【引子】

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

——《庄子·秋水》庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。

庄子说：“白鲦鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”

惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”

惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”

庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

【专访】

“知鱼之乐”一词，出自于《庄子》。庄子想鱼的快乐就是他的快乐，这似乎不是正常人的思维，但正因为如此，庄子才有胜人之处，心中无碍，天地即我。其实，在生与死的问题上，庄子也同样拥有这种独到的见解。

庄子的养生思想是求“忘死”。在庄子的眼中，“死”应包含在“生”的过程里，是生命的最后一段旅途；生、老、病、死，这是上天的公平给予，正是这四个环节构成了伟大的生命。

虽然生死是人生的一种循环，但人们在面对死的时候又是如何对待的呢？

人的一生往往会遇到很多不如意，正所谓“失意事常十之八九”，哀叹、感伤、彷徨、浮躁、空虚、无聊等，都会为我们的生活平添许多不如意，然而，如果将这些不如意与死亡相比较，那么，这些东西又将是多么的渺小，不值得一提。

中国是一个传统的国家，在中国人看来，“死”这个字是不能轻易说出口的，即使有人真的走上了这条路，那么，我们也要称其为“去了，走了，老了……”然而，我们不得不说，即使人人都逃避说这个字，但这个字却是真实存在的，也是人一生所必须走向的结局。而且，当面对这种结局的来临时，人总是无限哀伤，无限留恋生命的美好、生活的美好，而最终其他人也将会满怀伤痛地将已去之人送走。试看，死是一个人一生必然经历的结局，既然如此，在面对死亡的时候，我们的确无法彻底超越，然而淡化对它的思想却是有必要的。有的人很在乎生死，为了延年益寿，他几乎把所有时间都用在延长自己的寿命上了，忙着进行身体锻炼，不断地吃养生药物，整天生活在对死的恐惧之中。究其一生，他只是为避免死亡而活，这样活着，就算这辈子再长又有什么意义？更有意思的是，人是否真的就能因此而长寿了？谁也无法知道。因为我们并不知道，一个人本来应该可以活多长时间。实际上，有不少人正因为过于热衷于参与这些活动而减少了寿命，或由于活动过度，或由于用药不当。由此看来，对付死亡的唯一方法也就只能是蔑视死亡、忘却死亡了。

然而，大哲人庄子对于生死又是如何看待的呢？

庄子认为，生为苦，死为乐，所以，一个人在面对死亡的时候无须乎悲痛，而应该以高兴的态度来对待。庄子先生在其所写的文章中，很多篇幅都涉及到生死观问题，庄子曾说“死生，命也，其有夜旦之常，天也”，意思是说人的生死就如同白天黑夜一样，是自然现象，是不可避免的。而人是自然的一种产物，既然如此，那么，人也都会如同自然界的其他物体一样有着产生、发展、灭亡的过程，这是一种事物发展过程的必然，非外界人力作用所能改变的。庄子老先生早在两千多年前就将生与死的概念参悟透，这种智慧是其他人难以超越的。

庄子假托自己和骷髅对话，然后以骷髅表明了自己的观点：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，纵然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”他还说“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”，由这些语言，我们可以看出，在庄子的意识中，他所倡导的依然是生痛苦，死快乐。对此观点，我们在庄子“丧妻而歌”中就可以感受到。

然而，庄子这种洒脱的生死观，在茫茫红尘中，又有几人能做到和庄子一样呢？

【专访总结】

因为不曾拥有，所以欲望空空、毫无不舍。将生死寿夭、苦乐悲欢、是非荣辱、高低贵贱放在心上是愚人的悲哀，这样的人还在“有我”的境界里苦苦挣扎。在庄子看来，既然人间的生死寿夭、苦乐悲欢、是非荣辱、高低贵贱没有什么区别，是虚幻不实的，是梦，人们就应该把它们看淡，身处其中而心处其外，不去辩识，不去执著，来了就让它们自然而然地来好了，去了就让它们自然而然地去好了。可是人们却往往做不到，结果是自寻烦恼，等到事情过去了，才醒悟过来，才悔不该当初。