孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”当远大的理想难以实现时，不妨退而求其次，卸掉身上所负载的包袱，以超然的态度面对一切，这样让自己轻装上阵，一方面活得不必太沉重，一方面反倒可能收获更多。

1.背不动，就放下！

“就建筑或者室内设计而言，简约比复杂的难度还要高上许多，因为加上东西是容易的，可是要减掉东西，却需要更多、更敏锐的美学素养与判断。”这是一位从事室内设计的工程师在讲解简约空间美学时说的一段话。

其实，在学会超然处世的过程中，首先要运用减法为自己算一算，因为要懂得放弃、放掉是人生的大智慧。

人们总是不断地把各种有形、无形的东西加在自己的身上，好让自己富有、充裕，让我们壮大、盈满。人们相信，当他们在各方面都“长得像大树一样大”的时候，就是离快乐和富足的心境最近的时候。

但是，这个信念却会在某个时候将前行的人们卡住，并成为困惑凝滞的关键。因为加法并不是面对人生课题时惟一的方法，有些时候，你必须用“减法”才能够解得开。而所谓的减法，正是放弃的艺术。

可以静静的回想一下自己的生活处境，因为不能放弃，因此面对了多少无解的痛苦，因而深陷在无法自拔的困境之中？这些看似无解、凝滞的痛苦与困境，只有在懂得了放弃的艺术与智慧之后，才豁然开朗。生命于是向你展现出另外一个截然不同的景致和局面。

2.舍得舍得，有舍才有得

《时代杂志》曾经报道过一则封面故事“昏睡的美国人”，大概的意思是说：很多美国人都很难体会“完全清醒”是一种什么样的感觉。因为他们不是忙得没有空闲，就是有太多做不完的事。

美国人终年昏睡不已，听起来有点不可思议。不过，这并不是好玩的笑话，这是极为严肃的课题。

仔细想一想，你一年之中是不是也像美国人一样，没多少时间是“清醒”的？每天又忙、又赶、熬夜、加班、开会，还有那些没完没了的家务，几乎占据了你所有的时间。有多少次，你可以从容地和家人一起吃顿晚饭？有多少个夜晚，你可以不必担心明天的业务报告，安安稳稳地睡个好觉？

并且在大多数的时候，你都无法专心，总是担心这个，害怕那个。要不，就是想要这个，但又觉得那个也不错，贪心地想将所有的东西一网打尽。

这正是现代人共同的写照：一心可以数用。在这里却有大部分人高估了自己的能力，以为自己无所不能，可以手脚并用同时完成很多事。

应接不暇的杂务明显成为日益艰巨的挑战。许多人整日行色匆匆，疲态毕露。放眼四周，“我好忙”似乎成为一般人共同的口头禅，忙是正常，不忙是不正常。试问，还有在行程表上能挤出空档的人吗？

美国作家杰夫·戴维森形容“狂乱湍流正席卷着当今每个人的生活”，并且引用著名的趋势预言家托夫勒在1970年出版的著作《未来冲击》中所说的一段话：“人们将成为选择泛滥的奴隶……”然而，太多的选择也同时威胁着人们心灵的悠游空间，带来更大的焦虑，令人觉得时间与自由受到剥夺。

不幸被托夫勒先生说中，太多的选择让人们分心。一心数用的结果：你不能专心地做好每一件事，不能思考、不能交谈、不能运动、不能休闲……据说，即便是一家团聚，也要提前预约。

奇怪的是，尽管大多数人都已经忙昏了，每天为了“该选择做什么”觉得无所适从，但绝大多数的人还是认为自己“不够”。这是最常听见的说法：“我如果有更多的时间就好了”、“我如果能赚更多的钱就好了”，好像很少听到有人说：“我已经够了，我想要的更少！”

正如托夫勒所言，太多选择的结果，往往是变成无可选择。即使是芝麻绿豆大的事，都在拼命消耗人们的精力。根据一份调查，有百分之五十的美国人承认，每天为了选择医生、旅游地点、该穿什么衣服而伤透脑筋。

如果你的生活也不自觉地陷入这种境地，你要来个“清理门户”的行动，那么以下有三种选择：第一、面面俱到，对每一件事都采取行动，直到把自己累死为止；第二、重新整理，改变事情的先后顺序，重要的先做，不重要的慢慢再说；第三、丢弃，你会发现，丢掉的某些东西，其实你一辈子都不会再需要它们。

