【引子】

惠子谓庄子曰：“子言无用。”

庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”

惠子曰：“无用。”

庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

——《庄子·外物》惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”

庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”

惠子说：“当然没有用处。”

庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。”

【专访】

庄子把人对世界的占有总结为“立足之地”，如果你立足在自己所在的那块地，那么，此块地对人来说是有用的，而其他的地方对人来说是没用的。但是，如果你仅仅这样认为，只用脚下那块地，而将其他不用的地都铲除掉，那么，你所拥有的仅仅是立锥之地，无半点可移动的地方。然而，如果这样，那么人也就只能自生自灭了。从这一点，我们也可以看出，生活中那些在现今对我们来说没用的东西其实也是有用的，只是它的用处并没有你当下有用之物那样大而已。由此可见，“有用”与“无用”永远是相对的，“失去”与“获得”也是相对的。

关于这一点，道家学派的创始人老子先生是如何解释的呢？

传说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下五千言《道德经》时，一位年逾百岁的老翁招招摇摇地到府衙找他。

老子在府衙前遇见老翁。

老翁对老子简单地行了礼后，说：“听说先生很有学问，今日，老翁我想向先生请教。”

老翁自鸣得意地说：“我今年已经106岁了。但不瞒先生，从小到大，直到现今，我一直是游手好闲地轻松生活。和我年纪相仿的人都已经驾鹤西去，他们开垦了众百亩的田地却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了四舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。

而我虽然一生也不曾拥有他们那样的耕作，但我依然是吃着五谷；虽然一生也没有置过片砖只瓦，但我依然居住在能够挡风避雨的屋子里。请问先生，对于他们一生的劳作，我是否可以认为忙忙碌碌一生，辛勤耕作一生，到头来却仅仅换来的先人一步而去呢？”

老子听了老者说的话，笑了，然后说：“请找一块砖头和一块石头来。”

老子将砖头和石头放在了老翁面前，接着说：“这两样东西，如果我让你选择其中一个，那么你会选择砖头还是石头呢？”

老翁笑了，然后很自傲地拿过砖头，说：“砖头是我的选择。”

老子抚须笑着问老翁：“为什么做这样的选择？”

老翁看了看石头，又看了看自己手中的砖头，然后说：“石头连棱角都没有，我要它又有什么用呢？但砖头却不同，它很有用。”

听了老翁说的话，于是老子又问周围的人：“你们都选择哪样东西？”众人也都给予了同样的答案：“要砖头。”

接着，老子又问老翁：“请问石头和砖头相比，两者谁的寿命长？”

老翁回答说：“那肯定的石头的寿命长了。”

老子笑着说：“虽然石头寿命长，但人们却将其抛弃，而选择寿命短的砖头。这主要就是有用和没用罢了。天地万物都是这样，即使寿命短，但只要对人是有用的，那么，人们都会选择它，短亦不短；相反，寿命长的东西，如果它们对人们没有用处，那么，人们也一样会摒弃它，这么说，长亦是短啊。”

老翁顿然大惭。

庄子的寓言说明不能为物所滞，要把“无用”当做有用。这不由得使我联想到一句西方的幽默：

所谓垃圾，就是放错了地方的好东西。既然放错了地方，就不妨给它换个位置，谁找准了这个“地方”，谁就能让那些“垃圾”大放光彩！

人皆知“有用”之用，而莫知“无用”之用。其实，世上本没绝对无用的东西或失败的事物，只是利用的方式不同罢了。同一种事物，在不同的人眼里，或者在不同的际遇里，往往会有不同的价值。

人生也是如此，这世上本没有天生无用、天生失败或者天生成功的人，关键是你处在什么位置，或者选择了什么样的道路。所以不要说自己一无所有，一无所能，只不过你就像一株佛兰一样，还没有被发现而已。那么，我们何不换一个角度看自己，试着走出去，充分展现自己的长处，在“平庸”中挖掘亮色，从“无用”中寻找价值呢？

庄子是提倡“无用”的，他认为，只要我们拥有广阔的价值取向，那么，“无用”从某种意义上来说，也是“用”，它也有自己的存在方式。因此，不论是“有用”还是“无用”，只要能够秉持开阔的视野，它就都是有用的。

【专访总结】

人们都知道活着要有价值，但如何才算有价值呢？在庄子看来，只要做到没有用，就是最有用，这样看似无所作为，但人生在世最根本的东西得到了保证。生活本身就是人的作为。