·1

问：你是说我们的所有痛苦都是因为活在了过去或未来，是不是？

答：没错，其实你不可能活在过去或未来，你只能活在当下。痛苦是因为你的思维抗拒当下产生的。换句话说，你的思维跑到了过去或未来，用过去或未来的思维意识活在了当下的这一刻，用虚幻的假象抗拒着当下的实相。不管你有什么样的思维意识都只能在当下发生。过去与将来的思维意识使你看不到当下的实相，失去实相的结果就是与当下一切失去存在的认知。万物都是存在，存在就是爱，失去存在的认知就是失去爱，失去爱的结果就是恐惧，恐惧制造痛苦。痛苦证明你活在幻象中、过去或未来。

·2

问：怎样才算是活在当下，而不是过去与未来呢？

答：因为我们的思维在不停地想事情，大部分时候都在考虑以前发生的事，或者又想将来怎么样，所以做一项令你专注的事情能够把你带到当下，当下是没有时间性的，你有没有这样的经历？

问：有啊，我陶醉在音乐中的时候就忘记了时间的流逝，我盯着一朵花出神的时候也很享受，直到回过神来才知道发生了什么。

答：在那无时间性的当下就是实相发生的时刻。在这个时刻，你与物相融，不分彼此，爱和合一在此产生，这时，你就来到了当下。

问：如果我回忆美好的过去，憧憬美好的将来，那么我就不会有痛苦而是很幸福，虽然它是幻象。

答：让你的美好回忆与憧憬在当下发生，那就是活在当下，但是你不能相信它在将来发生而放弃现在，你也不能让过去的回忆左右你的当下。当下没有判断，只是同在状态。判断是基于过去，所有的事只能在当下发生，包括回忆与憧憬。也就是让过去和未来在当下发生。因为没有过去和未来，它们只不过是你逃离当下的借口。

·3

问：为什么我们要制造过去和未来，不愿驻足当下呢？

答：这就说来话长了。

问：那就长话短说。

答：当你还是小婴儿的时候，你是完全处于当下的，没有思想的牵绊。随着成长，因为得不到无条件的爱，恐惧就产生了。为了逃避恐惧不安的情景，你发展出了一套应对策略，这套策略至今仍然控制着你，这就是思维模式。

你就是靠着这套思维模式去应对当下的一切，你把这套思维模式当成了真正的自己。如果没有这套思维模式，你是谁呢？你就是生活在当下的那个小孩。你不是你的思维模式，思维模式只是你用来逃避恐惧的工具。但是现在变成了你，你已被模式所控，失落了真正的自己。

也就是说，你还在用旧的策略应对当下新的事件，你还在用你小时候建立起来的没有能力应对的情景模式，来反应现在你有能力选择应对的情景。所谓自由，就是能摆脱模式的控制，选择自己想要的应对方式。

·4

问：如何做到选择自己想要的应对方式呢？

答：来到当下，止息思维，只是看着事件发生而不做出反应，不要给事件下什么定义。就像你第一次来到地球，看到的一切都那么新奇，这就是还没有建立思维的小孩子眼中的世界，当下的世界。

问：那么未来呢？

答：因为你用过去建立的模式应对当下，得到的仍然是过去的结果，那就是恐惧不安。为了逃避它，又制造一个将来，等到某时也许会好起来，这只是一个逃避当下的借口，画饼充饥而已。逃避从来不会使事情变得更好，只有当下才是一切。

问：那么对未来的恐惧呢？

答：那就是最糟的情形了，虽然等待一个美好的未来不现实，但是对未来的恐惧无疑是雪上加霜，不但让过去控制了当下，还把它投射到了未来。

问：没有远虑，必有近忧，未雨绸缪不对吗？

答：你不必为了将来，牺牲当下。耶稣说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”何时才是忧虑的头呢？

·5

问：设定目标与计划，是不是执着于未来呢？

答：你当下所做之事，就只是当下之事，不要思虑是为将来做的。目标与计划只是让你知道做什么，不要执着于目标或计划，全身心地投入做当下之事。你不是为了目标而做，而是与当下之事拥抱彼此，这样达到目标的速度会更快，虽然你并不执着于它。

举个例子，如果你为了考个高分数或担心考不好而辍学，你就不能专注答题，成绩就不会好。如果你只是为答题而答题，就能发挥你的最高水平。

再举个例子，你为了退休后的生活保障，工作期间积蓄养老钱以备急用，你失去了现在随心所欲的生活，却是为了退休以后，是否值得？我们大部分人都是这种生活状态：为了以后，但以后是不可知的。有一位大师曾说：“我早上醒来，我不知道是否能活到日落。”

问：这么说我们不能为了将来做我们现在做的事？

答：你可以计划将来如何（虽然它是不确定的），但是你不能失去当下所想要的。当下不是为将来准备的，将来也不能影响当下，但当下却影响着未来。活在当下就是活在了未来。但是我们说的当下并不仅仅如此，它是一种物我两忘的合一，是我们本质的表达，除此之外，都是思维创造的幻象。

·6

问：过去、现在、未来到底是怎样一种关系呢？

答：它们本是“一”，就是当下。过去和未来是当下创造出来的，并且它们就是在当下，因为发生的一切无不是在当下发生。如果你有美好的过去和未来就让它在当下发生吧，过去和未来在当下合为一体。如果你有不堪回首的往事和恐惧的未来，那就专注当下之事吧，它会给你带来平安，消解幻象。

