子贡问友。子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱也。”

——《论语·颜渊》

子贡向孔子问交友的原则。孔子说：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听就算了，不要再自取其辱。”三国时代，当袁绍已经打定主意，铁定了心要讨伐曹操的时候，但是田丰却不知进退，死谏袁绍不可以对曹操用兵，并且还指出了袁绍的一连串弱点。

袁绍对众文武说：“我很久之前就打算进兵许都，讨伐曹操，但是一直没有找到合适的时机，现在正好赶上春暖花开的时机，恰是出兵的大好时机！”于是就与众文武商议破曹之策。

当时田丰还没有等到众人开口，就立即劝谏道：“前一时期曹操攻打徐州的时候，许都很空虚，那个时候咱们没去袭击许都，已经错过用兵良机。如今徐州已被曹操拿下了，曹军的士气正盛，咱们可不要轻敌啊！不如再好好观察一段时间，等发现了漏洞再乘机夺取。”

袁绍眨巴眨巴眼睛说：“让我再考虑考虑吧。”

其实袁绍考虑什么呢，他并没有考虑田丰的建议，而是在考虑如何才能够反击田丰，他扭头的时候一下子就看到了坐在旁边的刘备，心想刘备的家眷在曹操手里，他肯定赞成我攻打曹操，于是便问刘备说：“田丰劝我固守，你有什么看法？”

刘备说：“曹操是个欺君的恶贼，明公您如果不出兵讨伐他，恐怕是有失大义于天下啊。”袁绍一听马上就表扬刘备道：“你说得太好了。”当即就准备部署用兵之事。

田丰一看自己的良苦用心没有获得认可，立马又再一次规谏。可是袁绍没有等到他说完就勃然大怒，说：“你这等文弱书生就是轻视和害怕用兵，这是害我失去大义啊！”

田丰一听袁绍已完全拒绝了他的建议，还是不肯善罢甘休，进而捶胸顿足地说：“你如果不听我的建议，出兵必败无疑！”袁绍听完之后大怒，当时就想把他杀了。经过刘备劝止才没有杀他，把他囚于狱中。

田丰的意见真的是非常中肯的，本来田丰也是为其江山社稷着想，可是由于袁绍主意已定。对于反复地阻谏，袁绍在刚开始的时候还是能够忍受的，但是最后终于不堪忍受，便下令将田丰关入大牢听候发落。

后来战局果然如田丰所料，袁绍战败而归。当田丰听到狱卒兴冲冲跑来告诉他：“我军大败而回，主公定会记起先生先见之明而重用先生。”田丰却叹道：“吾命休矣，因为袁绍外宽而内忌，一定会羞于见我，必杀而后快。”袁绍回来后真地就把田丰给杀了。

在《论语》中有这样一段：“子贡问孔子，怎样对待朋友。”孔子回答：“对待朋友的错误要忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”另外，孔子也说过：“可与言而不与之言，失人也。”意思是说：应该和朋友谈的话，但是却不同他谈，这样做会失掉朋友。

我们可以细想一下，这两句话其实是我们处理大部分人际关系的重要准则。朋友之间就是这个道理，夫妻之间难道不也还是这个道理吗？作为老师，用之来处理师生关系，同样也是非常适用的。

孔子与学生交谈的时候，从来都是温文尔雅，非常谦和的。所以师生之道便是朋友之道。其实，每个人都是一个独立个性的主体，“忠告而善导之，不可则止”，这就是对个体的尊重。要想让一个人能够真正地进步或改正错误，要靠个体自己的认识，而不是别人强制措施。看到朋友做得不对的事，你要真心地劝告，善意地引导。

孔子的“中庸”是适可而止、恰如其分；是“殊途同归”，是处理事情时的分寸感，“不要使行动突破质的规定性”。现如今，企业领导者进行管理决策就更应该体现热爱和追求“共赢”的模式。

在中国文化当中，友道的精神在于“规过劝善”，这才是朋友的真正价值所在，有了错误相互纠正，彼此之间能够互相勉励，这才是真正的朋友。但是规过劝善，也有一定的限度。特别是一起共事的朋友，我们更应该注意。

我们在历史上看到很多，知道实不可为，只好明智地走开，走了以后，起码还能保持朋友的感情。如若不然，恐怕以后连朋友都无法做了。