当你发现自己被四面八方的各种琐事捆绑得动弹不得的时候，难道你不想知道是谁造成今天这个局面？是谁让你昏睡不已？原因很简单——是你，不是别人。所以，是你对它们负责，而不是要它们来对你负责。

昏睡中忙碌着的你我，必须学会割舍，才能清醒地活着，也才能享受更大的自由。

3.进退有度——莫让工作困死你

“一头栽下去”，是很多人恋爱时都要经历的过程。但是你可知道，就像爱情一样，工作也能让人在不知不觉中陷入“无法自拔”的境地。

你每天的工作不一定只有8小时。虽然说，一般认为上班族的工作时间是早上9点到下午5点，但是，不遵守“规定”的大有人在。你只要放眼望去，随处都可以发现许多的企业老板、律师、会计师、专业人员、中介经理人甚至自由工作者，在他们的时间表里，绝对没有所谓的“准时下班”。

在这个以工作为导向的社会里，制造了无数对工作狂热的人。他们没日没夜地工作，整日把自己压缩在高度的紧张状态中。每天只要张开眼睛，就有一大堆工作等着他。

你如果要判定这个人是不是“工作狂”，最直接的方法就是放假。因为，有很多工作狂最讨厌节日，尤其是放长假，对他们而言，简直就是一种折磨。只要一闲下来，他们就会闷得发慌，恨不得赶紧逃回办公室里。

其实，工作狂不单单指做事的状态，也是一种心理的状态。据心理研究人员分析，具有工作狂特质的人大都是目标导向的完善主义者。一切以原则挂帅，他们企图从工作中获得主宰权、成就感与满足感，任由生活完全受工作支配。他们相信只有工作才是一切意义的所在，活动、人际关系对他来讲都是无关紧要的。

表面看来，工作狂似乎别无选择，他就是无法让自己停下来：他们以为，一旦妥协就是投降，表示自己认输。他们这种心态，不论是对自己还是对周围共事的人，都造成相当严重的困扰。

美国有位专门研究工作狂的心理医师杰·罗里奇，根据他的观察：绝大多数沉溺于工作的工作狂，往往不是那些需要殚精竭虑、必须靠出卖劳力以求生存的人。

当走进社会，从第一天工作开始，吉列公司香港区经理麦斯礼心里只有一个目标——希望自己在30岁的时候能挣得一个好的位置。由于急于表现，他几乎是拼了命工作。别人要求100分，他非要做到120分不可，总是要超过别人的预期。

29岁那年，麦斯礼果真坐到主管的位置，比他预期的时间还提早了一年。不过，他并没有因此而放慢脚步，反而认为是冲向另一个阶段的开始，工作态度变得更“狂”了。

那段时间，麦斯礼整个心思完全放在工作上，不论吃饭、走路、睡觉几乎都在想工作，其他的事一概不过问。对他而言，下班回家，只不过是转换另一个工作场所而已。

拼命工作的结果不仅使他与家庭产生了距离，与员工更是形成对立的局面。而他自己，其实过得也并不快乐，常常感觉处在心力交瘁的状态。

当时，麦斯礼不认为自己有错，觉得自己做得理所当然；反而责怪别人不知体谅，不肯全力配合。不过，慢慢地他也发现，纵然自己尽了全力，为什么却老是追不到自己想要的？

35岁以后，麦斯礼才开始领悟，过去的态度有很大的偏差，处处以工作成就为第一，没有想到工作只是人生的一部分，而不是全部；虽然，口口声声说是为了别人，但其实是为了掩盖自己追求虚荣的借口。

麦斯礼不否认“人应该努力工作”。但是，在追求个人成就的同时，不应该舍弃均衡的生活，否则，就称不上“完整”的人生。

重新调整之后，麦斯礼发现比较喜欢现在的自己，爱家、爱小孩，还有自己热衷的嗜好。他没想到这些过去不屑、认为浪费时间的事，现在却让他得到非常大的满足。对于工作，他还是很努力，至于结果，一切随缘。

4.别让自己“心无所托、神无所依”