·7

问：如果当下之事是痛苦的呢？比如正在经历痛苦的折磨。

答：当下只有事件发生，没有好坏之别，好坏是你的定义造成的，定义是你过去的思维模式的延续。

·8

问：怎么才能把痛苦看成是好的呢？

答：你不需要把它看成“好的”或者“坏的”，你只需要和它同在当下，既不抗拒，也不接纳，只是观察，不判断，这就是同处当下的力量。

问：这样会发生什么事？

答：这样就会来到合一、存在的状态，痛苦消失了，只有平安与爱。

问：真的？这样就不痛苦了吗？

答：痛苦是抗拒引起的，抗拒是恐惧引起的，恐惧是判断引起的，判断是失了爱引起的，爱就是存在，接纳了存在就是接纳了爱，有了爱，一系列的负面情绪就崩溃了。

问：再举个例子说明一下吧。

答：什么事令你最痛苦？

问：失恋。

答：令你痛苦的不是失去了她，而是抗拒失去她这个事实，你抗拒这个事实有用吗？

问：没用。

答：你之所以抗拒是因为害怕，害怕什么？你会想：

以后我可怎么办呢？

问：是啊，以后怎么办？没人陪，注定是会很孤独的。

答：你为什么会做出“孤独”这样的判断呢？

问：为什么呢？

答：因为你已没有了爱，“孤独”就是失了爱创造出来的幻象。

问：你是说，我失去她很痛苦是因为我不爱她了？不对呀，我是爱她才如此痛苦的，如果我不爱她，高兴还来不及呢。

答：爱就是爱她的一切，不是凭她的行为。有选择地爱，根本不是爱，那是一种伪装的爱。他如何我就爱，不如何我就不爱，这是一种交换。这种交换一旦失去平衡（一定会失去平衡），伪装的爱就露出了真面目，那就是控制。你一旦失去了这种控制的能力，就会产生恐惧。让你痛苦的不是爱，而是失控的恐惧。

·9

问：如果她的离去我是高兴的，这算是爱吗？

答：这也不是爱，这只能说明你并不接纳你们在一起的事实，你想摆脱她。如果她离开使你高兴，那就证明你并不爱她。

问：那就是既不痛苦也不高兴，对吧，那是怎样的一种状态？

答：爱是接纳一切——发生的一切。

问：爱到极点是痛苦吗？

答：世俗之爱是这样的，真正的爱是没有对立面的。

问：为什么？

答：因为爱是存在，存在不可能不存在。

·10

问：为什么不存在可以证得存在，存在不能证得不存在呢？

答：这叫借假修真，真相一直都在，怎么知道呢？创造一个假象。爱一直都在，怎么知道呢？创造痛苦的幻象。

问：所以，令我们痛苦的是假象，借着这个假象来认识我们本是爱。

答：是的，但是令你痛苦的不是假象，而是对假象的认同。

问：我很认同视角这个问题，所有的局限都是因为视角太低造成的。

答：所以，最高的视角就是看到万物的整体性、合一性。

·11

问：在生活中如何提高视角并有效运用呢？

答：生活中发生的每一件事都要放到生命的大环境中去看待。这样，令你伤心的事就不值一提，高兴的事也不会令你忘乎所以。痛苦与悲伤都是陷在某个事件里不能自拔，跳出你为自己编织的牢笼，才会发现外面的海阔天空。回想起过去曾经以为天塌下来的大事，现在就会觉得很可笑。不要拘泥于生活的碎片，发生的让它发生，过去的让它过去，生活不是曾经发生了什么，而是正在发生着什么。它就像一条流淌的小河顺流而下，不要留恋于某段风景，也不要为某段不快揪心，免得错过接下来的风景。生命就是当下的流淌，没有哪个时刻比当下更重要。

·12

问：再问一个问题：恐惧的极点是什么？悲伤的极点是什么？

答：你这是两个问题。

问：两个就两个吧。

答：开玩笑了，其实就是一个。所有的负面情感皆是恐惧派生出来的。所以问题就是：恐惧的对立面是什么？这个问题早谈过多次了。

问：是爱，可是生活好像挺复杂的。

答：一点儿也不复杂，爱是一切的答案。

问：举个事例，恐惧是怎样变成爱的？

答：你最害怕什么？

问：我怕死，你可别见笑。

答：没什么，大部分人都怕死。如果不怕死，生活会幸福很多。当面临生命危险的时候，你就会产生对死亡的恐惧，为什么呢？因为你在抗拒正在发生的事实，抗拒有用吗？当然没用，于是你越抗拒越恐惧，当恐惧达到极点的时候，也就是当你发现抗拒改变不了事实的时候，抗拒就放弃了，接受就现前了。接受就是爱的表现，平静就充溢了你。

问：接受在我们遇到危险的时候有什么帮助吗？

答：除了不用去体验恐惧之外，它会把对你的伤害减到最低。

问：怎么讲？

答：因为恐惧会使你丧失理性，接纳会使你想到更好的方法。

问：如果想不到更好的办法，例如遭遇的是不可控事件……

答：那也会提高生命的概率，例如在灾难中生存下来的大都是乐观积极的大人和小孩。