每次看到这种“攻击女性”的现象，我都有一种既视感（dǐjà vu），此情此景似乎在何时何地见过。

每当社会发生剧烈的变化时，自觉被社会变革抛弃的人们，一定会开始“攻击女性”。这是因为妇女和青年是社会变革的先驱，她们会在其他社会集团接受社会变革之前就成为时代的弄潮儿。

在同一场社会变革中，不同的社会集团有着不同的体验。被旧体制整合起来的既得利益集团变化缓慢，而被旧体制排除在外的边缘人群，更容易成为欢迎变革的革新者。宫崎县的幸岛是著名的野生猿猴栖息地。当地的猴子，人称“洗红薯猴”。拿到饲料红薯之后，猴子会先用海水清洗，使其带上盐味再食用。即使在猴群中，这种新的习惯也是先由母猴和小猴养成，再逐渐传到长老猴那里。

保守派热爱国家，热爱传统，热爱家庭。他们认为，破坏家庭的正是那些崇洋媚外的女人。这些女人，自以为赶上了时代潮流，拒绝母职，不生孩子，不服丈夫，随便离婚，稍被丈夫“管教”（家暴）就反抗逃走……全都怪这些自私自利的女人。谁煽动这些女人的自我主张？很明显，是女权主义。

诸君，是不是听着很耳熟？

同样的事情发生在明治时代。“攻击女性”也是明治时代的老套路。维新以来，日本人经历了文明开化的疾风骤雨，其中也有很多旧士族及其他旧统治阶层跟不上时代。明治维新20年后的明治20年，国粹主义[28]抬头的反动时代开始了。当时的众矢之的是“女学生”。这些年轻女性，身着海老茶袴、扎起头发、穿长筒靴，就读于传教士开办的教会学校。尤其是“骑自行车的女学生”，一方面是解放的象征，另一方面是社会抨击的对象（见图8-1）。对于国粹派来说，“骑自行车的女学生”是亡国灭种的象征。甚至有人说，“良家女子”不应该骑自行车，因为骑了自行车就不是处女了。当时竟然还有很多人相信这种流言蜚语。女性之所以去教会学校，是因为很少有其他高等教育机构接纳女生。这些充满好奇心和向学心的年轻女性，逐渐习惯了新的风尚。

图8-1　骑自行车的女学生

出处：《新版札引见本帖》（1903年）

小山静子的名著《良妻贤母守则》是女性学经典之一。根据小山老师的说法，“贤妻良母思想”现在被视为“古意盎然”的保守意识形态，但在明治时代，这却是一种进步思想。这是因为，在国粹派的攻击之下风雨飘摇的女子高等教育抓住“贤妻良母思想”这个理论武器，终于保住了立足之地。

此后，同样的“攻击女性”在每一个时代转折点上不断重复。大正时代，穿着洋装的摩登女郎成为社会抨击的对象。移风易俗、文明开化的时代，男性早就开始理发、穿西装，而女性则长期保留着日式发型和服装。国家主义者似乎有一种自说自话的愿望：即使男性跟着时代改变，女性也有义务恒久不变，传承传统文化。比如在日的朝鲜、韩国侨民子女学校，男生制服没什么民族色彩，女生制服设计却总让人想起传统的韩服赤古里，显得十分惹眼，因此很容易成为种族歧视的攻击对象。

说到比较晚近的事件，那就是20世纪70年代的妇女解放运动。保守派抨击日本妇女解放运动，说这是轻佻的“精神美国人”野丫头的集体性歇斯底里发作。显然，在国家主义者的眼中，日本的祸患来自国外。而易受其害的是无知且愚蠢的女性，她们轻易上当，跑来破坏日本的优秀传统。就是这种简单粗暴的叙述竟然大行于世。

保守逆流在历史上反反复复，其逻辑之乏味、套路之单一令人发指。但只要仍然有人借这种逻辑上蹿下跳，我们就必须学习如何与之抗争。