当今社会，大多数人都被这色彩缤纷的物质世界所引诱，在这看似平静，暗藏汹涌的梦幻中迷失了方向。那么如何能在竞争激烈的市场中把握心灵与精神的支点，求得人生与环境的平衡？松下公司的创始人为我们做出了榜样。

现代社会瞬息万变，商场更是跌宕起伏。凡在商界立足的人，都在经受潮起潮落的考验、顺势逆势的煎熬。一时间也许捷报频传，战况尤佳，前途光明；转眼间，形势急转直下，市场萎缩，资金困难，人才流失，疲惫不堪。

在此种情况下，大部分商人为寻求心灵上的平静和安慰，他们虔诚地去求神拜佛，就像西方人虔诚地走进教堂一样，特别是在港台及华裔商人中表现得更加明显。这是一种聊以**的信仰，以寻求心灵和精神上的寄托和支点。因为商人是务实的，他们无非是想在世俗中找到一块宁静的绿地，这也是中国传统文化中超凡脱俗、宁静淡泊理想的人格在现代商人身上的折射。

随着松下电器风靡全球，松下幸之助也被誉为“经营之神”。其实，松下是人并不是神。创业之初，松下时常被商务上的各种困难和矛盾所困扰，难以自拔，加上体弱多病，神经衰弱，身心疲惫，烦躁不安。就在松下临近不惑之年时，遇上了“精神教父”加藤大观先生，松下从此拥有了心灵和精神上的支撑。

加藤先生是佛教真言宗和尚，从小在真言宗寺庙长大。他30岁时大病一场，3年不能站立，病愈后，他自认是靠佛的力量战胜了病魔，自此皈依真言宗，获得度牒。加藤并不常住寺院，他常给企业当参谋、做顾问。

松下与加藤两人真是有缘，一个视之为“精神教父”，一个认定为根器不劣的弟子。有一次，两人同室而居。一大早，松下告诉加藤先生，自己总是失眠。加藤对松下说：“失眠是痛苦的。虽然我已70岁了，但一躺下去就呼呼大睡。你有大事业却心烦意乱，我两袖清风却心静气和，那到底谁才是人生的成功者呢？”加藤劝松下应节制欲念，修身养性，提炼理念。当时，松下浑浑噩噩，似懂非懂。加藤则不失时机地说教，将东方先哲的至理名言：“无欲则刚”，“无为而无不为”，“虚怀若谷，心旷似海”，“淡泊以明志，宁静以致远”化作甘露注入了松下干枯的心田。在加藤的启蒙点化下，松下长期修炼，在松下后半生里，不仅事业蒸蒸日上，而且生命之树常青。他一反年轻时代那种对生命所持的悲观态度，转向豁达、乐观、向上，甚至期望做一个跨越20世纪的人。松下于1989年与世长辞，享年96岁。

松下一生福禄双收。他成功的因素也是多方面的，其中与受加藤先生的指教、点拨密切相关。每当松下遇到挫折和烦恼，常会向加藤先生叙说、求教。但加藤先生极少向松下提供具体措施和方案，总是给他讲人生哲理、处世哲学，提供精神力量，使之有所傍依，使他从繁杂的商务涡流中摆脱出来，从另一个角度，用另一个方法重新思考再做判断。松下曾说：“一个将军要赢得最后的胜利，除了千军万马，最重要的还得有个军师。而加藤先生便是我最重要的参谋。”更确切地说，加藤更多的是其精神上的教父、心灵上的依托。

松下把加藤先生敬若神明。同时，他也从实践中认识到：世上并没有神，只有富有远见的智慧的人。精神上的贫穷、空虚要比物质上的贫乏、短缺更可怕，更危险。真正的智慧应该学会随时反观自身，每天都放弃一个过去的我，每天都让一个全新的我诞生。

5.钱真的不是一切！

以追求财富为生活全部内容的人是无法使自己身心获得宁静的。人们都希望有一个宁静的生存境界，又不想放弃对功利的痴求，这自然会让你身心俱疲。

老约翰·洛克菲勒在33岁那年赚到了他一生中第一个一百万，到了43岁，他建立了世界上知名的大企业——标准石油公司。但不幸的是，53岁时，他却成为事业的俘虏，充满忧虑及压力的生活早已压垮了他的健康。他的传记作者温格勒说，他在53岁时，看来就像个手脚僵硬的木乃伊。

