人，不管生也好，死也好，

能够活得自在，死得安心，那是最美好不过的事了。

自古以来，有人死得轰轰烈烈，有人死得默默无闻，有人死得让人怀念，有人死得让人庆幸。究竟如何死亡才有意义？略述如下：

一、死得不痛苦：有的人对死亡并不恐惧，但是就怕死得痛苦。如战场上断臂、断脚的老兵，以及病榻上受绝症煎熬的病人。但是一些视死如归、慷慨赴义的侠士，他们不以死亡为苦，尤其禅门里的禅师，更把死亡当游戏。例如，飞锡禅师邓隐峰倒立而亡；船子和尚吹笛进入烟波，覆舟而逝。如果死得不痛苦，死亡也如回家一样，并不值得担心害怕。

二、死得有价值：历史上，有的人不但生时救国利民，就是到了最后，个人的死，仍然影响国家民族千年万载。例如，文天祥不受宰相高位的**，只想一死报效国家；岳武穆宁可尽忠而死，也不愿抗旨而生。他们尽忠报国的精神，都与历史共存，虽死犹生。

三、死得适其时：生命的价值，不在活得长久，而在活得于世有益。有的人已经活了百岁之龄，仍然不死，他也觉得辛苦，因为老迈的身体，如风中残烛，生存对他而言已经没有意义，死亡反而让他有自然的归宿。

四、死得很安心：一般人对死亡总是感到害怕、迷惘，因为死后到哪里去？不得而知。尤其，有的人临终时，因为对世间的留念，对亲人的挂念，而舍不得死，甚至死不安心。也有的人未能及早处理好自己的财富就匆匆告别，而觉得遗憾，无法安心。当然，也有不少人因为满怀的理想，满腔的心愿未了，但是世寿因缘已经结束，因此抱憾而终，让他感到不安心。所以，人不管生也好，死也好，能够活得自在，死得安心，那是最美好不过的事了。

【题解】

死亡意味着灭绝，抑或永恒？这非关肉体的存亡，而是意义上的诠释，即是本文所谈者。怎么死，决定人怎么看待死；以致古圣先贤洒脱从容就死，慷慨为国赴死，无不成为世人面对死亡态度的典范。得以平静而无畏，便是对自我生命最宽厚的爱戴。

佛教谈死亡，不只是世间现象的剖析，更在于实践生命终极的意义“超越生死”。于此，对死亡就不只是凝视、思维、理论探究，而是实质的修持，以离却生灭，入于寂静。

【思考】

1．本文提到如何死亡才有意义？

2．试述佛教对死亡的看法。

3．浅谈生与死的关系。

【延伸】

·人的死亡，正如衣服坏了换一件衣服；身体坏了就换一个身体。——摘自《六祖坛经讲话·忏悔品》

·当我们身体康泰的时候，就应该想到生存与死亡只是一线之隔，死亡无时无刻不伴随在我们身边，人不能只想求生，却不预做死亡的准备。——摘自《星云法语·警觉之要》