人性渐渐冷漠，是人对这个世界的热情冷了，还是这个世界在发生变化？冷漠由心而生，亦可由心而灭，大千世界，你我都是朋友，那么请脱下冰冷的外壳，走进温暖的世界。

??人与人之间的冷漠，黯淡了他们生命的颜色

人情冷漠这个词由来已久，否则我们不会看到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”“事不关己，高高挂起”“多一事不如少一事”等一系列词汇的传播。只是近些年来，这种思想在逐渐被扩大化，尤其是“小悦悦事件”，更是让国人的冷漠在世界范围内声名远播。从茹毛饮血的猿人在洞穴里互相依偎抵御严寒，到如今的老人摔倒无人扶、货车侧翻遭哄抢、城市邻里的老死不相往来，似乎每个人都成了孤家寡人，人情的淡漠让人感到可怕，感到孤独。

有位朋友，因为感觉单位的氛围不好，同事间缺少关心与合作，弥漫着虚伪与冷漠，屡屡想要辞职，但都被保守的父母压了下来。

那天，这位朋友出差，他的两个妹妹被邀到宿舍楼来看家。夜里11点多，两个女孩被一阵剧烈的打门声惊醒。姐姐惊骇地披衣下床，大声问：“谁？”

没有人回答，打门声却未停。巨大的声响在寂静的冬夜里显得粗暴而放肆。

妹妹也下了床，在姐姐身后慌慌地张望。姐姐壮胆又喊了一句：“不说话我要叫人了。”

打门声骤然停顿一下，接着便更加疯狂地响了起来。极度的恐惧让她们不敢通过猫眼去看看是什么“东西”在作怪。房内还没装电话，与外界联系的唯一方法只能靠她们的声音了。两姐妹冲到阳台上，用发抖的声音大喊：“来人呀，有贼撬门，救命呀……”

传达室里出来几个人。然而，他们只是朝五楼的她们看了一眼，便回传达室继续玩牌去了。她们清楚地看到哥哥的同事中仍有未熄灯者，但她们的呼救声就像军营熄灯号一样，令周围顿时陷入一片漆黑。罪恶的打门声夹杂着两个女孩的绝望求救声，整整持续了半个钟头，没有听到任何回应，夜显得如此狰狞。

当一切都沉寂下来，两姐妹颤抖着抱成一团，彼此只听到对方“突突”的心跳。她们穿戴整齐地坐在**，床头放着两把从厨房里找到的、发着寒光的菜刀。

第二天，这位朋友匆匆飞了回来，愤怒的他终于查出事情的真相：住在楼下的一个同事喝醉了酒，认错了房间，以为妻子不给他开门……一个月后，他辞了这份收入颇丰的“铁饭碗”，理由只有一个：他不能让自己处在一个漠视生命的群体中。

这回，保守的父母没有再拦他……

当下，我们的社会上一直在提倡营造“和谐”？可是，怎么和谐？和谐靠什么来营造？答案很简单，要靠“人和”。也就是说，在社会中生活的每一个人，都要与人为善，以善良的一面去对待别人，才能提升整体的社会氛围，从而达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”社会境界。换而言之，如果有人倒地而没有人去搀扶，那么这个社会不会真正和谐；如果公交车上为争一个座位而大打出手，那么这个社会远没有达到和谐；如果所有人的心里就只有自己，各自打扫门前雪，不管他人瓦上霜，那么人与人之间想“和谐”都难。

客观地说，就当前的人文关怀状态而言，我们去做好人、做善事，确实有些顾虑。毕竟，谁也不希望在救死扶伤之后，还要被当成肇事者，掏尽半生的积蓄；毕竟，谁也不希望在见义勇为以后，还要自己花钱给犯罪嫌疑人看病。这善事未免做得太窝囊，也太让人心寒。于是，出于自我保护的本能，我们变得漠然了，甚至是冷酷了，这不仅仅是我们，更是社会的一种悲哀。

这或许不是我们的错，但确实是我们让自己变得越发冷漠，我们让自己的人性中少了一些很重要的东西——关爱与信任。诚然，我们即使不做善事，但只要不为恶，也没有人会拿我们怎样，也没有人会认为我们就是坏人。但是，我们会不会觉得，自己的心中有一丝难过？尤其是当我们看到病痛中的老人蜷伏在地、看到可怜的孩子疼痛哭泣时，我们是不是真的可以无动于衷？相信，多数人的心都会隐隐作痛，因为我们的本性就是善良的！只不过，有些时候，我们被某些人为及非人为的因素所限制，变得有些懦弱，而要改变这种状态，需要的是整个社会的努力。