洛克菲勒53岁时因不知名的消化症，头发不断脱落，甚至连睫毛也无法幸免，最后只剩几根稀疏的眉毛。温格勒说：“他的情况极为恶劣，有一阵子他只得依赖酸奶为生。”医生们诊断他患了一种神经性脱毛病，后来不得不戴顶帽子。不久以后，他订做了一顶假发，终其一生都没有再摘下来过。

洛克菲勒在农庄长大，曾经有着强健的体魄，宽阔的肩膀，走起路来更是步步生风。

可是，在对于多数人而言的巅峰岁月，他却已肩膀下垂，步履蹒跚。另一位传记作者说：“当他照镜子时，看到的是一位老人。他之所以会如此，因为他缺乏运动休息。由于无休止的工作、操劳，体力严重透支，他为此付出了惨重的代价。他虽然是世界上最富有的人，却只能靠简单饮食为生。他每周收入高达几万美金。可是他一个礼拜能吃得下的食物，要不了两块钱。医生只允许他进食酸奶与几片苏打饼干。他的脸上毫无血色，用瘦骨嶙峋、老态龙钟形容他一点也不为过。他只能用钱买到最好的医疗，使他不至于53岁就离开人世。”

忧虑、惊恐、压力及紧张已经把他逼近坟墓的边缘。据亲近他的人表示，当他赔了钱时，他就会大病一场。有一次，他运送一批价值4万美金的谷物取道伊利湖区水路，保险费用要250美元，他觉得太昂贵就没有买保险。可是当晚伊利湖有暴风。洛克菲勒担心货物受损，第二天一早，他的合伙人跨进他办公室时，就发现洛克菲勒还在来回踱步。

“快点！去看看我们现在投保是不是还来得及。”合伙人奔到城里找保险公司，当他回到办公室时，发现洛克菲勒情况更糟。因为刚好收到电报，货物已安抵，并未受损！可是洛克菲勒更气了，因为他们刚花了250美元投保费用。事实上，他把自己搞病了，不得不回家卧床休息。想想看，他的生意一年盈利50万美元，他却为了区区250美元把自己折腾得病倒在**。

他无暇游乐或休息，除了赚钱及教主日，他没有时间做其他的事。他的合伙人贾德纳与其他三个人以2000万美金合买了一艘游艇，洛克菲勒坚决反对，而且拒绝坐游艇出游。贾德纳发现洛克菲勒周末下午还在公司工作，就求他说：“来嘛！约翰，我们一起出海，航行会对你有益，忘掉你的生意吧！来点乐趣嘛！”洛克菲勒警告说：“乔治·贾德纳，你是我所见过最奢华的人，你损害了你在银行的信用，连我的信用也受到牵累，你这样做，会拖垮我的生意。我绝不会坐你的游艇，我甚至连看都不想看。”结果他在办公室里待了整整一个下午。

拥有百万财产，却怕付之东流。可以肯定地说，他的健康是由忧虑毁灭的。他从没有闲暇去从事任何娱乐，从来没有上过戏院，从来不玩牌，也从来不参加任何宴会。马克·汉纳对他的评价是：“一个为钱疯狂的人。”

洛克菲勒住在俄亥俄州克里夫兰市时，他的邻居曾说，洛克菲勒渴望别人的爱，可由于他自己的寡情和多疑，使得没有几个人喜欢他。另一位财阀摩根拒绝与他有任何生意往来，因为他不喜欢洛克菲勒，所以才不跟其来往，即便令他赚钱的生意来往也不例外。洛克菲勒的亲弟弟恨他入骨，以致把自己孩子的遗体移出家族墓园。他弟弟说：“我不会让我的骨肉埋葬在被约翰控制的土地里。”洛克菲勒的部属与合伙人都极畏惧他，而洛克菲勒也同样怕他们，他怕他们把公司的秘密泄露出去。他对人性几乎没有丝毫信心，有一次他与一位石油提炼专家签了10年的合约，他要那个人承诺不告诉任何人，包括他的妻子。他常挂在嘴边的一句话是：“闭上嘴，好好干活！”

