的本质问题是人学理论的核心，历史上争论了几千年，形成不同的理论体系。按照马克思的说法，自由自觉的劳动是人类的本质；在其现实性上，人的本质是社会关系的总和；人的需要即人的本性。现在的问题是，如何理解马克思的这些论述，怎样把马克思关于人的本质的思想观点贯穿到马克思主义人学理论的体系之中，同“人性”、“人的价值”、“人的发展”等方面的内容有机地统一在一起。此外，正确地理解马克思著作中人的本质、人性、人的本性、人的主体性，以及人的素质、人的个性、人格等概念之间的区别和联系，也是当前人学理论研究中不可回避的难题。

人是有理想的存在物，时刻关心着自己的未来发展。马克思根据当时资本主义条件下的工人状况，提出了每个人的全面、自由和充分发展的思想，指出了人类发展的共产主义前景，特别是研究了劳动者全面发展的生产力、生产关系、社会教育，以及个人活动等现实条件和途径。完整、准确地理解马克思关于人的全面发展的思想，正确了解当代人类面临的困境，科学展示新世纪不同人的素质要求，培养和造就一代社会主义新人，都是当代人学理论研究的重要内容。

人的本质以及人的存在和发展的规律都是有层次性的。区分一定的层次，在特殊中研究一般，在一般中把握特殊。那就是说，我们要研究人类普遍性的问题，揭示其普遍规律，但仅有这一部分还是不够的，我们是社会主义国家，我们要研究社会主义社会人的本质和规律。此外，我们是在中国这样一个国度里进行人的问题的研究，我们还要研究和懂得中国社会主义建设活动中人的规律，建设具有中国特色的社会主义的人学理论体系。

事实证明，我国社会主义革命和建设所取得的成就，无不来自于共产党领导下广大人民群众的主动精神、创造精神和牺牲精神。我们正在进行的建设有中国特色的社会主义，其动力、效果和最终成果，也无不取决于广大人民群众的关心和参与。从根本上说，科技的发展，经济的振兴，乃至整个社会的进步，都取决于劳动者素质的提高和大量合格人才的培养。全面、深入地研究中国社会主义建设过程中人的问题，这是一项极其光荣而艰巨的工作。