谦虚的人之所以受人喜爱，就是因为他能认识到自己的不足，同时重视别人的存在，从而时时处处尊重别人，体贴别人，很容易使人与人之间的隔膜和疑心冰消雪释。大而言之，谦虚平和之人既可善始亦可善终。

很久以前，有一座深山。山上古木参天，奇花遍地，人迹罕至。只有潺潺的溪水和偶尔的鸟鸣，才会打破这份宁静。

在这座深山里，住着一老一小两位和尚。老和尚是位得道者，面容清瘦，精神矍铄，雪白的须眉下，双目炯炯有神。小和尚虽然也希望能修得正果，却不愿像老和尚那样整天修行，因此，没有多大的本事。

老和尚经过多年的苦心修炼，有了五种神奇的神通力。老和尚到处寻访仙人，虚心求教，而其他仙人也常常赠给他各种仙果佳酿。老和尚从阎浮罗提来一大篮山上从没见过的瓜果；从北方的邯郸国，他带回了又香又软的大米。老和尚每次带回美味佳肴时，总要唤来小和尚：“年轻人，若是心术不正，总有一日你会丧失神通力的。”

可是小和尚对老和尚的苦口良言充耳不闻，反而以为老和尚让他在众人面前出了丑，便到处诽谤老和尚，说是老和尚嫉妒他的本事，见不得年轻人比自己强。

流言传到老和尚那里，他只是淡淡一笑，也不做任何辩解，因为他知道他的预言终有一天会变成现实。

果然，没过多久，小和尚在一次表演中，竟然失足跌下来，众人哄堂大笑。他试图再次拔地而起，却怎么也升不上天空了。小和尚不甘心在众人面前丢人现眼，他一遍遍地施展各种神通，结果都失败了，原来他的神通力已全部失去了。

一传十，十传百，小和尚失去神通的消息很快传遍了全城。这时，全城百姓都赞扬老和尚品德高尚，本领非凡。同时，纷纷谴责小和尚心胸狭隘，品行低下，最后一致决定把小和尚驱逐出城。

沮丧的小和尚这才懊悔自己不该把老和尚的忠告当成耳旁风，可是一切都已晚了，他只能在众人的斥责声中灰溜溜地离去。

从这个故事里我们可以看出骄矜对人对事的危害性是很大的。这一点古人认识得十分清楚。

《尚书》里说：骄傲、荒**、矜持、自夸，必将以坏结果而结束。同样的看法在《说苑·丛谈篇》中也有：富贵不与骄傲相约，但骄傲自然而然地随富贵出现了；骄傲和死亡并没有联系，但死亡也会随骄傲而来临。

而《劝忍百箴》中对于骄矜这个问题这样说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自取其咎。诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。盖恶终之衅，出于骄夸；死亡之期，定于骄奢。先哲之言，如不听何！昔贾思伯倾身礼士，客怪其谦。答以四字，骄至便衰。斯言有味，噫，可不忍？！”

这段话大意是说：金玉满堂，没有人能够把守住。富贵而骄奢，只会自食其果。国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。魏文侯接受了田子方的教诲，不敢以富贵自高自大。骄傲自夸，是出现恶果的先兆；而过于骄奢注定要灭亡。人们如果不听先哲的话，后果将会怎样呢？贾思伯平易近人，礼贤下士，客人不理解其谦虚的原因。贾思伯回答了四个字：骄至便衰。这句话让人回味无穷，是啊！做人怎么能不忍耐呢？

所以，智者深知此道。因而才能常保其盛。

自从电视连续剧《编辑部的故事》播出之后，剧中李冬宝的扮演者葛优，开始大红大紫，成为知名度很高的喜剧明星，接着又拍了《甲方乙方》、《手机》、《天下无贼》等多部影片，赞誉接踵而来，影迷们称他为“葛大爷”，评论界更冠以“丑星”的称号。

面对这些骄人的成绩和荣誉，葛优并没有沾沾自喜，也不想当“葛大爷”和丑星。

一次，葛优出席一部影片的首映式，一位记者采访他：“正是因为好多女性看中了你的幽默和潇洒，才觉得你够档次。现在市面上女同胞都亲切地叫你‘葛大爷’。”

葛优听罢忙说：“不敢，别这样称呼，让我折寿。虽然头上秃了点，还算个潇洒青年。再说，观众是上帝呀，咱不能把辈分颠倒了。若是‘上帝’经常来电影院欢度时光，那我情愿喊他们‘大爷’……我称不上‘丑星’，也不想当什么‘明星’。那玩艺儿晚上还有点亮，到白天就看不见了。”

葛优的回答极其幽默，又极其谦虚。

一位哲学家曾说过这样一句话：自夸是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的。

真正的明智者，之所以不会自吹自擂，因为他觉得世界广大，学海无涯，技艺无穷，终其一生，也不能洞悉其中的全部奥秘。

而一些平庸之辈，偏偏满足于一知半解，满足于点滴成绩，他们用富丽堂皇的话装饰自己，以讨得廉价的喝彩。

前面提到的贾思伯，武帝时任成王澄手下的军司。到肃宗和明宗时，又让贾思伯做侍讲，也就是老师。皇帝也跟贾思伯学《春秋》。贾思伯地位虽然很尊贵，但对下人很平易，对贤人很尊重。有人问他：“您为什么能做到不骄傲？”贾思伯说：“骄傲必然伴随衰败，天下哪有富贵恒定不变的道理？”当时人认为这是很高明的见解。

如果一个人喜欢自大自夸，就算是有了一些美德、有了一些功劳和成绩，也会丧失掉；过分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就会失去自己的功劳。

智者谦而愚者骄；智者长而愚者短。