如果你能克制自己不说话，就如同酿造酱油、酱瓜、酱菜时，

都要把坛口密封，如此酿出来的酱菜味道才会鲜美。

在佛教的禅堂，或是念佛堂里，经常可见修行的人，在胸前佩挂一块“禁语”的牌子，意思就是告诉旁人：我现在禁止讲话，请你不要和我说话。

挂了“禁语”牌以后，不只是口头上不能讲话，即使用手指：用嘴或眨眼示意，都是不合法的禁语。为什么修行人要禁语呢？

一、节制自己的任性：一般人总是很任性，想什么就说什么，毫无节制；如果你能克制自己不说话，就如同酿造酱油、酱瓜、酱菜时，都要把坛口密封，如此酿出来的酱菜味道才会鲜美。少说话，不是不会说话；而是要让自己未来说话时，更会说话。

二、沉淀自己的思想：一般人思想肤浅，想得不深、不远，就是由于没有训练；假如给予自己一段时间的禁语，让自己的思想做一番沉淀的功夫，所谓“静观自得”，经过静观、沉淀后，凡事会想到“为什么”，甚至想任何事，都有一二三四的层次，久而久之，自己的思虑才会纯熟、圆融。

三、倾听自己的声音：平时我们都是听一些由外而来的声音，假如透过禁语，把外面的声音隔绝在外，不听外面的杂音，而用心倾听自己内心的声音，也就是禅门所谓的“只手之音”；你能听到只手的声音，就不会被外面的世界所影响。

四、观照自己的内心：禁语者，主要是要看住自己的心，不要向外攀缘，不让眼、耳、鼻、舌、身、心，向外追逐色、声、香、味、触、法等六尘。把自己的心看住，使其不动，而又可以明明白白地观照，这就是修行的一等功夫。

所谓“沉默是金”，禁语是重要的一门修行。平时我们好论是非长短，犯下很多错误，所谓“病从口入，祸从口出”，都是说话不当惹出的罪过。在佛教的“十恶业”里，口业是最容易犯的毛病，所以平时应该注意自己的口，该说的话要说，像隐恶扬善、礼貌招呼、对人的爱语鼓励等；反之，不当的恶口、两舌、妄言、绮语，就有自我警觉的必要。

【题解】

佛门过堂前维那会唱一段僧跋，此乃佛警戒比丘常修正观，乃可受食。若不修观，散心杂话而食者，则信施难消也。古云：“施主一粒米，大如须弥山；若人不了道，披毛戴角还。”

《缁门崇行录》有一段记载：宋光孝安禅师，住清泰寺。定中见二僧倚槛相语，初有天神拥卫倾听，久之散去；俄尔恶鬼唾骂，乃扫脚迹。询其故，乃二僧初论佛法，次叙间阔，末谈资养。

口业行持的善恶尊卑，在佛陀教诫与神护鬼骂中可见一斑；平时的谈话都不可轻忽，更何况言语虚伪、毁谤谩骂、搬弄是非所造下的过失呢。只是恶口难防、闲谈杂话更如家常茶饭，稍不留心就出口成灾。因此通过“禁语”节制自己的任性，沉淀自己的思想，倾听自己的音声，观照自己的内心，收摄六根，看住自心，是慎防造业的一门重要修行。

【思考】

1．为什么“禁语”是一门重要修行？

2．试举“病从口入，祸从口出”的实例。

3．为什么“十恶业”中，口业最易犯？

【延伸】

·真正的禁语，要能做到口不说话，心也不动念。——摘自《迷悟之间·沉默是金》

·一般信徒在家中可行一时、一日、一区的禁语，体验一下宁静、美妙的无声世界。——摘自《佛光教科书·修持常识》

·“禁语”，不仅是嘴上不讲话、手接触东西无声音或走路时脚下无声等，更要做到心里没有声音，即使在热闹场所，心灵仍然澄澈灵明，丝毫不为外境所动。——摘自《人间佛教系列·佛教青年成功立业之道（四）》