子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

——《论语·卫灵公》

孔子说：“花言巧语会惑乱道德。在小事情上不能做到忍耐，就会打乱更大的计谋。”隋朝的时候，隋炀帝是一个十分残暴的君主，各地的农民起义可谓是风起云涌，隋朝的许多官员也是纷纷倒戈，转向帮助农民起义军。所以，这一切都让隋炀帝的疑心变得越来越重，他对朝中的大臣，特别是外藩的重臣，更容易起疑心。

唐国公李渊，也就是唐高祖。曾多次担任中央和地方官，所到之处，无不悉心结纳当地的英雄豪杰，在多方树立恩德，因而声望很高，最后许多人都前来归附。

越是这样，大家越替李渊担心，因为怕他会遭到隋炀帝的猜忌。正在这个时候，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊由于生病，没能前往，这让隋炀帝非常不高兴，多少产生了猜疑之心。

当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她询问李渊没有来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“真的吗？”

王氏就把这个消息传给了李渊，于是李渊变得更加谨慎起来，他知道自己迟早会被隋炀帝所不容，但是如果过早起事力量又不足，所以只好隐忍等待。

为此，李渊故意败坏自己的名声，表面上整天沉溺于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然就放松了对他的警惕。

正是这样，才有了后来的太原起兵和大唐帝国的建立。

孟尝君曾经担任齐国的宰相，在各国当中有着很高的声望。而在他的家中也供养了很多的食客。

当时，有一位食客与孟尝君的一个小妾进行私通。有人知道了情况，报告孟尝君说道：“身为人家的食客，居然暗中和主人的妾私通，这实在是太不应该了，理所当然将他处死。”

孟尝君听完之后非常淡然地说：“喜爱美女这是人之常情，你不要再提了。”就这样过了一年，，孟尝君招来了那位食客，对他说：“你在我的门下已经有过一段时间了，到现在还没有适当的职位给你，我心里非常不安。而现在卫国的国君和我私交非常好，不如让我推荐你到卫国去做官吧。”

在临行之前，还给他准备了车马银两。当这位食客来到卫国之后，受到了卫王的赏识和重用。而后来，齐国和卫国关系紧张。卫国的国君想联合各国攻打齐国。而这个人则对卫君说：“臣之所以能够到卫国来，全是依靠孟尝君当初不计臣的无能，把臣举荐给了大王。臣听说齐、卫两国的先王曾经相互约定，将来自己的子孙后代绝对不能够彼此攻击，而如今大王您却想着联合其他国家来攻打齐国，这不仅违背了先王的盟约，同时也等于是辜负了孟尝君的情谊，就请大王取消攻打齐国的念头吧。不然，臣愿意死在大王的面前。”

卫君听完之后，非常佩服他的仁义，于是就取消了攻打齐国的念头。齐国的人听完之后都赞颂道：“孟尝君可谓善为事矣，转祸为安。”

正所谓：“心字头上一把刀，遇事能忍祸自消。”“忍得一时之气，免却百日之忧。”忍什么？其实就是“忍小忿而就大谋”。（苏轼《留侯论》）就是忍匹夫之勇，以免莽撞闯祸而败坏大事。忍小利而图大业。这才是“毋见小利。见小利，则大事不成”。（《论语·子路》）

我们试想，如果勾践忍不得会稽之耻，怎能卧薪尝胆，兴越灭吴？如果韩信受不得**之辱，哪能做得了淮阴侯？

“蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何是叹？”（陆龟蒙《别离》）真正是，舍不了孩子打不了狼，没有螫手断腕的勇气，缠绵于儿女情长，终究是无法成就大业的，好一个“忍”字了得啊！

但可惜的是，一般人往往停留在“忍小忿”的初级层次上，未能深入理解“忍”字的多层次内涵。

在生活中，面对不同的环境、不同的竞争对手，有的时候采用什么手段已经并不重要了，而如何把握好自己的情绪这才是至关重要的。

克制，这是为人的一大智慧，因为它有助于我们在攀登理想的高峰中，消除情感世界不可避免的潜在危机。所以，对于一个成功的开拓者来说，克制既是实现既定目标的保证，又是取得更大成功的起点。

“小不忍则乱大谋”，孔子的这句话在人们中间已经极为流行，甚至成为了后人用以告诫自己的座右铭。

它告诫我们：有志向、有理想的人，千万不要去斤斤计较个人得失，更不应该在小事上纠缠不清，逞匹夫之勇，而应该有一个开阔的胸襟和远大的抱负。只有这样，才能成就大事，实现自己的伟大梦想。