子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。

子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”

乘桴浮于海：编竹木，浮行于水面，大者曰筏，小者曰桴。今俗称排。孔子伤道不行，言欲乘桴浮海。

从我者其由与：海上风波险恶，岂可乘桴长游？孔子之言，盖深叹吾道之不行，即所谓“欲济无舟揖”也。子路勇决，故谓其能从己，此亦假托之微辞耳。

子路闻之喜：子路闻孔子称赏及己而喜。

由，好勇过我，无所取材：孔子转其辞锋，谓由之好勇，过于我矣，其奈无所取材以为桴何？材，谓为桴之竹木。此乃孔子更深一层之慨叹。既无心于逃世，而其无所凭借以行道之感，则曲折而更显矣。或曰：材与裁同。子路以孔子之言为实然，孔子美其勇于义，而讥其不能裁度于事理。惟乘桴浮海，本为托辞，何忽正言以讥子路？就本文理趣言，当从前解为胜。

此章辞旨深隐，寄慨甚遥。戏笑婉转，极文章之妙趣。两千五百年前圣门师弟子之心胸音貌，如在人耳目前。至情至文，在《论语》中别成一格调，读者当视作一首散文诗玩味之。

或说：《子罕篇》有“子欲居九夷”章，此章浮海，亦指渡海去九夷。孔子自叹不能行道于中国，犹当行之于蛮夷，故此章之浮海，决非高蹈出尘，绝俗辞世之意。然此章记者则仅言浮海，不言居夷，亦见其修辞之精妙。读者当取此章与“居夷”章参读，既知因文考事，明其实际，亦当就文论文，玩其神旨。如此读书，乃有深悟。若惠以居夷释此章之浮海，转成呆板。义理、考据、辞章，得其一，丧其二，不得谓能读书。

【白话试译】

先生说：“在这世间，吾道是不能行的了。我想乘木筏，飘浮到海外去，算只子路一人会和我同行吧！”子路听了大喜。先生说：

“由呀！你真好勇过我，可惜我们没处去弄到这些木材啊！”