今为来山求受五戒、菩萨戒的在家信众们开示：

佛教有一本经典《胜鬘夫人经》，说明胜鬘王后跟佛陀学佛以后，接受了佛陀十种教理称“十大受”，“受”在佛门是“领纳”之意，各位来山求受五戒外，我再加一个五受，给大家受持——

一、发心受：“发心为首，立愿为先”，在佛门中，只要发心，没有不能完成的事，你们来受戒不发心，怎么会来呢？到这里来的种种辛苦、种种委屈，若不发心就不会欢喜。发心吃饭就能吃得很饱，发心睡觉会睡得很甜蜜，发心待人慈悲、发心精进修行、发心改变气质、发心减少烦恼，这些都要靠“发心”才会有进步！

“发”就是开发，“心”如田地，要开发我们心里面的田地，才能播种、生长、收成。我们常说要开发能源，能源就在我们心里，心里面有慈悲，要将慈悲的能源开采出来；心里面有智慧，要将智慧的能源开采出来；有信仰、有力量、有惭愧等宝藏，不发心来开发，实在很可惜！

今天一大早就连上了好几堂课，现在又来跟大家开示，于是有人问我：“师父！您怎么不休息呢？”我觉得人生并不一定要现在休息，将来百年之后，就有长久的休息。人是一个、命是一条、心是一点，这一点的发心，世界都会好美，诸佛菩萨也都是靠发心发愿所成就的。

如何发心？一是发下士心，二是发中士心，三是发上士心。所谓“下士心”就是发愿世界和平，人民安乐；愿我的父母兄弟姊妹亲人生活安乐幸福；发慈悲心去救人救世等，下士心又称“增上心”，让一切都增加美、增加善、增加好，等下士心健全了，再发中士心。

“中士心”就是出离心、解脱心，世间上的五欲尘劳都是束缚我们的，所以对亲情、爱情、金钱等要慢慢远离、淡化，等出离心具足了，再发上士心。

“上士心”就是菩提心，上弘佛道下化众生，舍我其谁？发心要从小的地方慢慢越发越大，更要发远离愚痴的心、贪嗔痴的心，去除嫉妒心、怀疑心进而成就我们的菩提心。

二、感动受：我只要看到一个好人、一件好事、一句好话、感性的故事剧情，都会忍不住的感动掉泪，金刚般若会上的须菩提“深解义趣，泣泪悲啼”不也是在流泪吗？连阿罗汉都会感动得流泪，可见不会感动的人，其道德大都不健全。所以我慢慢悟到，在修行当中能修出一个感动的性格，则在修行的道上，成就就会很高。一生当中让我感动的事情很多，如：义工们不为金钱、名位，默默付出他们的时间和精力；各寺院的金刚为坛场的布置善后，不分昼夜；宜兰林清志老师每个月供养我三千元，数十年如一日，比一般的子女还孝顺；李武彦每次要我去身体检查，几乎都是用拜托的；三十年前我资助黄丽明五十元，三十年后，她回馈佛光山五千万；史忠居士将他毕生积蓄一百万元，捐给佛光山为弘法基金；有四位新加坡女孩，我因她们很欢喜朝山会馆光明一号的房间设备，就方便让她们在那里挂单，数十年来她们对佛光山的护持供养不断。

容易感动的人，其生命较有意义，感动的世界很美。我们被别人感动，也让别人感动，能彼此感动就是修行。

三、欢喜受：我常说世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要，重要的是“我有欢喜”才可贵！拥有世界上的一切而不欢喜，这人生有何意义？如何欢喜？要随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而作！学佛最要紧就要学欢喜自在，有些人因太过计较、太执著、太比较，所以常被是非、得失、烦恼束缚，自然就不会欢喜自在。说话时说得很欢喜，做事时做得很欢喜，交朋友交得很欢喜，人家不欢喜的话不说，不欢喜的事不做。受过戒的人要给人欢喜，自己也要欢喜，而不是给人烦恼。

四、忍耐受：遇到挫折委屈难堪毁谤时，最好的方法就是忍耐，忍的力量其大无比，小孩以啼哭为力，妇女以娇媚为力，英雄以刀枪为力，声闻缘觉以忍耐为力，佛菩萨以慈悲为力！谈到忍耐，要先忍之于口，再忍之于面，进而忍之于心而不去计较；在荣辱面前还要能忍苦、忍难、忍气。忍是一种智慧，如果学道的人没有把这个“忍”的力量学起来，那是很可惜的。

五、结缘受：人与人间最重要的要有缘分，夫妻相处，朋友相交都是因为有缘，“要成佛道先结人缘”，学佛而不懂结缘，好可惜。当然结缘不是立刻就有回报，像播种也要经过一段时间才有收成。用好话跟宇宙间所有人结缘，用笑容、用心香一瓣、用服务来和人结缘祝福，将来自会有人缘。

下午四时，与国际佛光会的“领导干部研习会”学员们座谈。会中勉大家身为一个干部，最基本的是要将佛光会的宗旨、目标了知运用，才能将佛光会的理念发展出去。

座谈会圆满时，有多人发心皈依，随其所求，在佛前为其皈依，他们是：

雅加达的张招英、马来西亚的胡月英、印度尼西亚的萧月英、黄桂花、洛杉矶张马敏妹（阿凯迪亚中文学校校长）、里约左其敏（“中华会馆”中文班教师）、菲律宾黄玉霞、林桂英、蔡淑慧等人。