正逢他事业巅峰，正是鸿运当头时，他个人的世界却崩溃了。标准石油公司灾祸连连——与铁路公司的诉讼、对手的打击等等。

在宾州油田上，约翰·洛克菲勒是最被人憎恨的。遭他无情打击的对手，没有一个不想把他吊在苹果树下。威胁他生命的信件如雪片般飞入办公室。他雇用保镖防止有人会谋害他。他尽量忽视这些仇恨，他一次自我解嘲地笑着说：“踢我、诅咒我！你还是拿我没办法。”他终究还是无法忍受憎恨，负担忧虑让他的病情开始恶化，健康遭受着威胁。对于疾病这个新敌人的侵入，他更加茫然迷惑。开始时，他把偶尔的不适秘密处理，希望病痛及早离开他。可是失眠、消化障碍及脱发，这些生理的症状已不容置疑。最后，医生终于对他宣布，在财富与生命中任选其一，并警告他如继续工作，只有死路一条。他虽然选择退休，可惜在退休前，忧虑、贪婪与恐惧已经摧毁了他的身体。当全美最著名的女作家艾达·塔贝尔见到他时，真是大吃一惊，她写道：“他的脸上饱经忧患，他是我所见过最老的人。”当艾达在教主日见到洛克菲勒体能状况极差，并渴望得到他人的支持时，她说：“我心中涌起一种未曾预期的感觉，而且那感觉十分强烈，那就是我为他难过。我了解孤独的恐惧。”虽然艾达·塔贝尔在写一本挞伐标准石油公司的著作，她本没有任何理由同情他。

医生不遗余力地挽救洛克菲勒的生命时，他们要他遵守三项原则：

第一避免忧虑。绝不要在任何情况下为任何事烦恼。

第二放轻松，多在户外从事温和的运动。

第三注意饮食，只吃七分饱。

洛克菲勒毕生谨记这些原则，也许因此捡回一命。他退休了，他学打高尔夫球，从事园艺，与邻居聊天、玩牌，甚至唱歌。

不过他还做了别的事。温格勒说：“在失眠的夜晚，洛克菲勒有足够的时间自省。”他不再想要如何赚钱，他开始为别人着想，思考如何用钱来换取人类的幸福，洛克菲勒开始把他的百万财富散播出去。他捐钱给教会时，引起全国神职人员的反对，他们称它为“脏钱”。即使这样，他还是继续捐献。当他听说密西根湖畔的一家小学院因付不出抵押贷款，面临关闭的命运时，他投入了几百万，把这所学院建成世界知名的芝加哥大学。他也帮助黑人，他捐助黑人大学。他甚至援助扑灭钩虫。当钩虫研究权威史泰尔宣称治疗一个病人需美金5角时，谁能捐出大额金钱，扑灭肆虐美国南方的钩虫？洛克菲勒率先捐出百万美金，拯救南方的民众。后来他更进一步，成立了世界性的洛克菲勒基金会，一直致力于对抗世界的疾病与无知。散尽千万财富，帮助那么多人，他终于寻回心灵的平静，真正地得到满足。这时有人会说：“如果人们对洛克菲勒的印象还停留在标准石油公司的时代，那就大错特错了。”

洛克菲勒开心了，他彻底地改变了自己，已成为毫无忧虑的人。事实上，事业再遭受重创时，他再也不会为此而牺牲睡眠。

这个打击是他一手创立的标准石油公司被勒令罚款，这是美国历史上最大的一笔罚款。美国政府裁定标准石油公司垄断，直接违反美国反托拉斯法。诉讼争缠了5年，全美最杰出的法律精英都加入了这场最冗长的法庭战争，最终，标准石油公司败诉了。

当法官宣判时，辩方律师都很担心洛克菲勒无法接受，显然他们并不了解他的改变。

那一晚，一位律师打电话通知洛克菲勒，尽可能平静地叙述这个判决，接着他说出心中的顾虑，“我希望你不要因为这个判决而难过，洛克菲勒先生，希望你今晚能安心睡觉。”

洛克菲勒立即回答：“不要担心，我决心好好睡一觉。你也别放在心上，晚安！”

