两个再好不过的恋人，也是两个独立的“世界”。这两个完全独立的个体，只能互相映照、互相谅解，最大可能地去异求同，而绝不可能完全重合为一。鉴于此，为使小家庭里爱情之花常开不萎，都能开开心心地去从事社会工作，就要从互相映照、互相谅解和去异求同上下工夫，这就是“方圆”维系家庭和睦的真谛所在了。但令人烦恼的是，这两个相爱的人，却往往表现出极为强烈的不信任，总想把对方了解得一清二楚，总想让对方按照自己的意志行事，总怀疑对方对自己的忠贞。有理论家把这类现象，归纳为由于“爱”而产生的恐惧症，是获得之后的最不愿意失去。对于控制对方，无论男人还是女人，都有自己的一套方式方法：尤其是女人，最容易表现出不容对方喘息的执著。据资料记载，湖南省的某个山区，曾流传过一种用女人自己创造的文字来写成的“女书”，里面全是只有女人才看得懂的秘密。书中有关于“蛊”药的配制方法，是妻子专门用来对付丈夫的。在丈夫出门办事时，女人会按出门时间的长短，把一定量的“蛊”药放入男人的饭菜里，待他吃下，告诉他到时候一定得回来，男人就会嗖地吓出一身冷汗，牢记时间一刻也不敢耽误地赶回来，向老婆讨足量的解药吃。如果耽搁了行程，没有如期回到老婆身边，就会弃尸他乡的。至于特别喜欢盯梢儿，动不动就搞点儿心理测试，从你的一举一动、一言一行中找出移情别恋的毛病来，则是许多女人和男子的通病了。

中国古代有一个很“美丽”的悲剧故事，叫做《秋胡戏妻》，说的是男人的不是。但用当代的观点看问题，悲剧里的女人本来是受害者，因为“醋”劲十足，才至性命不保的。

说是那个叫秋胡的人，娶妻五天就离家到外地做官去了。五年之后春风得意地回来了，快走到自家村庄的时候，看见田野里有一位楚楚动人的女子在采桑叶，把这个秋胡看呆了，就下了马车，走到女子面前，以就餐、求宿、许金进行挑逗，结果被女子一一回绝。回家后，见过父母，使人召回妻子，一看，竟是那位采桑叶的妇人。秋胡觉得惭愧不说，妻子开始数落起他来，说他离别父母五年了，不是着急回家，反而调戏路边的妇人，是不孝、是不义。不孝的人，就会对君不忠；不义的人，则会做官不清。于是，出村往东跑去，投河自尽了。按封建社会的伦理道德，采桑的女子没有对调戏她的男人立即顶撞回去或马上走开，虽为拒绝却有周旋之嫌，这就失去了贞节，就应该选择去死了。所以，后人为了表彰她的节烈，建起了一座座的“秋胡庙”。庙里供奉的却是这位青年女子，因为她没有留下自己的名字，所以就用她丈夫的名字做了庙名。其实，这位女子大可不必这样认真，她的丈夫已经表示惭愧了，她也并没有什么轻佻的言行，完全可以教训丈夫几句，就什么都过去了。她的丈夫甚至可以用已经认出了她，只不过是故意开个玩笑试探她的忠贞来掩饰，如此，夫贵妻荣，岂不皆大欢喜？关键就是这位女子心里没有“方圆”的处世方法，尤其对丈夫的期望值过高，认为丈夫将来一定不会忠于他们的爱情，与其将来难受，不如现在一死了之。结果，白白断送了年轻的生命。

值得我们深思的是，古代的悲剧故事并不过时，在现实生活里，因为丈夫的拈花惹草，或者只是怀疑丈夫另有第三者，于是争吵、纠缠中自杀殉情的也大有人在。在恋爱、婚姻的问题上，男人往往比女子想得开些，真发现妻子在感情上有问题，自己觉得窝囊，阳刚之气涌上来，索性来个一刀两断者有之；也有怕以后娶不上媳妇或为了孩子的，就干脆装起“方圆”来，只劝女子改过了之，岁月长着呢，时过境迁的时候也是有的，说不准夫妻俩又恩爱如初，小日子真就红红火火地过起来了呢！

婚姻生活就是如此，要得到幸福就不可太计较，否则就只能尝到苦涩和泪水。