是的，这需要我们每一个人都去改变，将懦弱改为侠肝义胆，将冷漠改为古道热肠，如果社会中的每一个人都能如此，我们在做善事时就不会再有所顾虑。反之，倘若就这样冷漠下去，那么人与人之间最珍贵的情义将不复存在，整个社会将会陷入沦落。毋庸置疑，我们都不想在这样的社会氛围中生活。

进一步说，推己及人，倘若我们希望别人对自己好一点，对我们的老人、孩子好一点，那么我们是不是应该率先做出个样子？事实上，我们一念之间种下一个善因，便很有可能会收获意想不到的善果。咱们做人，真的没有必要太过计较，与人为善，又何尝不是与己为善？当我们为人点亮一盏灯时，是不是同时也照亮了自己？当我们送人玫瑰之时，手上是不是还缠绕着那缕芬芳？

其实，我们怎样对待别人，别人就会怎样对待我们；我们怎样对待生活，生活也会以同样的态度来反馈我们。譬如说，当我们再为别人解答难题时，是不是也让自己对这个问题有了更进一步的理解；当我们主动清理“城市牛皮癣”时，不仅整洁了市容，是不是也明亮了自己的视野？……诸如此类，举不胜举。

所以，在平常的日子里，我们不要吝啬自己的善行。给马路乞讨者一块蛋糕；为迷路者指点迷津；用心倾听失落者的诉说……这些看似平常的举动，都可以渗透出朴素的爱，折射出人类灵魂深处的光芒，不但照亮了别人，也照亮了我们自己。

??如果你促狭地思考着，就只能拘狭地生活着

陈静是个爱斤斤计较的人，容不得别人丝毫冒犯，即便是在市场买菜，她也会因为一角钱与小贩争执起来，互不相让。她的家庭、朋友关系都非常不好，整天缠绕在你吃亏、我占便宜这些毫无意义的琐事上，你争我嚷没完没了，陈静似乎永远都在争长短，又永远都争不出长短。

钟立强天性敏感，时时徘徊在敏感的旋涡中。今天领导的一个神色不对，明天人家的一句失语，都会使他不停地探究下去，纠缠在心灵之网中，仿佛受到了极大的伤害，总之，无论发生了何事，都会在他心里无限扩大，从而引起心灵的强烈震动，并以各种发泄渠道表现出来。

这就是“小我”在作祟。小我是怎么回事？

打个比方说，有些人不愿意帮助他人，不愿与他人分享资讯，甚至去陷害别人，这就是受到了“小我”的控制。因为小我是不允许别人比“我”成功的。

对小我来说，“我”的利益应该是最大的，而分享是个陌生词，除非隐藏着其他动机。所以它对别人成功的反应，就好像是别人从“我”这里拿走了什么。

在小我看来，“我”永远是比别人好的。小我渴望的就是这种优越感，而经由它，小我强大了自己。打个比方来说，假如你正打算将某一重要消息告诉某人，“我有件大事要告诉你，很重要的，你还不知道吧？”这个时候在小我眼中，“我”已经和他人之间产生了施与受的不平衡：那短短的一瞬间，你知道得比别人多——那个满足感就来自于小我，即便对方各个方面都比你强，你在那一刻也有更多的优越感。生活中，很多人对小道消息特别上心，就是因为这个缘故。非但如此，他们通常还会在表达时加上恶意的批评和判断，这也是受到了小我的指挥，因为每当你对别人有负面评价的时候，优越感油然而生。

无论小我显现出来的行为是什么，背后潜藏的驱动力始终都是：渴望出类拔萃、显得与众不同、享有掌控；渴望权利、受人关注、索求更多。

我们每个人的内心深处都有一个紧缩着的“小我”，无论有任何异动，“小我”都能首先做出反应，并以自我保护为出发点产生阻抗心理，心理反应严重的还会将其泛化，表现为性情孤僻、自我贬值，有的则喜怒无常，行为夸张。

贪婪、自私、剥削、残酷和暴力……小我的能量令人恐惧。

当然，小我也不能说是坏人，它的初衷就是为了完完全全地保护“我”，它很希望事情如你所愿地发生，所以会希望你能听听它的，即便那是坏的、有害的，但小我意识不到这一点。

小我是一种客观的存在，人类根本不可能完全脱离它，但却可以控制它，让小我与真我达到和谐。事实上，很多人都可以不接受小我的控制，比如在某些领域有特殊成就的人，他们可能是教师、医生、艺术家、科学家、美容师、志愿者、社会工作者等等，他们在工作时，基本可以从小我中解脱出来，这个时候，他们所追寻的不是自我，而是顺应当时之所需，他们专注的是当下、是工作，是要服务的人，这些人对其他人的影响，远超过他们提供的功能所带来的影响。

