自从一九八八年在美国西来寺首传三坛大戒，已历经四年。期间多位国外僧众一再向西来寺请法再开戒坛，今日因缘聚会二度在西来寺传授万佛三坛大戒，有百余位戒子远道至此求戒问道。戒期为配合西方社会之需谨订为两周。戒常住西来寺特礼请具代表性的诸山长老为新戒的临坛十师，计有：

东禅寺浩霖法师、法印寺印海法师、金山分院悟一法师、妙法院旭朗法师、般若讲堂智海法师、斯里兰卡凯拉尼亚大学副校长阿那努达法师、玉佛寺净海法师、法界学院妙因法师、弘明寺宏哲法师、观音禅寺超定法师。比丘尼十师有慧光法师及佛光山慈庄、慈惠、慈容、心舫、依静、依如、依勤、依恒、依航等。我忝任得戒，心平任总开堂，心定任开堂，慧龙陪堂，依据传戒条件：具足僧数戒师，具备结界立标于西来寺，具足特定程序——白四羯磨，如法如仪传戒。

在台湾，我曾担任过不止十次以上的坛上十师，佛光山所开三坛大戒我也有四次戒坛经验，纯然遵循佛教传戒的传统而来。检查中国佛教各项历史纪录：

一、最早来华传戒：公元二五〇年（曹魏嘉平二年），由昙摩迦罗在白马寺翻译第一本戒本《僧祇戒心》，并请梵僧订立羯磨法受戒，这是中国依律传戒的开始。（《高僧传》）

二、第一位受具足戒的中国人：朱士行。（《僧史略》上）

三、中国尼众受戒的开始：公元三五七年（晋升平元年），昙摩竭多在洛阳依《僧祇尼羯磨》及戒本，为竹林寺净检尼等四人，在泗水上开尼部戒坛，而有尼众受戒的开始。（《比丘尼传》卷一）

四、中国最初的二部僧授：公元四三四年（刘宋元嘉十一年），在南林寺由僧伽跋摩与铁萨罗尼，共同传授二部僧授，慧果、净音等三百多人同受戒法。（《比丘尼传》卷二）

五、菩萨戒弘传的开始：始于中国译经大师鸠摩罗什。因梁武帝、陈文帝、隋文帝都自称为菩萨戒弟子，菩萨戒弘传盛行此时。（《续高僧传》卷五、《广弘明集》卷二十二）

六、中国三师七证模式的确定：公元七六六年（唐永泰元年），唐代宗请长安大兴善寺建立方等戒坛，又令京城（长安）中僧尼各置临坛大德的戒师，此即十师（三师七证）临坛大德的设置，在中国佛教中定为常式的开始。（《宋高僧传》卷十）

七、中国佛教受戒给牒的开始：公元八五六年（唐大中十年），唐宣宗为维持僧尼素质，下令僧尼受戒给牒，是中国戒牒的由来。（《释氏稽古略》卷三）

八、传授三坛大戒的开端：公元一〇一〇年（宋祥符三年），允堪律师在开封慈孝寺设立大乘戒坛，使原先只受具足戒（比丘〔尼〕戒）者，再登坛受出家菩萨戒，以符合大乘菩萨戒法的精神，此为后世三坛大戒传戒的开始。（《佛祖统纪》卷四十四）

九、菩萨戒燃香疤的由来：在公元一二八八年（元朝至元二十五年），志德律师住持天禧寺，每与七众授戒，燃香于头顶，指为终身的誓愿，是中国佛教徒燃点戒疤的开始。（见玄谈法师著《华僧受戒烧香疤考证》）

因此佛光山所传之戒法是依据佛陀所传，沿续到中国的传统佛教戒法，一切依戒如律而做，是为我所庆幸。

犹记得我早年受戒的过程，是接受丛林严拷厉炼的戒坛传承。民国初年最有名的戒坛，是以宝华山戒坛最负盛名。所谓“要受华山戒，扁担绳子随身带，打的上堂斋，吃的臭咸菜，出了点油钱，蹲在黑地拜，谁受华山戒，他才会正派”。由此可知新戒要圆满受戒，必定经过戒师的无理磨炼，才能成长无限慧命。但放眼今日，戒常住慈悲，为新戒设备完善、设想周到，能为佛教无限付出的又有几人？能承担弘法利生的如来家业者又在哪里？

上午十一时，接受香港“新闻天地”卜少夫先生录音访问。下午三时三十分抵亚洲电视台接受前武侠影后郑佩佩小姐的录影访问。谈到大家关心的话题：

一、人间佛教的道理根据。

二、如何把佛法应用到生活上？

三、如何提高佛教徒的素质？

四、出家修行和在家修行对社会的贡献有何不同？

五、对国际佛光会的期望？

录影空档，有一小男孩从观众席跑来，向我合掌、礼拜，又抱着我的头，大胆地在我面颊上亲了一下。看他一副聪明伶俐的样子颇具善根，随手在口袋拿一个小木鱼跟他结缘。没想到观众报以热烈掌声。看大家那么欢喜，随喜的送大家一人一个小木鱼作为纪念。

电视台许多美籍工作人员很好奇，纷纷询问木鱼的意义。简略为大家解释：一切鱼类，两只眼睛终日不闭，所以出家人取此义，以示精进，不敢稍为懈怠。

晚，七点，于西净楼，为新戒开示。