澳洲布里斯本南区分会会长刘招明今陪同澳洲昆士兰经贸区域访问团一行来访。计有伊普斯威奇市（Ipswich）市长保罗·约翰·比萨利（Paul　John　Plsasale）、都比市（Dalby）市长约翰·威廉·康宝（John　William　Campbell）、南昆士兰大学文艺学院院长马·莱斯·威廉·法兰（Mau　Rice　William　French）、鲍尔律师楼负责人贝利·杰姆斯·奥克拉汉（Barry　James　Callaghan）、伊普斯威奇区域经济发展经理莎拉·安德·罗士·以色列（Sakah　Unne　Doruthy　Israel）、澳洲贸易公司经理陈俊安先生等。

平时到澳洲想拜访这些人并不容易，今日有缘聚在一起见面，颇为殊胜。我走遍世界各地，深感澳洲人士很和善，只是有些法令上的限制，对发展有所阻碍。台湾这几年来的进步与开放政策有关，此经验值得澳洲参考。佛光山有心与澳洲交换学生，欢迎有心学中文的澳籍学生来台，两地友谊要有所进展，必须从交流中增进了解。

佛光山在澳洲的中天寺是属于澳洲的，希望澳洲人士能护持并协助其寺务发展。此访问团临走时送了我一个澳洲模型，我很惊喜的说道：“谢谢你们把澳洲送给我！”

下午，在檀信楼，为受菩萨戒的戒子们开示——

受五戒和受菩萨戒有何不同？不是说受五戒可以不素食，受菩萨戒要素食。受五戒是消极的不作恶，受菩萨戒是积极的行善。所以真正的佛子是菩萨戒弟子，佛弟子中有一种声闻乘弟子，一种菩萨乘弟子。声闻乘弟子消极修行持戒，不发菩萨心，如南传佛教泰国、缅甸、斯里兰卡、孟加拉、尼泊尔、锡金、不丹等，因为不发心不但佛教穷，连他们的国家也穷；菩萨乘的大乘佛教国家，如日本、韩国就比他们富有。所以佛在世时，就批评小乘人为焦芽败种，芽焦了，种子坏了，如何开花结果？所以今天我用四句话勉励大家——

1．不做焦芽败种：只顾自己不想去帮助别人，不是佛弟子。上等佛弟子必能护法、求法、弘法，护法有时要赞叹佛法，有时要仗义直言，有时要起大悲心，也就是本山常教导弟子要佛教第一、自己第二；常住第一，自己第二。护法外还要懂得求法，现代的佛教徒，大部分只懂得供养布施，不懂求法，有佛法的地方要去闻法，没有佛法的地方则要发心办佛学讲座。将道场维护得很庄严，让人生信心，这就是弘法。度人来皈依，接引信众听经闻法，这也是在帮助弘法。为佛教讲好话更是弘法！懂得护法、求法、弘法者即上等佛子。懂得布施、结缘、修行，早晚作功课，参加念佛禅坐者即中等佛子。下等佛子是闲话很多、跑道场、又自高自大者，有许多信徒喜欢跑道场搬弄是非，一天到晚这个好、那个坏的，是非不断，或傲慢自大。现在有些寺院纠纷不断，可以说就是这些下等佛子所造成。

其实“受戒”两字，正面意思是受苦、受难、受饿、受委屈、受气，什么都能受，那就是戒！上品佛子是不做焦芽败种的。

2．要发菩提心：学佛、受戒、修行就是以发菩提心为根本。登坛戒师问：“汝等善男子善女人，是菩萨种子否？”若回答“是”以后，受菩萨戒就是受菩提心戒。发了菩提心的菩萨，佛法、众生是他心目中最重要者。

有菩提心的人，天龙八部都会护持，鬼怪也都来礼拜。受菩萨戒万一有退心时，得要赶快复戒（再受戒），一再不断的持受。

3．要与人为善：解除人的苦难，帮助人家解决麻烦，施人慈悲欢喜就是与人为善。有些家长从小就放纵子女玩小动物，长大后自然就拿人命来游戏。台湾社会风气之败坏，主要是因没有菩萨的父亲、没有菩萨的母亲、没有菩萨的教育。各位受了菩萨戒要常与人为善，给人信心、给人希望、给人欢喜、给人方便。菩萨戒在社会上是一股清流，各位回到家庭、社区、服务单位，要把受过戒的精神、慈悲、道德去与人为善，这点很重要。

4．要皆大欢喜：不做焦芽败种，人家也不一定看得起你。发菩提心，别人也不会知道。与人为善，也会有人不高兴，故做人处事最重要的一个原则就是皆大欢喜。我平常很重视人的应对，面对问题常点头、说好、OK者，是能干的人，具有皆大欢喜性格。反之，凡事摇头、说不者，是不懂圆融者。

佛光山是一个佛教道场，具有社会性格，所以要结合大家的功德力量，来成就佛事，其方法不外“皆大欢喜”。