钢针扎入人体，尚且可以拨出来，而话语进了人的耳里心中，你却无法从别人的体内拿出来。因此《圣经》里有这样说——世界上无法留住的三样东西：飞出去的箭、说出去的话和逝去的光阴。佛家则认为，人的话是“因”,一旦说了，“果”便已经注定，并且再也改变不了了。

这些经典，在用他们的方式来告诫世人：说话一定要三思而言、小心谨慎。说话是这个世界上最容易的一件事，如果没有生理上的缺陷，我们都可以张嘴就说。但如何说好它，不要让自己为说过的话感到后悔，却是一门学问。

在某一次宴会上，某先生见邻座的女士风姿绰约，便有心搭讪。为了吸引这位女士的兴趣，他讲起了他所在学校的校长的一些逸事。这些事情无非是一些播风捉影的八卦新闻。

那位女士很有兴趣地听着，并不时地插嘴细问，宴会快要结束时，女士问： “你真的是那所学校的老师?”

他回答： “当然，我姓张名山。”这位先生想趁机问女士的姓名与电话，他装出一副文质彬彬的样子， “请问小姐贵姓?”

“我是你刚才说的那位校长的妻子!”

在这个片段里，那位先生犯了说话不谨慎的错误：一则信口胡言，诋毁他人；二则不明就里，自钻牢笼。估计他的这次胡言乱语，会绘他的将来带来十分不利的影响。

阮籍刀锋上的舞蹈

竹林七贤之一的阮籍，好说狂放的话，经常口无遮拦。有一次， 他和几个大臣陪皇帝谈话。其中一个大臣说到某地方一逆子把亲生母亲杀了。阮藉这人信口胡说： “嘻!杀父亲也就罢了，何至于杀死母亲呢?”这通不经大脑的话一出，满座人脸都吓得变了色。因为当时皇帝正在主张“以孝治天下”。阮籍这句大逆不道的话，足以引来杀身之祸。

果然，皇帝问阮籍：“杀父是天下之极恶，而你以为可以吗?”阮籍这才醒悟到自己的狂放闯了大祸。好在他脑子好使，马上想出了应对言辞： “我的意思是：禽兽知其母而不知其父，如果杀父则是禽兽之行；而今有人杀母，连禽兽也不如啊!”

皇帝听了他这句补救的话，才消了隐藏在心中的怒气，没再深究。

阮籍的故事，生动地说明了一个人胡说、瞎说、乱说的风险。天下有几个人有阮籍之才思能及时补救自己的失言?即使有人有，也不能放任自己的嘴巴，让自己来一回刀锋上的舞蹈。

现在尽管没有皇帝来治你的胡言之罪，但有法律、道德的制约，舆论的压力，还是谨慎为好。