这样看来，其实那个紧缩的“小我”不过是人们心灵深处的无常而短暂的感觉罢了，并不是一个真实的、坚固的实体，如果我们明白了“小我”竟然是这么的“空无”，就会停止认同它、护卫它、担忧它。如此一来，我们就摆脱了长久以来的痛苦和不快乐。

我们爱自己，才能原谅和接受自己的不完美，爱他人才会从对方的角度考虑事情，多一分谅解和宽容。爱这个世界，才能在内心深处充满感恩和赞美，使生命更加走向完满。

??做好事，不应少你一个；做坏事，不能多你一个

美国政治学家威尔逊及犯罪学家凯琳曾提出一个“破窗效应”，它是这样表述的：如果一座房子破了一扇窗，没有人去修补，时隔不久，其他的窗户也会莫名其妙地被人打破；一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地丢垃圾，丝毫不觉得羞愧。事实就是这样，“千里之堤，溃于蚁穴”，第一扇被打破的玻璃窗若不能及时得到修护，就有可能带来一系列的负面影响。同理，一些小的过错如果不能及时被发觉并加以改正，日久天长它就会演变成大错。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其实我们从小到大都在接受这样的教育，但扪心自问，我们做得够不够好？想必很多人在这时会低下头。我们总是喜欢为自己开脱，认为犯点小错、做点小恶并没有什么，无伤大雅，但事实上，这种想法大错特错。就像佛门所说的那样：“时时以为是小恶，作之无害，却不知时时作之，积久亦成大恶。犹水之一小滴，滴下瓶中，久之，瓶亦因此一滴一滴之水而满。故虽小恶，亦不可作之，作之，则有恶满之日。”也就是说，如果我们对小的恶念不能及时自觉且有效地加以修正，那么终将会因为无底的私欲酿成灾难，小则身败名裂，大则性命堪忧。是故，我们应该时常检点自己行为，否则等到出现不良后果再深深痛悔，那是不是有点迟了？因为这怎么说，对于我们的人生而言都是一种负面影响。

我们不妨回忆一下，在我们身边有没有出现过类似事情？——譬如，某个孩子到邻居家去玩，他无意中，注意！只是无意中将人家的一根针沾在衣上，并且将其带回了家。这时，如果是位有修养的家长，一定会问明原委，然后要求孩子将针送回去。但如果是一位见利忘义、极度自私的家长，他可能就会昧着良心将针留下，因为在他看来这不是什么大事。是的，这点事邻居不会追查，就算被发现也不够判刑。但结果会怎样？结果是，孩子的一个无意举动在家长的纵容下演变成了恶习，他开始经常性地从别人家乱拿东西，因为他是小孩子，又因为拿的东西不值钱，人家可能也不会追究。就这样，孩子长大以后，原本的小偷小摸变成了大拿大偷，结果可想而知，他免不了要受到法律的制裁。

显而易见，这个责任应该归咎于自私的家长，孩子毕竟年少无知，辨别是非的能力不足，他们在成长过程中，学习、模仿最多的就是自己的父母。如果说父母能够以身作则、防微杜渐，那么孩子自然也不会差到哪儿去；如果说父母成了反面教材，时常表现出不好的行为习惯，那么孩子耳渲目染，想好都难！其实，这种事情是很常见的，比如某些家长不孝敬自己的父母，那么，他们的子女在长大以后就可能不会孝顺他们；譬如某些家庭经常打骂吵闹，那么，他们的子女长大以后脾气可能就会非常暴烈，动不动与人大打出手，乃至身陷囹圄……对于家长而言，他们在做出某些不良举动之时，可能并没有意识到问题的严重性，或许他们就只认为那是小事罢了。但事实上，就是这些所谓的小事，很可能会给他们及其子女日后的生活带来很大的影响，这或许就是我们常说的“善有善报，恶有恶报”吧。

所以我们一再强调：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。事实上，人之善恶不分轻重。一点善是善，只要做了，就能给人以温暖。一点恶是恶，只要做了，也能给人以损害。因此，生活中，我们必须谨言慎行。从一点一滴之间要求自己，做到能善则善。只有这样，我们才不至于在人生的沟沟坎坎中马失前蹄，断送我们本该美好的前途。

??种瓜得瓜，种豆得豆；己所不欲，勿施于人

向别人扔污物的人，总是把自己弄得最脏！

“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公第十五》。当时子贡问孔子：“有没有一句话可以用来终身奉行？”孔子告诉他：“大概只有‘恕‘吧！自己所不想要的一切，也就不要强加给别人。”这句话传承了两千年，是儒家文化的精华之处，更是自古以来有道德有修养的人所奉行的格言警句。

