门前车水马龙，表示鸿运当道，正在走红；

也有的人，门可罗雀，表示势力不再，家道已经不显赫了。

世界上，哪里的门最多？答案应该是佛教的“法门”。所谓“八万四千法门”，法门岂只八万四千，法门乃无量无数。“四弘誓愿”中有一句话说：“法门无量誓愿学。”你要进入哪一个法门参学呢？其实寺院不舍弃任何一个法门，意谓如能将三藏十二部经都能通达，则运用无难。

过去寺院的大门，有头道山门、二道山门、三道山门。甚至当初扬州天宁寺，门前有一副对联：“一寺九门天下少，二廊十殿世间稀。”可见其寺院之大，规模之宏伟。

然而世事无常，由“门前”的景象，也能看出人事兴衰。有的人家，门前车水马龙，表示鸿运当道，正在走红；也有的人，门可罗雀，表示势力不再，家道已经不显赫了。所以门者，表示身份，表示地位。

王侯之门皆有警卫；寺院大门是伽蓝菩萨、韦驮菩萨和金刚护法所守护。不管什么“门”，重要的是，要有如下意义：

一、能开能关：门和窗户不同，窗户能开能关，但不能进出；门者，能开能关，也能出入。古代的大户人家或显赫家族，门禁森严，平常都是大门紧闭，进出不便，有事上门，都得事先预约，投递名片，还要看主人是否愿意接见。

当然，有的人家主人好客，平时门户洞开，欢迎十方来客；遇有贵宾来访，更是张灯结彩，大开中门，盛情接待。但是，也有的人家，现实势利，眼睛只是看高不看低，一般穷苦亲戚上门，往往借故不见，让你尝个闭门羹。

过去的农村社会，同一个村庄的人民，彼此对门而居，门户都是开放的，彼此不但可以串门子，还可以借个酱油、糖盐、味素等，互通有无。现在文明国家，住饭店如果不关门，表示你不懂礼貌，违反饭店的规矩。所以门者，能开能关，能进能出，随机应变，才能发挥门的功能。

二、能有能无：所谓“门”者，可开可关，可以规范进出。然而，在一些文明国家，有时也不一定真要设个门户，只要在墙上贴个“禁止进入”，或是拉起一条绳索，即使门是开着的，一般人大都能遵守规矩，不敢擅入，所以不一定要靠门户来管制，门自然能有能无。

不过，所谓“无门”，禅门的“无门关”，才是真正的“能有能无”。禅门不要竖木牌，也不要拉绳子，禅门能够自由进入，就是“无门”也；不能探得禅之奥秘，即使“无门”，也是门禁森严。慧开禅师的“无门关”，实在值得吾人参究也。

【题解】

佛门又作空门，因其体现了佛教以“空”为极致的教义。《释氏要览》引《智度论》之涅槃三门，说：“何者空门？谓观诸法，无我我所，诸法从因缘生。无作者受者，是名空。今出家人，由此门入涅槃宅，故号空门子。”

当初悉达多游三门见老病死苦，深感世间无常，再游北门闻一沙门说偈：“观见世间是灭法，欲求无尽涅槃处。”因而生出家志愿，乐求涅槃。

出门，意味着了悟人间苦相；入门，则是愿求解脱的醒觉。可是醒觉后却无所谓出与入，因之《无门关》序有：“大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。”悟入应以无为门，泯灭了能所、有无的对立，才真是直入佛心，入不二门。

【思考】

1．试述“门”的作用。

2．试述“门”的人事兴衰与意境。

3．禅宗为什么以“无门为门”？

【延伸】

·世间善恶相报，皆是自作自受；祸福无门，唯人自招，我们实在不能不自我警惕！——摘自《人间佛教系列·佛教对因果的看法》