台湾徒众送来《宗教势力大观》一书，其中报导了台湾宗教财富排行榜如下：

一九九〇年五月至一九九一年四月间，道教的总收入超过百亿台币；佛教、基督教各有六十二亿和五十余亿元进帐；排名第四的天主教，为六亿七千万；其余排名为一贯道、天德教、天理教、轩辕教、理教、天帝教、大同教和伊斯兰教。

犹记得早期台湾佛教界中，有人呼吁：“宗教财富用于建寺不如建学校。”事实不然，学校教育功能早已纳入道场寺院中，寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，尚具有教化社会、蕴育善良风俗的生活化意义，因此将寺院与学校的功能相比较，二者孰重即见分晓。

在西方国家天主教中心梵谛冈、英国国教等教会组织，其教会财富大多运用于世界各处成立教堂、会所，目的是想透过道场、教堂的设立，发挥安定社会、人心的力量；另一方面，信徒奉献的原意，也为向神祈祷自己的心安及助益他人。这正是全球各国对宗教净财的尊重，而宗教得以享受免税优待的原因。

依据该文指出：现今台湾著名佛寺收入最多的有：台北行天宫、万华龙山寺、木栅指南宫、北港朝天宫、南鲲鯓代天府庙、奉天宫、关渡宫、镇澜宫、慈济功德会、高雄大岗山派、台南开元寺派、基隆月眉山派、苗栗法云寺派及佛光山等。佛光山现已远远落于许多寺宇之后。当初人们说佛光山最有钱，我也不觉得多；现在佛光山钱少，我也不觉得少。佛教的财富在我心中是十方来十方去，钱是与大众结缘的，钱是用了才是自己的。

佛光山的财务我已有六年不曾闻问，现在恐比一般小庙还要少，真是日日难过日日过。其用途依序是——教育：教育近六百位学僧，一千五百多位中学生及难以估计的社会大众；文化：有佛光出版社、觉世旬刊社、普门杂志社、编藏处等等；慈善：有义诊、养老、育幼、恤贫等。由此，佛光山负担的沉重可想而知。

我个人也有信徒供养，处理这些财物的方式，如这次到亚洲、欧洲、美洲的造访，沿途的钱供养悉数捐交当地道场或佛光会。在马来西亚非但分文未收，更愿意捐赠当地佛光会，援助该会草创的困难；在巴黎，看到徒众单身在法国奋斗，不由自主地将身上所有均分给他们，或能稍解其开山的困境；离开伦敦时，一块钱也没带走。

我感觉对金钱的“拥有”很辛苦，倒不如“享有”运用金钱的快乐。钱财的运用能有益人、有利生、有用处都是享有的妙处。

上午十一时，应心定之邀，于东禅楼出席中文记者招待会，说明国际佛光会筹备及会议内容。与会记者有林日熙、蔡金发、冯鸣台、金昌纬（自由时报）、楼慕瑾（“华视”）、刘崇泽（“中央社”）、秦鹃、汤容肃、高源（联邦电台）、郝亦尘（联合报）、谢瑾瑜、杨羚、何昱侬、张成勋、曾章凌（“中国电视”）、陈谔（先锋报）、张德芬、高光勃（亚洲电视台）、熊一枫（太平洋时报）、王艾伦（国际日报）、卜大中（“中国时报”）等。

晚，七时三十分，续讲《维摩诘经》，主题是：“不二法门座谈会”。

生命如柴火，炉中的柴火不断更替，薪火不断相传；人在生死轮转里，虽驴胎马腹，而生命不死。当一个人超越了人我、烦恼、时空和生死的对待，住于不生不灭地时，即是不二法门。

佛言一乘法，无二亦无三。