为人处世，是一条看不见的战线。有些道可为人知，有些道则不为人知。一个人如果不知险夷之处，不明远近之位，往往就会失去准确的判断，让自己处于危险的状态之中。

曾国藩是个明智之人，深知各种场合的险恶，所以总是让自己处在远近适当的位置上，并且消除功名之心，尽可能避开有罪之嫌，此等心法，是自己往平实处用功，从而真正做到“不求名，避有罪”，这样他就能守住自己的一方天地。由此可知，在人生的成功之路上，最好的老师不是别人，而是自己。

《孙子兵法》地形篇原文

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

《孙子兵法》智慧破解

只了解自己的部队可以打，而不了解敌人不可以打，取胜的可能只有一半；只了解敌人可以打，而不了解自己的部队不可以打，取胜的可能只有一半；既知道敌人可以打，也知道自己的部队能够打，但是不了解地形不利于作战，取胜的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行动起来不会迷惑，他的作战措施变化无穷，而不致困窘。所以说，了解对方，了解自己，争取胜利也就不会有危险。懂得天时，懂得地利，胜利也就可以永无穷尽了。

§§§53.真实无妄，不掺虚假

用兵的要点，曾国藩最重一个“稳”字；治心的要点，曾国藩最重一个“诚”字。诚则明，明则诚，内心如果真的能够诚实光明，那么用兵行军自然也就稳当顺利。所以“诚”字与“稳”字很有关系。曾国藩曾经说过：“驾驭将领的方法最重要的是拿出诚意。”又说“君子的行为没有比用忠诚倡导天下人更大的事了”。

《孙子兵法》强调用兵不可真不可实，而要有点虚有点假，这种用兵的思想在做人的道理中同样也是适合的。从另一个角度看，《孙子兵法》对用兵自己的要求则是真实无妄，不掺虚假的，这样才能做到正确评价自己的实力。

世上有三教九流，何以待之？按照曾国藩的处世哲学来评价，一定要守诚。

诚，就是真实无妄，实实在在没有虚假，没有装饰，所以叫诚心。孟子说人天生存诚，但这种诚必须经过修养才能达到。因为出于各种动机、**，人往往不诚。所以，诚为立身之本，治心之本。

用兵的要点，曾国藩最重一个“稳”字；治心的要点，曾国藩最重一个“诚”字。诚则明，明则诚，内心如果真的能够诚实光明，那么用兵行军自然也就稳当顺利。所以“诚”字与“稳”字很有关系。曾国藩曾经说过：“驾驭将领的方法最重要的是拿出诚意。”又说“君子的行为没有比用忠诚倡导天下人更大的事了”。他曾给李榕一封信，谈到用兵应当以诚实为根本时尤为恳切，他说：“用兵的时间长了就会产生骄傲和怠惰的情绪，有了骄傲和怠惰的军队没有不败的。‘勤’字所以能医治怠惰，‘慎’字所以能医治骄傲，因为在这两个字之前，须有一个‘诚’字作为立业的根本。立志要把这件事了解得透彻，办得彻底，精诚所至，金石为开，鬼神也要回避，这些就在自己的诚心了。人生来正直，与行伍交往尤其珍贵。文人的心多弯曲，多不坦白，往往与行伍水乳不相融，必须完全去掉歪曲私心，事事推心置腹，使武人粗人坦然无疑，这就是接物的真诚。以‘诚’字作为根本，以‘勤’字‘慎’字作为手段和工具，也许会免于大罪，免于大败。”