任何人都难以相信，曾为250美元而失眠的人现在竟然如此轻松，也正是克服忧虑后的轻松，使他活到98岁。

洛克菲勒放弃了自己贪婪而患得患失的性格，多活了45年。洛克菲勒的经历告诉我们，也许一个人需要放弃的，往往是自认为最珍贵的东西。

6.赢得事业，赢得生活

多数人的人格都是分裂的，我们的身体里至少有两个敌对的敌人，一个想要退隐山林种番茄，另一个却想成为一尊受人顶礼膜拜的伟人。

你会不会觉得自己像“双面人”一样，对一件事想放弃又有许多的不舍，内心的两个声音在不停地挣扎？

“工作”和“生活”的不相容，使“双面人”有着莫大的苦恼。既想在工作上做出一番令人刮目相看的成就，又想过着自在惬意的生活。结果总是两头不讨好，最终一事无成。

你会不会觉得，白天的工作已经把你变成一只好勇斗狠的“鳄鱼”，看到别人猛力冲撞，你不甘示弱地奋起直追。可是，一旦摘下“鳄鱼”面具的你，已是又累又倦，只想好好地睡一个觉，到海边钓鱼，或者什么事都不做，只是愣愣地对着窗口发呆。

有一名言是这样说的：“工作可以使一个人高贵，但也可能把他变成禽兽。”这句话也可能是你的写照。意气风发的时候，你觉得自己仿佛可以征服天下；沮丧疲惫的时候，你看你自己可能连一只小蚂蚁都不如。

同样一个人，如此纠葛不清的原因很可能是把“工作”与“生活”混为一谈。说开了，工作就是工作，生活就是生活，如果错把谋生的工具当成人生的目标，而且太倚重它，到头来只是作茧自缚罢了。

“工作”与“生活”应该用两种不同的态度来看待。工作上，你是医生、教师、以至你是一个企业家，而你在扮演的只是“职务”这个角色；而回到现实生活里，你要扮演的却是真实的“自己”。

有人说找到与自己性情相契的差事，虽然说，人要做自己最喜欢的事，便是最大的福分。然而，事与愿违，有很多人事实上都是“做了自己不喜欢的事”。并不是每一个人都幸运地从工作中得到自我满足感，工作的目的仅是为了糊口而已，他们实在没有办法一边快乐地唱着歌，一边工作。

做着自己不喜欢的事，为了生计又不能辞职，那么别忘了，下了班之后，记得把自己拉回来！除了工作之外，你应该还有其他人生的目标，一些希望完成的事。例如，你真的想在阳台上种番茄，想到海边钓鱼，不要迟疑，赶紧动手吧！除了工作之外，生活依然属于你自己，不要忘了为自己的快乐奋斗！

做“双面人”时同样可以将自己塑造成“双赢人”。工作是赢家，生活也是赢家。不管你有过多少丰功伟业，不管你是不是受人注目的伟人，回到生活里就把它忘掉吧！其实，世上大多数人的人生目标都很简单：平安地活着，拥有幸福的家庭，做一点让自己开心的事，就足够了！

《菜根谭》中有以下几句话：

花看半开，酒喝微醉，此中大有佳趣。

若至烂漫烂醉，便成恶境。经历盈满者，慎思之。

凡事适可而止，欲念只求适度而已，不宜过火，过犹如不及。对事情过分追求，效果反而不美。不如放宽胸怀，追求另一种残缺的美，这更能将美发挥得淋漓尽致。僵化的概念，只会把自己活生生地钉死在框子里，生命遂变得呆板乏味。曾有心理学家说：“若不能改变眼前的事实，则改变自己对这事实的看法。”正如一句歌词唱的一样：“人生就像一场戏，又何必太在意。”不要对此过分地认真或操心。

儒家讲“中庸”，佛教则提倡“随缘”。有一首醒世歌，大有哲理，合乎中庸、随缘之道。

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，

到处随缘延岁月，终身安分过时光。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬，

谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。

是非不必争人我，彼此何须论短长？

世界由来多缺陷，幻躯焉得免正常。

语气何等踏实，不愧为真参实学的箴言！

人究竟要多少名、多少利，才能有所满足？媒体的广泛传播，人们很容易了解各种阶层各种身份的人如何争名逐利，又如何为了名利而深陷江湖，身不由己。看到那么多宦海浮沉、人情冷暖，应该想到，在名利之外，总该为自己保留一些尊严。一介布衣不见得一定清寒，但绝对可有万丈豪气。

