子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

——《论语·述而》

孔子说：“财富假如可以求取的话，那么即使是市场上的守门人我也愿意干。假如不可求取，还是做我所喜欢的吧！”东汉名臣杨震在当时是闻名天下的大学者，有“关西孔子”的美誉。杨震客居在异乡长达20多年，一直都是靠着教书得来的微薄收入奉养老母。州郡闻其名，屡召不出，直到他50岁的时候，杨震才在朋友们的劝说下，应聘到了州里任职，为官以廉能著称。

杨震入仕之前的家境非常窘迫，长期过着自食其力的清贫生活。当时的杨震除了教授学生之外，还借种别人的一块土地，亲自耕耘，以此来维持生计。

当时的人都非常敬重他，但是杨震却一次也不接受别人的馈赠，在他从荆州调到山东任东莱（今山东莱州）太守，路经昌邑县（今山东金乡西北）的时候，昌邑县令王密特来拜见。

王密是杨震在荆州时举荐的秀才，所以王密为了报答杨震的知遇之恩，当天晚上趁着深夜人稀，怀揣十斤黄金准备呈献给杨震。结果杨震知道后，严肃地批评他说：“作为老相识，我比较了解你，你怎么会不了解我呢？”

王密以为这是杨震的假装推辞，便说：“夜里不会有人知道这件事情，请大人放心收下吧。”

“天知，神知，我知，你知，怎能说没有人知道呢？快给我收起来！”杨震严肃地训斥了王密。王密也惭愧地收起金子拜辞而回。

从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的品德一直被后世赞美。

在人们的心目中，孔子是一个有理想、有道德，主张“克己复礼”“以仁治国”的圣人。但是圣人也是需要吃饭、需要喝水、需要生活的。孔子一直没有稳定的生活来源和住所，周游列国“惶惶如丧家之犬”，所以这位“圣人”，在具有远大志向的同时，生活也非常清贫。

可以这么说，孔子的志向和他的清贫是成正比的。那么，是不是越有理想，就应该越清贫呢？是不是越清贫，就能越有理想呢？

在孔子看来，贫穷并不是他的理想社会，他希望人民都富裕起来。借用继承了他的思想的孟子的话说就是：往上说赚的钱足够孝顺父母，往下说赚的钱足够养活妻儿。在好的年景能一年都吃饱饭，在不好的年景起码也不会饿死。

但是问题在于，致富应该通过走正道，要合于义，就是我们经常说的“用正当手段致富”。如果是靠投机钻营、坑蒙拐骗来“致富”，这是孔子所不允许的。假如是那样，孔子宁可吃粗饭，喝白水，弯着胳膊当枕头，因为孔子认为这种穷困生活中也有快乐。行不义之事而得来的富贵，在他看来好比天上的浮云。

现如今，我们很多人都在努力致富，甚至是想尽千方百计挣大钱、发大财，虽然这是无可厚非的，但是我们在挣钱、赚钱的同时，也应该提醒自己，不要贪得无厌，更不要去赚昧心钱、黑心钱。

特别是像一些人造假酒、假药、假账等，钱最后是赚到手了，但是却伤天害理，最后自己也倒霉，甚至于触犯了法律，落得个身陷囹圄的悲惨下场，这不是害人又害己吗！

这是一个容易让人迷失的世界，在追逐名利的时候，千万别迷失了原本善良的自己。