高僧弘一大师，晚年把与修行统合起来，过着随遇而安的生活。有一天，他的老友夏丐尊来拜访他，吃饭时，他只配一道咸菜。夏丐尊不忍问道："难道着咸菜不会太咸吗?"“咸有咸的味道。”弘一大师答道。吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。

夏丐尊又问："没有茶叶吗?怎么喝这么平淡的开水?"弘一大师笑着说："开水虽淡，淡也有淡的味道"生活中，来什么品味什么，弘一大师用行动诠释了“随遇而安”的真正涵义。可以说，随遇而安是一种人生至高境界，随遇而安是一种理性的平常心态，随遇而安是一种淡定。既来之，则安之。

苏轼的友人王定国有一名歌女，名叫柔奴，眉目娟丽，善于应对，其家世代居住京师，后王定国迁官岭南，柔奴随之，多年后，复随王定国还京。苏轼拜访王定国时见到柔奴，问她：“岭南的风土应该不好吧?"不料柔奴却答道："此心安处，便是吾乡。"苏轼闻之，心有所感，遂填词一首，这首词的后半阙是："万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道：此心安处是吾乡。"在苏轼看来，偏远荒凉的岭南不是一个好地方，但柔奴却能像生活在故乡京城一样处之安然。从岭南归来的柔奴，看上去似乎比以前更加年轻，笑容仿佛带着岭南梅花的馨香，这便是随遇而安，并且是心灵之安的结果。

“此心安处是吾乡”,直到今天，仍然被无数漂泊者当作**之语。多少"身在异乡为异客"的人，因能随遇而安，故而不论在什么样的环境里，均能安之若素。而能安之若素之人，方可心无烦忧，一心做自己应做或爱做之事。

有人感喟人生像一杯醉人的烈酒，下得腹中，甘苦自知；有人说人生是一段如歌的行板，一路唱来，悠然在心；有人说人生如一场残酷的战争，赤搏上阵，却胜败难料……如此种种，各执其词，其间各有各的得意欢笑，亦各有各的失意悲哀。

其实，人生是什么并不重要，重要的是要懂得随遇而安。当然，随遇而安不是苛求，更不是勉强。

人在顺境中随遇而安，人在困境中同样要随遇而安。人生有失就有得，塞翁失马焉知祸福看似老生常谈，倘若一个人真能做到宠辱不惊了，懂得有失就有得的道理，那真是难能可贵了，也不会为一时的得失争得个鱼死网破；也不会因情而怒因利而仇；也就不会有亲兄弟反目为仇，父子俩形同陌路；也就不会有唐代孟郊的那首“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"的登科后之狂喜。

随遇而安，表面上看，它是一种停顿，甚至好像有些随波逐流，落入俗套。可是，当你陷入一种不好的境遇，又无力改变现状的时候；当你的生活突然发生变故，需要面临重新开始的时候；当你想摆脱目前的现状，却不知道下一步该如何去做的时候，"随遇而安"也许是最好的"解药"-一因为，人生需要做的事情很多，这件暂时不能做，可以先做另一件；因为，在你没有完全看清楚这个改变对你意味着什么之前，你无法判断方向；因为，你仍然没有积蓄到足够的力量，你无法按照自己的愿望去实现理想；因为，你不够自信，总想选择最佳时机……

所以，能否随遇而安是在考验一个人的应变能力。

当然，随遇而安的最终结果是建立在一个人对生活的追求和目标上。对于某些人，它是一种过渡性的解决问题的方法，可以帮助你尽量克服一般人在遇到人生障碍时容易产生的"急躁",保持头脑冷静，在现有的条件下做到最好，同时寻找最适合自己的出路。 对于有些对人生质量要求更高的人，随遇而安则是一种境界，让人无论身处何位，都能达观从容、游刃有余、运筹帷幄。

总之，随遇而安是告诉人们，面对逆境和厄运要学会承认现实、接受现实、适应现实，与其怨天尤人或是一味逃避，不如因势利导、适应环境，在既有的条件下，尽自己的力量和智慧去发挥和创造，寻求新的道路，以获得进步、快乐和宁静，假以时日，也许便有了打破困境的出口。