【引子】

庄子曰：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”

——《庄子·天道》庄子说：“用敬来行孝容易，用爱来行孝难；用爱来行孝容易，使父母安适难；使父母安适容易，让父母不牵挂我难；让父母不牵挂我容易，使天下安适难；使天下安适容易，让天下忘我难。”

【专访】

“孝”道是我们现在常常说的孔孟之道的起始点。孔子强调“君君，臣臣，父父，子子”，国家要有明君才有贤臣，有了慈父才有孝子。家族关系的伦理纲常是双方面的，只有父慈子孝、夫唱妇随、兄友弟爱才能组成一个完美幸福的家庭。如果没有孝悌，家庭就会没有规矩。没有孝悌，就没有了上下尊卑，人类也就没有了道德，那也就与低级动物没什么区别了。

自古以来中国一直崇尚孝文化，孝顺父母，孝顺老人是我们民族文化的核心内容。

孝字的结构，上半部分从老，下半部分却将老的“匕”字以子替换，有深意存焉。人老了最怕的是心头插匕，而不顺心就是匕；而孝就是要以子之顺心，把不顺心之匕去除。

人是理智的，是有良知的，有慈爱的。作为孩子来说，一定要记得父母养育之恩，这样怎么能够不孝呢？

庄子曾讲述过这样一个故事。

他说，曾子在为官的时候，内心发生了很大的变化。在曾子刚刚做官的时候，所领到的薪水仅仅是三釜，这在古代来说，薪水属于低层的范围。然而，后来，曾子升官了，他的薪水领到了三千钟，是原来薪水的一万倍。

但是，曾子现在升官了，而且薪水也提高了，他却并不快乐，原因出在哪里呢？主要是因为，在他原来领很少钱的时候，父母健在，虽然不多，他可以用这些钱来孝顺父母。如今，薪水提高了，但父母却不在了，这些钱对他来说也就没有用处了。

曾子是孝的楷模。他不仅著有《孝经》，规范世人的言行，而且还身体力行，并提出了“慎终”“追远”的主张。据《论语·学而》载：“曾子曰：‘慎终，追远，民德归厚矣。’”意思就是，要慎重地对待父母的死亡，对于老人的丧事，只要心诚且符合礼仪就行了，不必追求排场。关键在于，你是否在父母在世时进行了“厚养”，厚养胜于厚葬。因此，曾子在其父死后并未大操大办，被后人奉为厚养薄葬的典范。

基于此，于是，学生就问老师孔子，说：“曾子这样做，能否称得上很高的境界呢？”孔子回答说：“不算，三釜与三千钟，就像前面飞过的鸟雀蚊虻一样，没有任何差别。真正的孝顺是不论钱多钱少的。”

然而，现如今很多人常常说：“妈妈，我现在没有钱，等我有钱了，我就给你买最好的东西，孝顺您！”母亲听到儿女说出这样的话后往往十分开心，觉得儿女们都很孝顺。其实不然，孝顺是不能用金钱的多少来衡量的，它所讲求的是“孝心”，如果你的孝心因为金钱的增多而发生变化，这说明你的孝顺还没有达到更高的境界。所以，庄子主张立身立心，以孝为先。

“孝”是伦理道德的起点。一个重孝道的人，必然是有爱心的、讲文明的人。

重孝道的家庭，亲情浓郁、关系牢固；反之，必然是亲情淡薄、家庭结构脆弱容易解体、而家庭是社会的基础，可见，不重孝道将会影响到整个社会的稳定与和谐。正像李光耀指出的：“孝道不受重视，生存的体系就会变得薄弱，而文明的生活方式也会因此而变得粗野。我们不能因为老人无用而把他们遗弃。如果为人子女的这样对待他们的父母，就等于鼓励他们的子女将来也同样对待他们。”

儒家则直接说不孝之人是“畜牲”。

《三字经》有这样的词句：“香九龄，能温席；孝于亲，所当执；融四岁，能让梨；弟于长，宜先知；首孝悌，次见闻。”在古人心中，孝悌应该是天经地义的分内之举，正如“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之”所讲。这就出现了“千经万典，孝悌为先”，也就是人们常常挂在嘴边的“百善孝为先”。

“谁言寸草心，报得三春晖。”每一个人从呱呱坠地的一刹那起，便开始沐浴在父母的爱抚之下，那么这种源源不断的亲情之爱，当以什么来作为报答呢？只有至孝。孝顺父母、尊敬兄长是实行仁道的根本。

作为为人之本，孝贯穿于人类生活中，而理解与宽容则是尽孝的一贯精神。一个不能理解父母，只是固执己见的人是难以真正对父母尽孝的。因为他和父母生活在两个相互隔绝的心灵世界中，这是很尴尬、很悲哀的一件事。而要想真正理解父母还在于善于接受父母的意见，实现他们的心愿。至于这么做是否经济划算已是次要的了，别忘了，孝的根本就在于取悦父母，而我们在父母身心愉悦的过程中，自己也获得了一种人生价值的实现和心灵的满足。孝的意义也由此得以体现出来。

【专访总结】

只有爱自己的亲人，然后才能爱别人。相反，一个连自己的亲人都不能敬爱的人，能敬爱别人吗？“孝悌，人之本也。”这样就把一个“孝”字放在了所有价值之上。做人的根本是做好自己的子女身份。此言并非只是一句伦理说教，而具有深刻的哲学思考，关乎我们一生成败，不可不知。