7.淡泊淡定，养生之道

有几个爬山的人，见到山上一个人站了很长时间也不动，非常好奇就走过去问他。

“你是在欣赏这里的风景还是在等人啊？”

回答说：“不是。”

“那么，你累了吗？”

“没有。”

“既然什么都不是，那你为什么站在这里？”

“我只是在这儿站着。”

站着，未必就非得因为什么。什么也不为就没有得，也没有失。在禅宗看来，因为人们生活在“二元世界”里，就有了物与我的对立，就有了得失、美丑等等的是非判断。除去自我中心，抛开物我对立，你就是万物自然。你就是一。

庄子说：“至人无己。”

“无己”即破除自我中心，亦即扬弃功名束缚的小我，而达到与天地精神往来的境界。

从这里可以看出，庄子所主张的超脱，实际上是摆脱了一切之后的无知无欲，表现在人生理想上，那就是“无名”，即独与天地相往来的独善其身。

对于生活于现实人生中的我们而言，庄子对天地精神的崇拜，固然是显得玄虚了一些，但针对构成我们世界的纯利益追求以至于忘却了自己的人来说，庄子的宏论和超脱还是具有一定借鉴的意义。

任何人也不能做到如庄子所言无知无欲而达到超脱，但效法天地之自然浑成，而注意自我心性的保持，能够超然物质欲求之外，也许，倒亦是颇为有益的境界。

关于此，庄子曾在“逍遥游”中讲了这样的寓言：

尧把天下让给许由，说：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，要和日月比光，不是很难为吗？先生一在位，天下便可安定，而我还占着这个位，自己觉得很羞愧，请容我把天下让给你。”

许由说：“你治理天下，已经很安定了。而我还来代替你，为着名吗？是为着求宾位吗？小鸟在深林里筑巢，所需不过一枝，鼹鼠到河里饮水，所需不过满腹。你请回吧，我要天下做什么呢？”

这寓言是说：天地之间广大无比，而在此之中，人所需又如此的少，拿自己的所需与天地相比那不是很可怜吗？那么何不效法天地之自然，而求得心性的自由和逍遥呢。

庄子要给予我们的也许是一种极宏远的宇宙观，让人认识到至广至大的极限处，解脱自我的封闭，超越世俗的小我。庄子的这种宇宙观，难道不是一种智慧的体现吗？

作为生命的个体，我们是淹没在万象的生命之中的。但亦正是作为个体，我们才时常能真切感受到生命的世界所能具有的伟大和恢宏。

现代社会，人们越来越依附于文明所创造的一切。在我们看来，我们是与社会的联系更为密切了，但实际上，对物的依赖使我们与生命本然、万物自然的联系日趋减弱。纯功利所导致的，是生命的相互隔膜和疏远。人生命的联系已不是人与人，而是人与物的联系。

自从你出生以后，就有很多东西标上了你的名字，如金钱物质，但这些东西果真是你的吗？

的确，有了金钱，可使生活更加安定，也可以使生活变得多姿多彩。尽管如此，有些人仍然不满足于此，只对贮积的增加引以为乐。我们不是为了金钱物质而生存着的，是为了生存才有必要拥有那些金钱物质；要活得像个人就不能成为金钱的奴隶，而应该有效地使用它们，成为它们的主人才对。

在日本众石庭中享有盛名的京都山科龙安寺的茶庭里，安放着一座唤做“蹲”的石制洗手盆，在其表面刻有“吾惟知足”几个字。

由于人们的欲望是无边无际的，难免多少有扩大的倾向，应该明白其界限，满足于目前所能拥有的，心存感谢之心。尽管在数量上攫取拥有了许多，但这未必就能带给自己幸福。

日本奈良东大寺的长老清水公照大师在德国旅行时，在晚宴上曾被某位德国人问道：“何谓无？”面对这么难以回答的问题，大师却不慌不忙地拿起身旁的大啤酒杯一口饮尽，然后施以日本式的礼节说道：“谢谢您的款待。”

通过翻译他解释道：“肚子饿时，对任何东西都感到是美味，这种空腹的状态就是无。”人们听到此高兴地拍手表示赞佩。

在我们身旁周遭里多少人拥有一些自己不需要的东西，而又费尽脑汁想使这些东西能不灭反增。为了能脱离这种烦恼与拘束，与其担忧会失去，倒不如就让它失去吧！