“己所不欲，勿施于人”的“恕道”，孔子将其作为奉行一生的座右铭，推荐给了自己的弟子。如今，我们常说“将心比心”，这实际上就是在推行“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。是的，自己不想要的东西，何必强加给别人？人应该宽恕别人，这才是仁义的表现。孔子的话揭示了处理人际关系的重要原则，如果我们都能够以对待自己的行为作为参照来对待他人，就一定会得到别人的尊敬。

然而遗憾的是，世道人心，往往脱离不了私欲的桎梏。我们之中或许就有许多人，总是习惯将自己不想做的事情推给别人，将自己不想要的东西转嫁到别人手中。反之，自己钟情的事物，则绝不肯与人分享了。这种“己所欲，悭施于人”的现象之所以会普遍存在，说到底还是因为人类自私的本性在作祟。

我们应该认识到，“己所不欲，勿施于人”这是做人的一种基本修养。你不想别人怎样对你，那你最好就不要那样对待别人。譬如说，你不想被人利用，那么请不要利用别人；你不喜欢别人对你说谎，那么自己就不要说谎；你不喜欢别人怠慢于你，那么也就不要怠慢别人……有道是“种什么因，收什么果”，你所有的行为，最后又都会回到你自己的身上。因为，你对别人的一切思想及行为，都会经由自我暗示的原则，毫无遗漏地记录在你的潜意识之中，那么，它们就会影响你的个性。正所谓“物以类聚，人以群分”，你的个性就相当于一个磁场，它会把同类人带到你的身旁，所以你也难免会有被身边人不公对待的一天。

所以说，“己所不欲，勿施于人”不仅是对别人的一种善待，同时也是在善待我们自己。如果我们都能以推己及人的方式去处理问题，那么就能够创造一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的良好社会氛围。坚持“己所不欲，勿施于人”，就能够减少一些不必要的摩擦与误会，就能够达到人际关系的真正和谐。反求诸己，推己及人，结果往往会皆大欢喜。

中国自古以来便是个崇尚道德的礼仪之邦，在我国历史上，曾出现过很多推己及人的先贤，譬如我们所熟知的“大禹治水”，就是“己所不欲，勿施于人”的典范。

当年，大禹刚刚与涂山氏完婚，正处于蜜月期，按常理说应该好好在家陪伴妻子。但是，大禹心里放不下生活在水深火热之中的百姓，他一想到有人被洪水淹死，心里就像自己的亲人蒙难一样，苦痛万分。于是，他依依不舍地告别妻子，带着治水群众夜以继日地对洪水进行疏导。在整个治水过程中，大禹三过家门而不入，当他消除水患、胜利归来之时，他的儿子启已经长成了少年。

到了战国时期，有个叫白圭的人与孟子谈起“大禹治水”一事，他觉得大禹的做法很愚蠢，并夸口道：“如果让我治水，肯定要比禹做得好。我只要将河道打通，让洪水流到邻近的国家就可以了，这不是会省很大的人力、物力？”孟子很不客气地驳斥到：“你说的话错了。大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海，与己有利，与人无害。而你的方法，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，对自己有利，对别人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢？何况，你这样做，别人也可以这样做，到时洪水将逆流回来，造成更大的灾难！”

从“大禹治水”和“白圭谈治水”这两件事我们可以看出，白圭这个人虽然有几分能耐，但人品真的有待提高，他心里只想着自己，却不考虑别人，这种“己所不欲，反施于人”的错误思想，最终难免要害人害己。大禹就不一样了，他把洪水引入大海，虽然费时费力，但这样做不但能够消除本国人民的灾害，同时又不会伤害到邻国，这种推己及人的精神及行为才是为人处世的正道。

事实上，“推己及人”这种设身处地替人着想的道德情怀不仅仅在华夏大地，就是在全世界也有着广泛的影响。据说，孔子的那句“己所不欲，勿施于人”，就悬挂在国际红十字会的总部里。由此可见，营造良好和谐的人际关系，这是不同国界、不同种族、不同人群的共同愿望。

咱们中国有句俗语：“人和万事兴”。但是在现实生活中，人与人之间又常常不可避免地发生矛盾，有时即使是血缘至亲也会怒目相向、拳脚相加。可事实上，这其中有许多矛盾是可以避免的，只要你我对别人多一些理解，多一些宽恕，自己无法接受的事情也不去强迫别人，这样，世界上就会和谐很多。毫无疑问，这“推己及人”的道德情怀，就是实现和谐社会的助推器。如果说我们炎黄子孙，不！如果说全世界人民都能时时处处推己及人，那么我们就一定能够看到全球的和谐、共荣。